情感大师教你说挽留爱人的话
当对方吵着闹着要分手的时候，该怎么说挽留对方的话呢？事实上，很多人在对方提出分手的时候，情绪会变得很紧张，心浮气躁不能接受事实，因此很容易说出一些焦急败坏的话，比如“你不要离开好吗？我错了，我改了，我没有你不知道怎么过...”“你敢离开我，你就别后悔”，然而并不会因为你的情绪会得到对方更多的爱，同情之余也会为你贴上低价值标签。
下面来谈谈如何说挽留爱人的话，更好地打动对方的心：
张小娴曾说“爱一个人，你会愿意 为他付出，为他改变，甚至为他受苦，爱不都从喜欢开始吗？却并不是所有的喜欢都会变成爱。假若只是喜欢一个人，你不会愿意为他付出和改变，也不见得会愿意为他受苦。你会为他微笑，但不会为他哭泣”经历这么多，很确定的是你是我一生所爱，我尊重你的决定，但不代表我会放弃追逐你的决心。
曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是??一万年?? 我知道我是大错特错，但我不会去强求你改变决定，就用时间证明我的改变吧，等待你的回心转意。
感谢你一直以来陪我渡过的青葱岁月，陪我渡过艰难日子，是你让我懂得如何给予另一半更多完整的爱。虽然，这段感情你最终选择离开，我知道我的错误并不能自私地让你给予原谅，就让这段感情封存起来，我愿意努力正为你想要的我，等你再给我一次机会让我爱你。
世间上多么轰烈的爱恋，都逃不过时间的考验。曾经我以为你永远都是我的，我总是那么任性那么漫不经心，是我没有顾虑到你的感受，我知道我很错，你此刻的离开是正确的.，但你的离开并没有让我放弃做你的肩膀，未来多漫长再漫长还有期待，陪伴你走过漫长岁月，是我唯一的愿望。
挽留爱人的话有很多，但最重要是对症下药。情感复合大师指出：“建立挑战性，也就是说全面改造以增加潜在的追求者有助于挽回，这是由人的挑战欲心理决定的。”口说的承诺再美好，没有行动是不会得到对方的回心转意。
1、人生如梦，做心里最真实的自己，人生是一场旅行，不可能相携、相挽到永久。路途的邂逅，总是美丽，分手的驿站，总是凄凉。不管喜与愁，该走的还是要走，该来的终究会来。
2、曾经我们太年轻，分手越多越骄傲，想起是多么的天真。
3、曾经的天长地久，海枯石烂，就被一句分手吧给消灭了。
4、呵，真可笑，臣妾拼了命为君等下去，君却对臣妾说分手。
5、曾经的回忆，曾经的爱，我放不开，请你给我次机会，让我把美好的故事继续下去，让我继续爱你，让我们彼此更好。
6、对于我们来说，有些人早已走远，那就不要幻想他的背影，即使能在下一个路口重逢，一切都已物是人非；有些事已经失去了意义，那就不要期待它还可以重来，就算时光能够回转，也绝不是你想要的`结局。有时候，勇敢说"不"要好过身心疲惫的等待，转身离开要好过若无其事的坚持。
7、恋爱是世界上最不公平的事情，因为在一起需要两个人同意，但是分手只需要一个人同意。
8、说出分手那两个字时，我的眼眶满满的眼泪，那时才知道我是那么的在乎。但我还是得放手。
9、如果两个人分手之后做了朋友，那说明我从来没有爱过你。可不可以回到从前，再做我的爱人。
10、当他知道康熙的身份之后，急流勇退，离他而去，甚至和自己心爱的人苏麻喇姑分手也在所不惜。
11、很多分手猝不及防，还没来得及好好告别，就从此再也不见。无情的不是时间，而是人心的善变。
12、如果我能早一天懂你，我们是不是就不会分手；如果有一天我变成了你想要的那种，你会不会回头。
13、既然你想分手，就说吧，我卜是那种你心里没有我我还死缠着你的人。我知道这一切你只是在耍我。
14、很少有人一生只爱一次，十有八九的恋爱以分手告终，要以平常心看待欢聚与别离。没有了谁，日子还得往下过。好聚好散，千万别一哭二闹三上吊，这只会使自己变得很可怜。
15、失恋者，那是有人确确实实地给了一个结束的印证是分手了。伪失恋者，慢慢地淡去一开始近乎狂热的喜欢，渐渐发现没有那么在意了，心中却还是容易因为喜欢的人而有波澜。
16、分手了就做回自己。一个人的世界同样有月升月落，也有美丽的瞬间。把他归为记忆。想他的时候，就想想他的好、他的笑，记得曾经爱过一个人。别去管最后是谁一开始了背叛，开心过就好。
17、我们交往过，可能是试着交往过，只是短短的一个月不到你就提出了分手，我很爽快的答应了，不问为什么不问理由，只由自己难过，因为我懂我了解，你仅仅对我只有感觉，时间长了就会淡掉。
18、我们分手，又合好，这一切是多么的理所当然。
19、从你说分手的那一刻起、我变得不再相信爱情。
20、别再说分手，我不让你走，还学不会怎么放手。
21、恋爱是两个人的事情，分手就是一个人的事情。
22、挥一挥手不带走一片云彩，我与暑假和平分手。
23、我害怕我一见到你，我说的分手就不能做数。
24、别因为分手就难过的好像全世界都不要你了。
25、不爱我，我会给你分手的权利。是不要后悔。
26、没有说分手，但是已经结束了这场爱情游戏。
27、冬天下雪的时候他会背我走可是我们分手了。
28、是爱错了，你却要走，分手不是我要的结果。
29、睡不着小姐怀念起愿意每晚陪她聊天的睡不着先生来，于是与十一点睡先生分手，与睡不着先生复合了。
30、喜欢就追，追到就珍惜，吵架就解释，分手就挽留，管***什么面子不面子的，真正爱一个人不需要面子。
31、我们都接受、一定是彼此不够成熟、所以才有分手的借口。亲爱的，我接受了你的理由，接受了我们还不够成熟。
32、我们都太骄傲，拿分手当炫耀。
33、过了一个月，他还是说了分手。
34、没有牵过手，哪有资格说分手。
35、失去不再拥有，相爱何必分手。
36、若记得旧爱人，分手也未算不幸。
37、说分手的是你，可先走的却是我。
38、不管爱情有多美好，多坚固。一句分手就可以彻底摧毁。
39、如果有一天我们分手了，我不会后悔爱过那个发光的你。
40、跟自己最爱的人，说分手那是因为我最爱的那个人不爱我。
41、如果说爱你不需要理由，那么分手之后我要拿什么来释怀。
42、这城市虽然大，你冲它喊，总是有回声的。——《分手大师》
43、单身是你送的礼物、恋爱是我的失误、分手是我一开始觉悟。
44、当你为了他跟我说分手那一天，我就知道，你会有这么一天。
45、你是个好人，我不适合你。
46、爱上了，就是爱上了，就算心早已被伤害得千疮百孔不再完整，可还是爱着。因为，爱他已成了我唯一的使命。
47、都是太爱你，所以不能没有你，你我通过时间的磨合未来会更美丽。再见个面吧！
48、我们相互并不真的了解！
49、从没爱过你，对不起，玩你的！
50、那人为什么会蠢到跟你分手呢？就算他将来可以找到另个恋人，可又能怎样。错过你是他人生不可弥补的。因为，再没法找到一个如你这样深爱，愿意为他付出这许多的人。每个人的一生里，都只能收到一段如此浓浓的挚爱，同样也只能付出这一次。错过就是永别，再见，永不再见。
《师说》读书笔记 篇1
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一，《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存，师之所存”。教师如果没有一定的“道”，就不成其为师。这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢？就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
《师说》读书笔记 篇2
在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应该学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完美。
在《师说》中有一句话，是： “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
意思是： 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
其实，我们应该遇到不懂的问题就问，但如果不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。
你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应该对他的思想保持肯定吗？这是不可能的，我们应该愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。
其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。
我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己！
《师说》读书笔记 篇3
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓"师"者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。"师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。"
企业内部导师，亦为"师者"。
导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向；其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家；最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即"传道、受业、解惑"，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为"师"？韩文公说："圣人无常师"，孔子亦云："三人行，则必有我师"。所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。正所谓"弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已"。只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个"好为人师"的典故，讽刺那些盲目自大的人。而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好"为人师"的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要"好为人师"，努力做下属的辅导和教练工作。
"人非生而知之者，孰能无惑？"不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是有了很丰富的工作经验的"老人"，由于行业的差异，企业文化的不同，运作模式的特点，在其加入新的组织的时候，面对的是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要迅速的帮助新人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作能力。同时，社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，知识更新的速度加快。对于我们每个人而言，都必须"不拘于时"而"从师"。
作为一个管理者，你是否有"好为人师"的信念；作为一个职场人，你是否善于"从师"？
《师说》读书笔记 篇4
我翻了一下《古文观止》这本书就立马抱怨看不懂，于是妈妈叫我先看《师说》这篇文章，好理解一些。我借着注示，慢慢看懂了这篇充满哲理的文言文。
《师说》论述了从师的重要性，抨击当时士大夫以从师学习为耻的坏风气。韩愈指出，人人都要从师学习，老师的作用在于“传道授业解惑”；从事的原则是“道之所存，师之所存”，不分长幼，不论贵贱；老师和学生之间，“师不心贤于弟，弟子不必不如师”，因为“闻道有先后，术业有专攻”。
这篇文章，有一部分与孔子的.“三人行必有我师焉”是相同道理的。我从文中知道了那时竟有人以从师为耻。文章告诉我，只要有人知道了一些你不知道的知识，他无论是谁，都可以成为你的老师。
我们现实中也是一样的。有不懂的，就要香身边的人询问。与其不懂装懂，还不如切切实实地去弄个水落石出。
《师说》读书笔记 篇5
孔子曰：“三人行，则必有我师。”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。也就是至少一人能比我强一点或几点。《师说》是韩愈写给一个叫李蟠的人的。李蟠喜欢读古文，六艺经传样样都会。韩愈想鼓励他，便写了《师说》一文。韩愈在《师说》中也是这么认为的。他认为，能称为“老师”的，不分贵贱，不分长少，只要有比我好的人，我就能拜他为师。
“师者，所以传道授业解惑也。”的确是这样，老师是负责传道、授业与解惑的。能同时拥有这三者的人，就可以被称为“师”。因此，老师不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能称他为师。比如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高明的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不一定有孔子这么高呀！
现在，也是如此。我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过；有此奇怪的问题，我也告诉过老爸老妈。
所以说，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。老师不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老师。
《师说》读书笔记 篇6
有三件事促使我决定重新细读高中语文课上学过的韩愈的古文名篇：《师说》。一是几年前在南校区返回本部的班车上，正值下班高峰，人群拥挤。一位同学给我让座后，又对我说：“老师，其实我们并不是给所有的老师让座的。”闻之，心中一沉，师道尊严不再是金身佛雕，我们正被学生放在天平上一一称量；二是去年我校举办的加强师德建设名师报告会，会上四位教学名师崇高的职业道德、高尚的人格魅力、强烈的使命感和责任感不禁令人见贤思齐，要为教师这个太阳底下最神圣的事业奉献终生；三是在课堂上给学生播放了一段与授课内容密切相关的美国耶鲁大学公开课视频，英俊儒雅的美国大学教授、纯正地道的英文发音、丰富翔实的图片资料和文化背景介绍，本以为会让学生叹为观止，没想到不满20分钟，就有十来个同学低头耷脑，表情涣然。当我及时关上视频，用自己的中国英语讲课时，他们又抬起了亮闪闪的眼睛。对此，一喜一忧，喜的是电脑网络无论如何方便，学生永远需要你，需要与你面对面、心与心的交流；忧的是自己何时才能达到耶鲁大学教授的水平。
古圣先贤有很多谈师论教的名言警句，最耳熟能详的莫过于韩愈为抨击唐朝士大夫之族耻于从师而作的短短549言的《师说》，从“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”到“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，就教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则做了言简意赅而又振聋发聩的论述，至今读来，仍是字字珠玑，沁人心脾。此番重读，是以生活在尊师重教的大环境下的一个在岗教师的身份，着重思考学习韩愈所论述的教师的重要作用，教师的使命和责任。
吾师道也
古希腊哲学家亚里士多德曾有一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”韩愈则说道就是我的老师，我追求的是道，道在哪里我的老师就在哪里，无论贵贱，无论长幼。现代汉语译文将韩愈的“道”简化为“道理”，道理在哪里，老师就在哪里。事实上，“道”是我国最复杂、最具民族特色和最具包容性的一个词。“道”字，本训道路。说文解字：道，所行道也。天道，指自然法则，人道，指伦理法则。因此道之含义，从道路引申到人所当行的路、当做的事，以及自然界一切现象和法则，统括一切事物的原理和方法，其中蕴含了自然和人文界的一切。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“传道”就是激发学生先天固有的善的德性，培养学生积极的人生观世界观，养吾浩然之气，在传承民族优秀文化的同时有创造有革新，最后达到身心和谐的完美境界。由此，为人师者必须首先具有广博的科学和人文的知识，知往古，述来者，有高度的道德和哲学修养。道德感、历史感、责任感和前瞻性无疑是传道者的必备品质。在目前高度国际化的时代，跨国际、跨文明的视野和胸襟应该也是“道”之一部分。
在549言的《师说》中，“道”字重复出现11次，“业”2次，“惑”7次，传道之为师者的重要职责由此可见一斑。
句读之师非师
《师说》其实可以说是《大师说》，韩愈所说的老师不是指照本宣科、帮助学生断句、为学生讲解词义的授业之师，而是能够传道解惑的有社会影响力的大师。“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”那些孩子们的老师，是教给孩子们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。虽然，韩愈在此批评的是那些小事学习大事反而丢弃的学生，但是，我们在岗教师可以理解为对为人师者的告诫：照本宣科，只圉于课本知识，只见树木不见树林，只授术业不讲使命，只能成为童子之师、句读之师，将不会是合格的大学教师，何况大师。
《师说》是一千多年前韩愈对封建士族制度下，看重门庭出身、鄙视学问的不良社会风气的抨击和辩驳，抗颜为师，嘉行古道。在整个社会都在倡导尊师重教、提高教育教学质量的今天，作为担负着培养厚基础、宽口径复合型人才和创新性拔尖人才的大学教师，重读《师说》，仅仅是提升自己的职业道德和使命感第一步。
《师说》读书笔记 篇7
韩愈，唐代著名散文家、思想家、教育家。他在任四门博士时曾请求恢复国子监的生徒，任国子监博士时作《师说》呼吁人们尊师重道。
《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，是韩愈教育思想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。
《师说》的主要观点有三个方面。一是提出了教师的标准。他认为教师要以“道”和“业”为标准来衡量。谁的“道”在先，谁的“业”专，谁就可以当教师。二是论述了教师的任务。《师说》中开宗明义前两句话就是“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”在我国教育史上第一次完整地对教师的职责进行了论述。三是阐述了教师的意义。教师的职责就是传道，使儒家学术发扬光大。
《师说》中说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
意思是：“出生比我早的人，他懂的道理本来比我早，我跟从他学习；出生比我晚的人，他懂的道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师。”
“是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。”
意思是：“所以，不论地位高低贵贱，不论年长年少，道理所在的地方，就是老师所在的地方。
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
意思是：“因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生强，（只不过）知道道理有先有后，学问和技艺各有各的专长，如此罢了。”
读了以上内容，联系新课程理念，想到这样几句话——
“教学是师生交往、积极互动、共同发展的过程。”
“充分体现尊重、民主和发展精神的新型师生伦理关系。”
“教师由教学中的主角转向‘平等中的首席’，由传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。”
“学生的教师和教师的学生不复存在，代之而起的是新的术语：教师式学生和学生式教师。”
“教师不再仅仅去教，而且也通过对话被教，学生在被教的同时，也同时在教。”
为师者，要努力营造平等的师生关系，好好学习《师说》。
