清代儒将左宗棠曾留有一副
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，就平处坐，向宽处行。
上联说得是，要胸怀远大抱负，顺应人生的际遇，享受平淡的生活；
下联说得是，看问题要高瞻远瞩，做事情要脚踏实地，过日子要心态平和。
香港首富李嘉诚十分赞同这两句格言，书写悬挂于办公室中，终身奉行。
1向高处望
眼界决定境界，格局决定结局。
人的思想一如参差山脉，也有高低层级之别。
很多时候，眼界和格局的高低，决定着你对事物认识的深浅。
曾听过这样一个笑话：
古时候有位乞丐，机缘巧合救了皇帝的性命。
皇帝问乞丐：“你救驾有功，想要什么赏赐？”
乞丐答道：“求皇上划两条街做我的`地盘，以后讨饭就再也不怕被人赶出来啦！”
乞丐的这个请求，暴露了他的眼界和格局。
也正因为如此，注定他一辈子只能混迹于乞丐之间。
一个人总往低处看，很容易被脚下的石子挡住去路，又或被眼前一片树叶遮住眼睛，“只见树木，不见森林”。
一个人总往高处望，就不容易被这些鸡毛蒜皮的小事所打扰。正所谓“不为浮云遮望眼，只缘身在最高层”。
看得远固然很重要，但要想看得远，首先要站得高。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
你的能力，一定要配得上你的眼界。
2就平处做
做人，既要仰望星空，又要脚踏实地。
能力眼界的提升，是一个逐步积累的过程，没有谁能一步登天。
人生就像是场马拉松，走得快不算本事，走得稳才算扎实。
人生就像是垒土盖房，万丈高楼平地起，只有打好坚实的基础，才能实现质的飞跃。
投机取巧瞒得过一时，瞒不了一世。
好高骛远、眼高手低，迟早要为自己的浮躁付出代价。
左宗棠曾多次科举落榜，然而科考失意并未对他造成打击，反而成为他潜心学习的动力。
他耗费多年时间，阅读了大量经世致用的书籍，最终凭举人身份入朝为官，官至一品大员。
左宗棠也以此来教育子女：“读书应该脚踏实地，扎实认真，识得一字即行一字”。
做人也要踏踏实实，“笃根本，去浮华”。
不求万事如意，但求无愧于心。
3向宽处行
人生就像一局棋，唯有胸怀开阔，方能落子无悔。
俗话说：成大事者不拘小节。
心宽路就宽。心胸宽广的人，自有大格局。
遇事不会斤斤计较，不过分在意眼前得失。
这样人生才能不被束缚，才能飞得更高、走得更远。
人生如路，宽也好，窄也好，自成风景；
人生如茶，浓也好、淡也好，各有味道。
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；
遇事不钻牛角尖，心也舒坦，人也舒坦。
有些人不撞南墙不回头，非要撞得头破血流，何必跟自己过不去？
适时调整方向，不钻牛角尖，事才能越做越顺，路也会越走越宽。
坦然的接受命运的安排，这才是智者所为。
古训格言古训：十富十穷，十多十少，十无益古训：中国人不可打破的8条天规，越早知道越好
一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情——这是生活中最有魅力的东西。
〔英〕王尔德：《道林·格雷的画像》
美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。
〔法〕蒙田：《随笔集》
一个人最诚实最真挚地进行思考和感觉的地方，就是他的心灵。
〔苏〕高尔基：《抱怨》
心灵的真正节日——那是人类感情的交融。
〔苏〕捷尔任斯基：《囚徒
心，灵物也;不用则常存，小用之则小成，大用之则大成，变用之则至神。
〔中〕唐甄：《潜书·辨儒》
作为万物之灵的人，心灵都是一个深不可测的大海。
〔中〕从维熙：《断桥》
心灵的伟大远比我们设想的更为常见。
〔法〕司汤达：《爱情论》
一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期定可因此而延长。
〔法〕司汤达：《红与黑》
唯有人的心灵才是真实的。严格说来，相貌不过是一种面具。真正的人在人的内部。
〔法〕雨果：《海上劳工》
你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。
〔法〕罗曼·罗兰：《哥拉·布勒尼翁》
人一生的贡献，所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。
〔法〕马丁·杜·加尔：《蒂博一家》
伟大的心灵会带你到一个崇高的境界，在那里你将发现你心灵中最美最善的部分。
〔法〕莫洛亚：《人生五大问题·论友谊》
在晴朗之夜，仰望星空，就会获得一种愉快，这种愉快只有高尚的心灵才能
〔德〕康德：《宇宙发展史概论》
一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
〔德〕黑格尔：《美学》
一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人。
〔德〕黑格尔：《美学》
在一切创造物中间，没有比人的心灵更美、更好的东西了。
〔德〕海涅：《波罗的海》
哀莫大于心死，而人死亦次之。
〔中〕庄周：《庄子·田子方》
立德之本，莫尚乎正心。
〔中〕傅玄：《傅子·正心》
心之所感有邪正，故言之所形有是非。
〔中〕朱熹：《诗集传·序》
心术不正，即事事不正。
〔中〕薛瑄：《读书续录》
心如水之源，源清则流清，心工则事正。
〔中〕薛瑄：《读书续录》
心一松散，万事不可收拾;心一疏忽，万事不入耳目;心一执著，万事不得自然。
〔中〕吕坤：《呻吟语·存心》
心灵的眼睛恰似肉体眼睛那样，能看到新的目标，对那些眼皮底下的东西反而视而不见。
〔英〕塞缪尔·约翰生：《论未来》
心灵是一种剧场，众多知觉从中逐一浮现。
〔英〕休谟：《人类悟性探析》
心不能创造事物，心只能感知。
〔英〕雪莱：《驳自然神论》
心灵有它自己的理性不知道的道理。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
心灵反映生活，面貌反映心灵。
〔法〕巴尔扎克：《都尔本堂的神父》
深渊是最容易平静的。因为深渊能够埋葬一切。人的`心灵也是一样。
〔法〕雨果：《笑面人》
心自有自己的道理，是理智所不知的。
〔法〕马丁·杜·加尔：《蒂博一家》
人的心灵是不会随着肉体而完全消灭的，总有一部分留下来永生不灭。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》
心灵却非武力所能征服，但可被爱或德量所征服。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》
没有受过败坏的天真纯朴，就像一块又新又软的写字板，对道德和真理都很容易接受。
〔瑞士〕裴斯泰洛齐：《裴斯泰洛齐教育文选》
人心真是充满矛盾的。
〔俄〕屠格涅夫：《贵族之家》
心，可不比苹果：它是分割不开的。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》
每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《托尔斯泰传》
人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。
〔苏〕高尔基：《流水》
一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没法破除的。
〔印度〕泰戈尔：《沉船》
要让心灵和心灵相见不是一件容易事。
〔印度〕泰戈尔：《沉船》
人心之不同，如其面焉。
〔中〕左丘明：《左传·襄公三十一年》
大海波涛浅，小人方寸深。
〔中〕杜荀鹤：《唐风集·感寓》
心冥，则无所往而不冥。
〔中〕邹浩：《宋元学案》
君子之心，纤恶不容，如人眼中著不得一些尘埃。
〔中〕夏尚朴：《夏东岩文集》
学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁;虽曰无心，心常在慧，非同株块之不动。
〔中〕洪应明：《菜根谭》
人心难测，海水难量。
〔中〕凌濛初：《二刻拍案惊奇》
如果没有一个清净的心胸，人的幸福生活就将不可能。
〔古罗马〕卢克莱修：《物性论》
有的人虽然拼尽全力考上了所谓的名牌大学，但他们似乎已经习惯了高中时代名列前茅的感觉。在大学校园里，面对众多实力不俗的优秀学子，他们惘然若失，甚至深感自卑，对自己的学业和前途失去了信心。
我们在这里想说的是，勤能补拙、后来居上从来就不是一句虚话。在大学里的生活和学习就是一个感受无知的过程。真正的聪明始于自知无知。学，然后知不足。无知并不可悲，可悲的是根本不知道自己无知，也不知道如何摆脱无知。大学是无知状态的冲动力，自强的精神可以推进成才之路每一步。
刚来大学的幼稚表现是正常的，如果大家都像“五道杠少年”一样没有童年，那人生是在是悲剧的。对现实一无所知也是正常的，但不能一直无知下去。否则这个大学就是白念了。因为大学是家庭学校过渡到社会的缓冲区、封闭区、实习期。也许你在社会上学习一天就相当于在学校里学习几年，也许学校学里的东西出去一点都用不上，但是请你珍惜这段时光，因为这是把学生推向社会最后一个安乐园。
让我们来看看大哲学家苏格拉底的“无知的智慧”吧！
凯瑞丰向德尔斐的阿波罗询问苏格拉底的智慧，女祭司皮提亚说，没有人比苏格拉底更有智慧的人了。而这是一个谜，需要苏格拉底自己去揭开谜底。于是苏格拉底考察了城邦中的政治家、诗人和工匠。苏格拉底首先找到了一位政治家。政治家以知识渊博自居，和苏格拉底侃侃而谈。苏格拉底从中看清了政治家自以为是，其实无知狂妄的本质。
苏格拉底还不满足，依然继续着他的证明。他找到了一位诗人，发现诗人作诗全是出于天赋，而诗人自以为能写几句歪诗便目空一切。接下来，苏格拉底又向一位工匠请教。想不到工匠竟在重蹈诗人的覆辙，因一技在手便以为无所不能，这种狂妄反而消弭了他所固有的智慧之光。苏格拉底知道，这些人虽然在某方面知道很多，但却对自己不了解的事物强不知以为知。于是他理解了神谕的意思：只有苏格拉底知道，自己什么都不知道。
然而神谕的传达并不止于无知之知的自知之明，而是一种以无知为智慧的勇气。苏格拉底开创了自己独特的否定性求知方法，并不肯定什么是知识，而只是不断的否定各种伪知识。被他称之为助产术的外界激发，从而转化为积极的内在自省。他认为，任何人只能对自己的灵魂负责。甚至连同于苏格拉底的守护精灵并非是外在的神谕，而是一种内在的“东西”。
在人生的道路上，如果我们成天陶醉于自我的“长处”，自然不会有真正的自我反省。因为我们身上的很多固有的问题，而且，在一种自以为是的心态支配下，是不可能得到对自己的真正的认识的。所以，苏格拉底提倡的“认识你自己”成了千古流传的
盖世的功劳，
当不得一个矜字；
弥天的罪过，
最难得一个悔字。
我们同时要学会自制和宽容。这并不是放任。自制，就是自己控制自己的情绪与行为的能力。在生活中，一个有自制能力的人才能够成为自己真正的主人。学会宽容，就是要学会忍让和谅解别人。宽容，就是要学会“忍让”“接纳”、“包容”、“理解”。它是一种修养，是一种美德，更是一种境界。有道是“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”。一个有宽容之心的人，才能够成为人上之人。
我们还要养成良好的习惯。在大学里养成的习惯，会带到社会上，影响剩下的人生。
1978年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。人们对于诺贝尔奖获得者非常崇敬，有个记者问其中一位：“在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢？”这位白发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答：“是在幼儿园。”记者感到非常惊奇，又问道：“为什么是在幼儿园呢？您认为您在幼儿园里学到了什么呢？”
诺贝尔奖获得者微笑着回答：“在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。”所有在场的人对这位诺贝尔奖获得者的回答报以热烈的掌声。事实上，大多数科学家都认为，他们终生所学到的最主要的东西，就是幼儿园老师教给他们的良好习惯。
如果我们在幼儿园时期里错过了培养良好习惯的时光，那么大学将是最后一个试错的阶段和平台。因为这是唯一一个“半社会化”的地方，而你不必对自己所犯下的错误“付学费”。如果走上社会，一个很小的错误都可能毁掉一个人的一生。而在大学里，错误是可以被原谅和宽容的。东山再起，重头再来也是可能的。所以，多尝试是一件莫大的好事。有错误，早犯比迟犯好。大家现在可以宽容年轻人，以后呢？
请你珍重自己的第一年。首先要习惯身份转换。高中生转向一个大学生并不那么容易，也许想你自己心心念念都是高中的生活，高考前的友谊、那段岁月。但可能你偶然有一天发现自己已经习惯了大学生活，那这就是身份转换成功的迹象和标志。
大学生的天职就是读书。希望大家从一开始不要被丰富多彩的大学生活里躁动的浮华所迷惑。也许他们是所谓“锻炼”的好途径，但是，永远不要忘了学习。在这里的学习不仅仅是学习专业课知识，可以说学习是方方面面的。在自习室是学习，去图书馆更是学习。自己专业的是学习，别的科类更是学习。礼仪是学习，世故也是学习。也许周转于各种灯红酒绿也是一种能力，但是一定要适可而止，要从里面吸取到什么。你要清楚自己真正要的是什么。管理学大师彼得德鲁克在他的著作《管理未来》中说道：从此刻开始，知识成了关键。我们所处的不再是一个劳动力密集、或物质密集、或能源密集的世界，而是一个知识密集的世界。
如果你上的是一个响当当的名牌大学，那么你应该养成归零的思维，从新开始。 如果你上的不是名牌大学，那也没关系。毕竟不要以你的大学来论成败，如果勤奋努力，一切都可改变。如果你是一个家境贫寒的学生，切不可自卑。我们上文说的奖学金和贷款就是一种解决问题的良好途径。共4页，当前第2页12342015新生寄语
上了大学以后，不一定要有多高的理财能力，去储备金钱，但是一定要养成储备知识的习惯。因为知识是能力的基础，而喷泉的高度不会超过他的源头——不存在脱离任何知识的能力。
如你知道的，知识增长的速度实在是太快。仅仅在19世纪初，人类的知识还以每50年翻一番的速度增长。到了20世纪初，这一速度变成每XX年翻一番！20世纪80年代，人类的知识每3年翻一番！20世纪末，人类文明发展的前49XX年所积累的文献资料，还没有现在1年的文献资料多！进入21世纪，知识老化速度不断加快。学科与学科之间，界限不断突破，渗透和融合不断进行，大量的边缘学科和交叉学科不断涌现。到目前为止，仅自然科学的类别就已超过XX门。
在知识大爆炸的时代，只有具备了比别人学得更多更快更好的能力，才能保持不变的竞争优势。一份研究资料显示：在知识更迭日益加快的今天，一个本科生走出校门两年内，一个硕士研究生毕业三年内，一个博士生毕业四年内，如果不及时补充新知识，其所学的专业知识将全部老化。按照知识折旧定律：如果一年不学习，你所拥有的知识就会折旧80%。其实，就一个人一生所学的知识来说，在校
就像一个笑话说的：“一个饮食公司征集创意如何做红烧肉？本科生说把肉放锅里加些东西煮；研究生说这个是不行的，要写出多少肉，多少其他的佐料，怎么煮，煮多长时间； 过了一个月，博士出了一本书，书名叫“如何做红烧肉”，打开目录，“第一章， 如何养猪”。” 让我们记住约翰科特的这句话吧：不要停止成长，终身学习对职业的成功显得越来越重要。
也许大家听过温水青蛙的例子，我们在这里拿出来，希望大家有所感悟：
把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。
青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往容易引起人们的警觉，而易致人于死地的却是在自我感觉良好的情况下，对实际情况的逐渐恶化，没有清醒的察觉。我们的组织和社会生存的主要威胁，并非来自突如其来的事件，而是由缓慢渐进而无法察觉的过程形成。人们目光短浅，只看到局部，而无法纵观全局，对于突如其来的变化，可以从容面对，对于悄悄发生的.大的变化，而无法察觉，最终会带给我们更加严重的危害！我们不要单纯的，只能面对突如其来的危险，而忽视那种缓慢而又微小甚微的危险，因为，那种缓慢而又微小甚微的危险，才是最可怕的！
启示：
对当代大学生的启示之一是：青蛙，就好像是我们生活中的芸芸众生，我们要着眼未来，勤于思考新的问题，勤于学习新的知识，不能过“今日有酒，今日醉”和“当一天和尚，撞一天钟”的醉生梦死的生活，到头来将是非常可悲的！
启示之二是：当今的社会，是一个知识爆炸、日新月异的时代，知识也需要不断更新，所以我们不要一味的沉迷于现状、安于现状，不思进取，这样下去的话，肯定会被时代所淘汰，也会有面临失业的危险！
事实上大学里知识更新的太慢，往往一些需要与时俱进的学科还拿着十几年前的教科书，年复一年。没错，大学里学到的东西非常陈旧。而这也并不重要，重要的是培养能力。因为任何一种知识写成教材拿到课堂上来讲授都是陈旧的。但有的陈旧则是基础性、基本能力的代名词。像是数学这样千年经典的精华、无数前人总结出来的定理，陈旧是必然的。
经常有一些学生问：学xx有什么用？我们应当清楚：一本教材，领悟其中创造性思想
我们应该对课程设置心里有数，对学分和绩点制有着粗略的了解，毕竟每所大学都有其差异。学分，是用于计算学生学习量的一种计量单位，按学期计算，每门课程及实践环节的具体学分数以专业教学计划的规定为准。部分学校也有按学分收费的制度。
而国内大部分高校通用的绩点计算方法是：绩点=分数/10-5，学分绩点=学分×绩点=学分×（分数/10-5）
在大学中，平均学分绩点指的是单科学分乘以学科的绩点，然后把各科的结果加起来除以总学分得到的结果。平均学分绩点可以作为学生学习能力与质量的综合评价指标之一。能方便地与美国的gpa制挂钩。想出国留学的中国本科生应该引以为重。
我们应该处理好必修课和选修课的关系。我们上文说到，如果你不满意自己的专业，可以通过选修的方式来听“你想换的专业课程”，也许你只是这山望着那山高；也许你是真的“觉悟”了。不管怎么说，了解最重要。
我们应该适应大学课堂。往往大学会给你更多的自修时间，而大学的教师不会不厌其烦一遍一遍向你解释。往往一节课可以不着边际的说个几十页教科书。
可以说，任何一位成功的大学毕业生并没有从学校教育中得到收益，他们真正需要的是毕业之后，能够意识到自我需求的是什么。大学中获得最好的财富就是知道如何学习，而不是单纯地了解书本知识。从走出校园的那一刻起，他们就会发现书本知识是相当局限的，真正需要做的是找寻真正能够适合自己和令自己满足的东西。卢梭说：“一个真正受过良好教育的人应该懂得自己的真正使命，从而在做职业选择的时候不会手忙脚乱和徒劳无功。我认为，我的学生将来成为军人、教士还是律师都是无关紧要的。命运好像已经给予了最适合他们的位置，他们必须要完成特定的使命。我的教导重点就是教授他们要学会生活。懂得如何生活的人，最终可能没能成为医生或者律师，但是他们知道首先要成为一个真正的人。可能他们在以后的日子中会过着无所事事的生活，也可能会遭遇各种磨难，但是他们都能够找到真正适合自己的位置。”
也许毕业后要考虑就业的问题让每一个大学生深深困扰，这确实是一个大问题。人们总以职业论成败，社会总以金钱论胜负。我们每一个人，都应该兼顾“仰望星空与脚踏实地”，无论是何时何地。我们前文说到埃里森的退学论，可以说不读完大学并不难，难的是不读完大学之后能成为比尔盖茨。事实上他的那篇演讲是革命性的，因为他为大家指明了方向。世界为所有人提供了各种各样的机会，但是它并没有强迫某一个人成为某一行业的人。它没有断定一个人成为哪一种人，但是它的确要求每一个人做出适合自己的选择。
