让一切回到原点美文
美文重感性，长于抒情；杂文重知性，长于达意。不过两者并非截然可分，因为杂文写好了，可以当美文来欣赏，而美文也往往为实用目的而写作。下面和小编一起来看让一切回到原点美文，希望有所帮助！
波波折折，折折波波，历经大半年的找工作的历程算是在今天有了一个着落：重头再来。之前一直害怕这一天，害怕到最后还是一无所获，害怕这辛苦的无数个日子，这辛苦的无数个日子里焦灼的内心，到最后都将所有的努力变成一场空，害怕又回到了原点，然后就真的一语成谶：回到原点。刚刚好，还是九月份。
去年的九月是怎样的已经不想去回忆了，每个人在找工作的历程中都有过阵痛，只是我的阵痛要明显比别人长不少，显然是难产的节奏，照目前看来，依旧还是会痛很长一段时间，而且到最后能否迎来那酣畅地啼哭也是另外一回事了。
我一直都很怀疑是自己太好高骛远，亦或是心浮于事，现实本来就不是想象中的样子，可是我已经慢慢地逼迫自己去接受现实，去降低自己原本以为根本不可能降低的标准，就好比之前你还以为能得到松露蛋糕，到最后你觉得其实水果蛋糕也不错，接着你开始接受吐司面包了，社会却告诉你给你个包子就不错了，有的吃，我还没给你馒头呢。怎么样，我是不是还应该感激涕零呢？其实，我应该收拾心情，好好工作吧。然而我真的很难打起精神了，面对连鸡肋都算不上的工作，面对和现在的工作简直半斤八两的另外一份工作，抉择听起来都有些好笑，用淘汰才最合适。
是的，说的没错，我又受打击了。我现在很无力，很懦弱，很伤心，也很无望，无形中自己给自己的压力已经让我像背负着重壳一样疲惫，更何况，自已一直以来打的气，加的油变成了无本之末，无源之水了，哪来的自信哟。我的自信似乎已经风干了。
然而，我还是不能泄气。失眠的`晚上盯着天花板发呆，想着为什么要让我经历这些磨难，一遍遍地背诵天将降大任于斯人也，找不到答案。我向来都善于找自己的原因，是自己能力不够，是自己准备不好，是自己临场太乱，是自己视野太窄，是自己……是的，全是自己的问题，社会对所有人都是大致公平的，它也没有必要对我苛刻有余，凭什么我一找工作，好工作就向我奔来呢？凭什么我一参加考试，就一定能榜上有名呢？凭什么大家和我付出一样的努力，我就必须把别人当成炮灰呢？经历了高考，研究生考试以及出国考试，我已经碾轧了不少人，凭什么当初风光现在就不能接受别人的碾轧？气度太小了吧你。
所以，还是请你看开一点吧，毒鸡汤多喝一点有益健康。回到原点还可以接着往下走，弯路的益处可能日后自会显现。
善让人回到原点美文
那天下午，当铺的伙计一个劲地向老板胡雪岩认错，同时要去报案，欲将骗子绳之以法。胡雪岩摇摇头说，“三百两银子不是一个小数目，一旦报案惊动了官府，说不定这人就会家破人亡。”接着又安慰伙计，“你也没有必要过分自责，不过是好心办了错事，谁都有看走眼的时候。”
原来，胡雪岩刚创立“阜康”钱庄，就有很多人来存款。伙计对胡雪岩说：“老板，应该放款了，没有存放款的差额，就不能赚取利润，钱庄难以生存？”胡雪岩说，“我已有主意了！钱庄是有钱人的当铺，当铺则是没钱人的钱庄。我开了这个当铺，穷人也就会有钱解一时之困。”伙计明白了，老板开钱庄，是为了聚拢资金，同时开一座当铺让没钱人有个活路。
然而，善良也会被人欺，有人就打起了当铺的歪主意。在伙计向胡雪岩认错的那天上午，伙计接待了一位顾客，那人派头十足，一进门就说：“叫你们老板来！”伙计抱歉地说：“不巧得很，老板不在家。”
“那我走了！”那人抬了抬腿。“什么事？有些事我是能当家的。”“那好。”那人掏出一个包裹，一层层打开，到最后露出一件玉器。那人说：“这件玉器是商朝的东西。”伙计翻来覆去地看，心想：看来这是一件真古董，否则他不会如此神气。伙计问：“你要当多少钱？”对方伸出三个手指头：“最少三百两银子，少了不当！”这可是少有的大价钱！伙计越发认为这是一个真东西了，于是成交。
胡雪岩回来后，伙计连忙将这件事汇报了。“什么宝贝？要这么多钱！”伙计拿出玉器，老板看了看说：“这东西恐怕不地道。”胡雪岩还拿着玉器问了几位行家，大家也一致认为是假货。这样的`结果，令伙计悔恨难当。
胡雪岩阻止报案，并对伙计说：“你不要着急，相信这位顾客会把钱还来。”伙计不相信自己的耳朵，问：“骗子既然得手，到手的钱财怎么还会退回来？”胡雪岩一笑置之。
那天，伙计按老板的吩咐将附近的一些贤达名流请来，说自己得了一件商代的宝贝，不敢独享，请各位一起分享。
客人到后胡雪岩设盛宴招待。酒过三巡，伙计从二楼捧来玉器。正要传看时，不料伙计脚下一滑，玉器顿时摔到地下，被摔成了碎片。客人们大惊失色！
胡雪岩呵斥了伙计，赶紧向客人道歉。“由于我们的失误，让各位扫兴了，请大家见谅！今后要是有什么好东西，一定奉上，让各位指点。”
宝物摔碎的事很快传开了。没过多少日子，一位顾客来到当铺，交了三百两银子，内心虽说很激动，但表面上不动声色。“我今天特地来赎回玉器的。”不错，此人就是那位典当假古董的人。伙计想，这下岂不糟了？他的玉器明明让我摔了！“怎么，玉器没了？那就赔偿给我一千两银子！”那人似乎志在必得，恶狠狠地说。
这时，胡雪岩平静地说：“请客人稍安勿躁。”说着，他从柜台抽屉中拿出一样东西，正是这人典当的假古董。那人看了又看，一点儿也不差，是自己的那件玉器。胡雪岩哈哈大笑，说：“你上当了，上次在宴会上摔碎的是比你这个更差的一件。”
伙计一下子明白了，难怪那天老板反复叮嘱自己一定把那件“古董”摔碎，原来是让这人主动将三百两银子送回来。
贪心的人往往设套给人钻，但因为贪婪，迷乱了心智，其也就很难识破别人设下的局。可不是，这位贪婪的人终于回到了原点，手中有的依然是让自己羞辱的假古董。
在胡雪岩劝说下，此人洗心革面。胡雪岩并借给了他五百两银子，从此他以诚信做生意，也成为富甲一方的生意人。
一个人的本质并非恶，尽管他一时走了岔道，倘使遇到善良的人，也能激发起他心中的善，让其回到善的原点。
回到教育原点去思考美文
我在读《教育力》一书时，对私塾教学中的一些做法深感兴趣。从小在课本上学到的私塾形态是先生板着一张老脸，板子拍的啪啪响，“板子不响，学问不长。”那是多少孩子都恐惧的课堂——鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》一文中那种对自由的向往，对读书的恭谨，让人更是想来就生出一些逃跑的欲望来。然而，日本教育家对私塾教学的分析，让我看到教师的示范力量，看到学长与学弟间的影响，看到做研究的美好氛围。我们中国也应该有太多失落的教育传统，历经风雨，有的已经沉淀在时光中，如今如果谁能将其擦拭出来，该是多么有意义的事情！收到王丽老师的专著《追寻失落的中国教育传统》，眼前一亮——细读，多了一份敬畏，多了一些感想。
书中讲到一份1903年《奏定学堂章程》颁布的初等小学堂必修课程表。一年级的历史课内容为“乡土之大端故事及本地古先名人事实”，即当地流传的民间故事及本土古代先贤名人事迹。文中说其背后蕴藏了这样的教育理念：一个人在开启童蒙之时，历史知识的进入应当首先从身边、从脚下这块土地开始，从祖祖辈辈生息繁衍的土地开始，而不是从“国家”“民资”这些人类学和社会学的大词开始。
这样的课程理念无疑是从儿童的成长需要出发的，知识只有与孩子的生活建立联系，才更容易深植在儿童的心里。对于乡土文化历史的认知，也从另一个角度在告诉孩子我从哪里来？我带着怎样的文化背景？乡愁仿佛离现代人越来越远，这或许也与所经历的教育生活有关。“国家”二字，应由家始。对家族历史、村史、乡史的学习是特别有意义的事情。在很多地方有宗祠，家族的历史一目了然，对于精神的传承与身份的认同极其重要，家族中有什么英明人士，家族遭遇过何种历史波澜，家族如何繁衍生息，家族处事的根本信条是什么，这些都会找到相应的讯息。家族在中国是一种特殊的社会存在方式，它联结着一些看不见的情感，建立了超越地域和时间的关系。村史、乡史亦如此。
这样的历史课程是基于儿童认知范围的考量，同时也能够与儿童的生活建立必然的联系。对今天的学校课程建设颇有启发。在地的历史有哪些？名人名士有何文稿或者文物传世？民间有什么样的故事……带领孩子可以现场学习体悟，可以网络搜集相关材料，可以访谈老人，这该是多好的社会实践课？我们学校有丰富的历史人文资源，一直没有得到开发。明代的李攀龙就生在韩仓，有多篇作品传世；附近的鲍山，更是鲍叔牙和管仲故事的见证，鲍叔牙的墓碑就在山下；民间还有一些革命烈士的故事；村庄的变迁历史；村名的由来……在农村城市化进程中，老百姓住进了高楼，俨然市里人了，但大批的人文文化就此得到割裂般的'待遇。淳朴的乡情开始发生变化，家族的认同开始平淡，在忙忙碌碌的经济发展中没有人去估计那些隐性文化的缺失，将来，必然造成人的精神虚无。无根无文化的发展对整个社区是一种不可逆转的损失。学校能否成为社区的文化博物馆，也是一个重要课题。
再看“地理课”和“格致课”，其思路如出一辙，同样是由近及远——从乡土开始，慢慢扩及本县本府，进而扩及“中国”，最后扩及中国毗邻国家之地理关系，如同涟漪般一圈圈向外扩展。“格致课”略为不同的是先从乡土常见的“动植矿”，再提升到“重要动植矿之形象”，即由一般到特殊，最后回落到对人自身的认识——“人生生理及卫生之大略”。从课程安排的顺序来看，蕴含着儒家“道不远人”的思想。
让儿童的学习与生活建立联系，让课程更具有在地化和人文化，让学校有文化传承的担当。这是从这份课程表中得到的深刻教益。
书中讲到一份1934年度的《淮安新安小学第六年计划大纲》，这所小学是按照陶行知先生生活即教育的思想来办学的乡村小学。大纲分四部分：一、经费；二、生活；三、环境；四、口号。生活方面有五项目标：1、健康的体魄；2、科学的头脑；3、艺术的兴趣；4、生产的技能；5、自由、平等、互助的精神。为了保证这五项目标的落实，又制定了详细的生活方法，部分摘抄如下：
1、每天做内体运动一次。
2、每天清洁一次。
3、每天写日记一篇。
4、每天吃开水五大碗和豆浆一大碗。
5、每天大便一次，且有定时。
6、每天看本埠和外埠报各一份。
……
这些每天都要做的事情，从孩子的生理需要出发，关注健康成长，着实让人感动。每天饮水量的规定体现了办学者的细致。提到大便一次，仿佛无法登大雅之堂，但确乎是儿童成长的关键。刘良华教授就曾提出孩子必须要养成的三个好习惯：按时大便；快速吃饭；早睡早起。这样的孩子身体才会健康茁壮，才会更有力量感。
每年要完成的事情也有规定：
7、每年种痘一次。
8、每年洗澡八十次到一百次。
9、每年和国内外小朋友通信十二封。
……
可以看出这样的规定不仅在关注身体健康，也在关注孩子的社会沟通能力，与更广阔的社会空间建立联系，这有利于孩子更好的认识世界。我们的学校是否有这样有个性有见地的规定？
对人对环境的认识这个部分，《大纲》是这样规定的：
15、要认识环境中最易见的动植物各十种以上，并且要观察一种以上的生长过程及对人类的关系。
16、要认识每晚容易看见的恒星和行星十二颗以上，并能懂得风云雨露等自然现象的成因和人生的关系。
17、能欣赏名歌名画和自然风景。
……
这些是多么具有生活化的知识，我们很多学生不能认识世界，只会死记课本，对世间万物感受冷漠，对人生自然迷惘。看到第十六的时候，特别注意到自然现象与人生的关系，这是有高度的教育行为，人在自然中，体味自然之道。这与单纯的看星星和月亮不同，看见与想到，让孩子对自然更有敬畏之感。这样的教育也会特别打动人。如此具体细腻的目标能够写进学校教育的的《大纲》实在令人钦佩。
27、会运用十种以上的普通药品。
28、要认识社会生活，并择取一种构成社会生活之基本的工人生活，如，种蒲田者、瓦匠、木匠、铁匠……的生活，详细观察，并加以记载，为研究社会科学的基础。
29、要学会游泳和撑船。
在孩子的共同生活中有“每日轮流烧饭和抬水”“每年长途旅行一次”“养鸡五对狗两只”“征集社会批判”等。
摘抄过程中，我一再在脑海里浮现这些画面：孩子们在社会大课堂中记录、体验、积累、提升……各种技能的学习都可以找到实践操作的环境，各种知识都是为了塑造一个完整而幸福的社会人，融入社会进步的洪流。掌握最重要的生活知识，培养与自然与社会的相处之道，培植自由平等民主的思想，成长不是负担而是一种快乐。当看到养鸡和养狗都被列入《大纲》的时候，我很受感动。“鸡五对狗两只”这样的数量要求恰到好处，能够锻炼孩子的劳动服务意识，同时也没有超越孩子负荷。或者说，在喂养的过程中，孩子会收获美妙的快乐。责任的培养需要从感兴趣的地方做起，我从中看到教育者的用心良苦。
回到今天，看我们的学校教育，竟然有些羞愧。很多学校像是鸟笼，让原本有各种飞翔梦想的鸟儿，最终失去了展翅的勇气；让原本有各种美妙啼鸣的鸟儿，放弃了歌唱的欲望。学校与社会仿佛很遥远，教师在抱着书本把学生引向生涩枯燥的字母和符号，把学生引向虚渺而浮空的理论教导。家长与老师的面谈都是在谈学习，而忽略了成长比成绩更重要，教育比教学更重要。学校教育与社会的隔离，掐断了学生求知的重要途径，为什么孩子对课本不感兴趣？为什么孩子们没有获得更为良好的人文素养——好孩子不是关在教室里教出来的，而是在实践和体验中慢慢浸润出来的。学校的课程是该到了思考与改变的时候了！
在所谓的教育模式教育思潮此起彼伏的年代，我们需要回到教育的常识，回到教育的原点，回到对人的成全去寻找行动的指引。盲从只会成为某些教育商人的帮凶。从这本书出发，在中国教育发展的长河里，让我们去寻找那些依然熠熠生辉的教育大家，去寻找那些感人至深的教育坚守，去寻找那些去伪存真的教育思想。
一切又回到原点杂文随笔
时光匆匆流去，转眼我们已经离开西坡小学，回到了学校。似乎西坡小学的一切都与我无关了。
早晨，来接我们的车即将到来，孩子们全都早早地等待我们收拾东西，为我们送行。在等待过程中，我们在畅聊，倾述着我们的不舍。离别最是伤感，可是我并没有表现出来，早上的我一直用微笑来面对他们。一眼望去，车子已经到来了，我七手八脚地把行李搬上车。孩子们已经排成了两列在欢送我们，空气中到处弥漫着离别的气息。我们已经上车，等待着车的开动。看到车窗外的孩子们，眼泪不自觉地往下流。他们在向我挥手说再见，我此刻没有勇气再看着他们。西坡小学的一切都在跟我们说再见了，十天的相处，从开始的不适应到熟悉再到不舍，没想到只用了短短的十天。
离开了才开始怀念，怀念着虽然每天都吃不好睡不好却每天依然有欣慰的.地方，怀念着西坡孩子们的顽皮和乖巧，怀念我被他们气得生气的感觉。可是这一切已经过去了，已经成为了回忆。人生真的就是一场旅行，在这个过程到我们会认识很多不一样的人见到很多不一样的风景，但是旅行不会为此而结束，我们还要继续前行。因而我们注定将会错过一些东西。人生的旅行有舍有得，因为我们的人生旅行还要继续前行！
