《论美》读后感1
给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。”美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：”形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的.。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
《论美》读后感2
《论美》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所写的一篇随笔。
在培根所写的数十篇随笔中，给我印象最深的，便是《论美》。这是一篇关于 “ 美 ” 的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题 。 世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉 。
当下，人们只注重美丽的外表，而忽略了内在。那些所谓的“美”徒具美好的外表，却缺乏内在的修养。与真正的美相比，就是暴发户与贵族的天壤之别。
《论美》读后感3
美，到底是什么？其实没人能说清，我想，对于大多数人来说无论未来如何，但是见到一个人第一面的他（她）一定会先看外表而不是立马来探究别人的内在。英国著名哲学家——培根的想法也和我们一样，才写出了《论美》这篇文章。
《论美》中有一句话：“尽管有的年轻人拥有了美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。”从中，我得到了一个启发：虽然拥有美丽的外形，而却没有得到比它更重要的优雅行为之美，所以不能得到赞美。就像何懿文，虽然不是很漂亮，但是她拥有一颗善良的心。普洛丁说过：“善在美的背后，是美的本源。”
现在因为有些美丽漂亮的年轻女士，总是满嘴脏话，所以那些人都得不到赞美。因为优雅行为之美胜于形体之美。仔细考究起来，形体之美胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。
啊！把美的体形与美的行为结合起来，只有这样，才会放射出真正的光辉！
做人要讲君子人格沈栖
记得英国作家威尔逊曾对贵族下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。
君子一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，君子人格已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重礼和法作为言行规则。儒家素来力倡五常，视之为君子人格的底蕴。倘若我们摒弃仁义礼智信中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：仁与博爱大体相似；义相通于某种普世性原则的政治预设；礼有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义；智自是一种为人不可或缺的良知和慧识；信乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关君子人格的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。
日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要君子人格（值得注意的`是，其中70后和80后的受访者超过6成）；针对当代君子人格的核心是什么？的问题，排在前三的依次是仁（73.6%）、信（71.7%）、义（65.5%）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于君子人格的论述富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈排在首位（54.5%），次为天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物（52.7%），再次为君子坦荡荡，小人长戚戚（42.7%）；89%的受访者直言当下社会君子少见，36%认为几乎没有，仅9.9%的人认为君子常见。这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导君子人格。
在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得君子的挺立与君子人格的生长面临着前所未有的道德沙尘暴，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：人之初不论是性本善还是性本恶，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而道德生态得以呵护，君子人格得以崇尚，中国才能日臻名副其实的君子国现代文明国度的愿景。
中国文化最讲究知行合一，要达到君子人格的境界，关键不在于了解多少关于君子的格言，而在于知行合一，在具体的生活实践中体现出君子人格。但丁说得好：人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲君子人格，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？
7．下列关于君子人格的表述正确的一项是（）
A．无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可以称得上是一个堂堂君子。
B．君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。
C．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的内容。
D．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。
8．下列对文章的理解正确的一项是（）
A．仅9.9%的人认为君子常见，昭示出君子人格是当下社会健康发展的迫切需要。
B．当代中国人最为推崇的关于君子人格的论述，是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
C．当今的社会正处在转型期，它是君子人格的生长面临着前所未有的道德沙尘暴的根本原因。
D．君子人格的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的君子国。
9．对本文的理解和推断不正确的一项是（）
A．有关君子人格的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现代社会，且永远不会过时。
B．战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。
C．觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。
D．一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否知行合一，有没有在生活中践行君子人格。
阅读答案：
7.C（A项只要就；B项君子经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范，非君子人格D项智自是一种为人不可或缺的良知和慧识；信乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。）
8.A（B项是部分受访者不是当代中国人；C项强加因果关系；D项是可能的结果，而非终极目标。）
9.B（行为服从社会规范和道德信条的制约，并成为自觉君子人格才会得以崇尚。）
①中国的许多有钱人想方设法把自己的孩子送到英国上贵族学校，希望他们毕业后可以成为贵族。但当他们发现即使是英国最好的贵族学校-----伊顿公学的学生，睡硬板床，吃粗茶淡饭，每天还要接受非常艰苦严格的训练，甚至比平民学校还要辛苦时，他们怎么也弄不明白这些“苦行僧”式的生活同贵族精神究竟有何联系。
②其实这一点也不稀奇，因为西方贵族所崇尚的贵族精神不是暴发户精神.....，它从不同平民精神对立，更不意味着养尊处优，悠闲奢华的生活方式。而是一种以荣誉，责任，勇气，自律等一系列价值为核心的先锋精神。
③ 西方的贵族精神首先是一种荣誉感。中国古代的皇亲国戚，天生就是贵族，还可以靠国家的财政过一辈子。而西方贵族的荣誉则是自己争取来的，贵族后代除嫡长子之外，绝大多数继承不了祖辈的爵位和财产，他们只能从事军职或者教职，最终靠自己的奋斗来获得财富和贵族头衔。即便嫡长子也不能安享富贵，而是要随国王鞍前马后地征战，战死沙场并不是什么稀罕事。因此，古代欧洲的贵族都具有强烈的荣誉感，他们把荣誉看得比生命还重要，绝不会为生命而放弃荣誉，而且一旦自己的'荣誉受到玷污，他们宁死也不愿屈辱的苟活。
④在美国南北战争中，南方军即将失败，军官中有人提议化整为零分散到百姓家里，进入山区打游击战，但当时南军最高统帅罗伯特.李将军却不同意，他说：“战争是军人的职责，我们要是这样做，就等于把战争的责任推给了无辜的百姓。我虽然算不上一个优秀的军人，但我绝不同意这样做，如果能用我的生命换来南方百姓的安宁，我宁愿作为战犯被处死。”
⑤西方的贵族从来不因为自己高贵的地位而看不起平民，相反，在他们看来，保护平民，甚至为他们去牺牲，是贵族义不容辞的责任。中世纪分封制下的贵族，作为一方领地的统治者拥有绝对的权利，虽然担负效忠义务，但他们并不惧怕作为最高统领主的国王，他们怕的是衣食父母，也就是自己的臣民。欧洲的贵族与臣民之间，其实是一种保护与被保护的关系。如若贵族没能尽到保护臣民利益的职责，那么臣民就会出走。投奔遍布欧洲的自由城市，领主的势力也就随之衰落。而这也正是欧洲贵族尊重平民，勇于承担责任的根源所在。
⑥中世纪贵族“为臣民负责”的传统，到了现代便转化为“为公众服务”的精神。在今天，我们也可以看到诸如哈佛，耶鲁，牛津，剑桥等名校，一到周末便人去楼空------学生都到社区，医院，教堂和养老院当志愿者，为公众服务去了。
⑦ 西方贵族认为，生活在人的社会里，人与人是相互关联的，与人相处时要讲原则，讲规则，既要尊重自己也要尊重别人，公平竞争精神就是从这里演化而来的。比如决斗，双方按规则站在20米以内，用枪互相射击，直到一个人倒地为止。这里的规则就很重要，如果大家都不遵守规则，那这个社会就变成流氓横行的社会，而充斥流氓的社会一定好不到哪里去。因此，恪守规则的贵族精神可以阻止流氓社会的出现。
⑧同样的道理，西方贵族无论在一国之内还是国家之间，都会遵循各种规则，破坏规则就是破坏道义和秩序，最终倒霉的不光是违规者自己，还有整个社会。
⑨贵族精神对任何一个民族来讲，都是非常宝贵的财富，因为当每个人都或多或少地拥有贵族精神时，这个民族就不会被流氓精神和暴发户精神所折磨，而是活得很快乐，很有尊严。
1.第②段中加点词“暴发户精神”具体指。(2分)
2.第③段运用了的说明方法，具体作用是：(5分)
3.西方贵族所崇尚的贵族精神内涵主要为以下三方面：(9分)
(1)
(2)
(3)
4.下列对文本理解有误的一项是()(3分)
A第①段通过例举现象来引出本文的说明对象——真正的贵族精神。B中世纪欧洲民众有出走自由的权力，贵族为拥有臣民而尊重他们。C本文主要运用了举列子的说明方法来阐释西方贵族精神的内涵的。D本文的写作意图在于抨击中国当今社会所普遍存在的暴发户精神。
5.请以你所了解的某一个人物为例，谈谈贵族精神在他身上的具体表现。(3分)
参考答案：
1.(2分)与平民精神对立，有着养尊处优、悠闲奢华的生活方式
2.(2+3分)作比较 说明西方贵族的荣誉得来不易，揭示了他们具有强烈的荣誉感的原因
3.(9分)(1)具有强烈的荣誉感(2)具有高度的责任感(3)严格遵循各种规则
4.(3分)D
5.(3分)略(例举人物1分，具体分析2分)
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