曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。
1、凡行公事，须深谋远虑。——曾国藩
2、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。——曾国藩
3、今日所说之话，明日勿因小利害而变。——曾国藩
4、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。——曾国藩
5、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。——曾国藩
6、凡有盛必有衰，不可不预为之计。——曾国藩
7、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。——曾国藩
8、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。——曾国藩
9、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
10、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。——曾国藩
11、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩
12、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。——曾国藩
13、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。——曾国藩
14、既有定识，又有定力。——曾国藩
15、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩
16、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。——曾国藩
17、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾国藩
18、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——曾国藩
19、见异思迁，欲求长进难矣。——曾国藩
20、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
21、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——曾国藩
22、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。——曾国藩
23、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。——曾国藩
24、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩
25、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。——曾国藩
26、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。——曾国藩
27、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。——曾国藩
28、家和则福自生。——曾国藩
29、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。——曾国藩
30、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。——曾国藩
31、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩
32、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。——曾国藩
33、家勤则兴，人勤则健。——曾国藩
34、荐贤不可示德，除奸不可威。——曾国藩
35、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。——曾国藩
36、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。——曾国藩
37、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。——曾国藩
38、举世惟一真字难得。——曾国藩
39、国家之强，以得人为强。——曾国藩
40、有才干，定要表现之。——曾国藩
41、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。——曾国藩
42、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。——曾国藩
43、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。——曾国藩
44、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。——曾国藩
45、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩
46、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。——曾国藩
47、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩
48、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。——曾国藩
49、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。——曾国藩
50、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。——曾国藩
1、无实而享大名者必有奇祸。
2、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
3、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
4、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
5、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
6、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
7、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
8、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
9、行事不可任心，说话不可任口。
10、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
11、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
12、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
13、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
14、禁大言以务实。
15、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
16、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
17、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
18、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
19、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
20、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
21、胸怀广大，须从平淡二字用功。
22、举止端庄，言不妄发。
23、责己厚而责人薄耳。
24、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
25、事以急败，思因缓得。
26、男儿自立，必须有倔强之气。
27、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
28、脚踏实地，不敢一毫欺人。
29、另起炉灶，重开世界。
30、君子之道，以知命为第一要务。
31、常常提其朝气为要。
32、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
33、见异思迁，欲求长进难矣。
34、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
35、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
36、家和则福自生。
37、总宜奖其所长，而兼规其短。
38、功不独居，过不推诿。
39、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
40、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
42、神正其人正，神邪其人奸。
43、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
44、受非分之情，恐办非分之事。
45、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
46、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
47、治世以大德，不以小惠。
48、自修之道莫难于养心。
49、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
50、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
51、须先立坚卓之志。
52、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
53、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
54、只要人肯立志，都可做得到。
55、知足天地宽。
56、百种弊病，皆从懒生。
57、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
58、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
59、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
60、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
61、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
62、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
63、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
64、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
65、小仁者，大仁之贼。
66、静坐自我妄为，读书即是立德。
67、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
68、受挫受辱之时，务须咬牙
69、凡有用之物，不宜抛散也。
70、特患业之不精耳。
71、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
72、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
73、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
74、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
75、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
76、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
77、凡事留余地，雅量能容人。
78、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
79、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
80、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
《曾国藩家训》原文
求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日①：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②?若志在穷经③，则须专守一经;志在作制义④。则须看一家文稿;志在作古文⑤，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然⑥。万不可以兼营并鹜⑦，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言⑧，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。
——节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》
注释
①谚：长期流传下来文词固定的常言。
②嗜：喜爱，爱好。
③穷：推究到极点。
④制义：明清时代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。
⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。
⑥试帖：唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。多用五言六韵，有一定的程式。
⑦鹜(w`u)：乱跑，心志不专一。
⑧极言：把话说到深处。
译文
寻求学业之精深，没有别的办法，说的`是一个“专”字而已。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经;如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿;如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此。千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我，对于各人专守之学业，务必详细写明;而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后，就可以知道你们的志向见识如何。凡是专攻一门学业的人，必定有所心得体会，也必定存在着需要解决的疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏;有什么疑难问题，可以向我提出来，我们共同分析……
