【解读】生活有度，什么样的人生才算得上是有“度”的呢?聪明地活着并不是什么值得骄傲得事情，真正值得我们骄傲得事情是我们掌握了活着的“智慧”。所谓智慧，那是遵循了一些规律的。而所谓规律，就是世界的守则，顺应这种规则，我们就能够生活的很好，违反规则的人则容易被这个世界所抛弃。而这个“度”恰恰是世界守则里面要求我们做到的事情。那就是任何事情，你都可以去尝试，但是要掌握一个“度”，程度的度，也就是你深入的程度。如果我们放浪自己去做自己想做的事情，无疑会令自己过于着迷于某一件事情，导致没有办法做真正对人生对社会有所贡献的事情。比如，你如果喜欢玩游戏，当然可以去玩，这是世界的守则所不限制的事情。但是，如果你沉溺于虚拟现实的世界，那么这就会影响到你的工作以及你的现实志向。如此对你的生活产生影响。
励志名言二：理想是人生的太阳。 —— 德莱赛
【解读】理想是世界上最美妙的东西了。理想就是梦想，但是比梦想更近于实际。每个人都有梦想，而将其作为理想是实现梦想的第一步。理想其实真的就像太阳一样，为我们照亮前进的道路，你会因为有了理想而进一步确立了自己下一步的目标;理想其实真的就像太阳一样，为我们指明方向，你会因为有了理想而明白哪些事情是重要的，哪些事情是没有那么重要的;理想其实真的就像太阳一样，在最寒冷的冬天给我们温暖和希望，你会因为有了理想而不在乎失败，因为你知道未来是光明的。
励志名言三：人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。 —— 洛克
【解读】我们的人生很充满着磨难，不管是所谓成功人士还是社会底层人士，都面临过很多困难。人不是生而成功的，都是经历过不计其数的失败，从失败中汲取经验教训，然后才获得成功的。而成功者和失败者的区别在于，他们不会被失败所打倒。你需要记住的是，如果你因为失败而将就你现在的人生的话，那么你最终的评价就是一个loser。只有一种方式能够改变这种现状，那就是振作起来，不断激励自己通过努力来战胜失败带来的阴影。
励志名言四：人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。 —— 刘易斯
【解读】每个人的人生都是不一样的。并不存在着什么所谓的”缺失“，有的时候我们过分执着于要获取什么，别人有的我们也要有，这其实是给我们自己增加了负担。这也是完全没有必要的。因为那不是我们的生活，或者说这 并不是适合我们的生活。
励志名言五：将人生投于赌博的赌徒，当他们胆敢妄为的时候，对自己的力量有充分的自信，并且认为大胆的冒险是唯一的形式。 —— 茨威格
【解读】有的时候我们确实需要有赌徒的勇气——只是我们不应该把这种勇气用在赌博上，而应该用在人生的一些重要的决定上。很多时候我们都是因为犹豫、不够果断最终使到手的机会白白流逝，而这一切，都是因为你缺乏信心而已。对此，我们应该合理的利用我们的”赌徒“心态，让我们更有勇气去面对这一切。
励志名言六：不达成功誓不休。 —— 陈潭秋
【解读】简单的一句话道出了成功的真理。所谓行百里路者半九十，很多人在追寻成功的路上，半途而废了。这对于一个人而言是很大的一个损失。我曾经听过一个故事是这样的：有一个探险队，去深山里面考察，探明那座山里有很大的黄金储量。但是他们在那里挖了十年，却没有看见有半点金矿。于是他们放弃了。若干年之后，第二支探险队来到了，他们发现了先前的探险队留下的矿坑，继续往下挖了一周，发现了下面居然是一个富金矿!可见，有的时候，成功离你只有一步之遥，关键在于你是否有毅力能够坚持下去!
励志名言七：坚持者能在命运风暴中奋斗。
【解读】往往勇者受世人崇拜。我们也常常会梦想成为一名勇者。然而成为一名真正的勇者需要付出什么?需要满足什么条件呢?一个勇者，必须要有及其强大的毅力，他们需要能够坚持做好他们的事业，能够在最后一刻之前，都认认真真的承受这个世界所要他担负的责任。如此，他才能傲视群雄，才能在命运的风暴中奋斗。其实人人都是勇士，都是勇者，只要你能够坚持完成自己梦想完成的事情，只要你能够坚守自己的梦想。
励志名言八：坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰
【解读】伏尔泰是一个伟大的文学家，这句话是伏尔泰说的。所谓坚持，其实并不在于你“能否坚持”有的时候，让你选择是否会去坚持的真正原因是：这件事情是否真的值得你去坚持。伏尔泰在这里也给出了我们必须坚持的事情的标准：那就是“伟大的事业”，同时也给出了我们需要坚持的程度：“至死不渝”。作为一个有理想的人，我想，这就是我们需要坚强去执行一件事情的标准。
励志名言九：能够
【解读】坚持正见，这个是最难的。特别是中国人。我们都有从众心理，往往都会依赖大多数人的决策而跟风作出决策，实际上，这样并不好。因为这样会让你失去自己的主见，不论你发现与否，我们都缺乏主见。对一件事情，我们很少发表自己真正的看法。我们就是害怕因为我们的犯错，最终引来别人的嘲笑。然而，真正难能可贵的事情就是坚持自己的意见，不被别人的话语所左右，不做一个人云亦云的人。
励志名言十：伟大的作品，不是靠力量而是靠坚持才完成的。
【解读】一件伟大的作品，虽然很大程度上依赖于作者的才华与天赋，但是如果没有惊人的毅力的话，也是做不到的。因为完成意见可以称之为“伟大”的作品，是需要你不断坚持、日复一日去做一些枯燥的事情。如果你不喜欢他，或者经受不起这种枯燥与乏味，其实你就已经输了一半了。因为你根本就不喜欢你自己将要完成的作品。你完成的作品只能说“虚有其表”而缺乏灵魂与灵性。所以如果你的目标是完成一件可以称之为“伟大”的作品的话，你需要不断地坚持。
2、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
3、以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。
4、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
5、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。
6、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。
7、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
8、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。
9、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。
10、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
11、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。
12、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。
13、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
14、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
15、来一次世间，容易吗?有一次相遇，容易吗?叫一声朋友，容易吗?仍然是那句话“学会珍惜，小心翼翼。”
16、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。
17、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
18、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。
19、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌
20、在google上输入“故事”，可以得到113000000条结果，但输入“结局”，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。
21、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。
22、美，不是外在的点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。
23、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
24、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
25、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
一、仁者无敌。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【释义】奉行仁政的人是无敌于天下的。
【赏析】孟子反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
二、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
【释义】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。（一切政治措施都由这一原则出发）要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。
【赏析】孟子认为有仁德的人能够从自身做起，从小事做起，有德行的人当政，他能把自己的仁德推广到天下，这样就是推行仁政，由类似尊老爱幼的仁德美善出发去制定国家的政策，管理天下就是很轻松的事了。
三、出乎尔者，反乎尔者也。
【出处】《孟子·梁惠王下》
【释义】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。
【赏析】这是孟子与邹穆公一段对话中的一句。当时，邹国与鲁国边境发生械斗。邹穆公问孟子：“我的地方官员死了33人，可是老百姓没有一个肯为长官效死的。对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽；不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死而不去救助的行为，太可恨了。你说怎么办？”孟子回答说：“灾荒年，你的老百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有几千人，而你的粮仓里、府库里却装得满满的。地方官员却没有一个来向你汇报，对老百姓这种严重饥荒情况，还说形势大好。这些地方官员的行为，就叫做对国君怠慢、对人民残忍呀！曾子说过‘你怎样对待别人，别人也怎样对待你’。人民在危难时得不到官府的救济，现在才有报复的机会。所以只要你行仁政，关爱百姓，百姓自会爱护他们的长官，而愿为之效死了。”
四、我善养吾浩然之气。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【释义】我善于培养我的浩然之气。
【赏析】孟子是个胸怀宽广的大儒。他长期周游列国来推行自己的主张，要在天下实行仁政，要统治者保民爱民，与民同乐，实现天下统一。《孟子·公孙丑下》里记载他的话说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（如果想使天下太平，在今日的社会里，除了我，还有谁呢？）正是有这种心胸，他才能对推行仁政孜孜不倦，即使身处厄运困境，也不改变志向理想。
五、出于其类，拔乎其萃。
【释义】（圣人）出自于同一类的人，却远远高出于众人。
【赏析】这是孟子对孔子的崇高礼赞。孟子认为孔子是人类中“出乎其类，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以来，未有盛（伟大）于孔子也”。并说：“乃所愿，则学孔子也。”
六、当今之世，舍我其谁也？
【出处】《孟子·公孙丑下》
【释义】当今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，还能有谁呢？
【赏析】这是孟子的宏伟抱负及自信之语。孔孟二人均有治世忧道的心情，孟子更多次明确自己迫切希望参与治理天下国家的抱负。他说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这是他独特的历史观。他认为从周文王、武王开国距今已七百多年了，应该有圣王出现，而自己能当“名世”之士，作伊尹、姜太公一类的人。所以他说：当前，如果上天还不想使天下得到平治，那也就算了；如果天意想使天下得到平治，“当今之世，舍我其谁也”。
七、或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。
【出处】《孟子·滕文公上》
【释义】（社会有分工，）有的人从事脑力劳动，有的人从事体力劳动；从事脑力劳动的人就
担当管理工作，从事体力劳动的人就被别人管理。
【赏析】这是孟子批判农家学说的话。农家学说的代表人物许行，主张“贤者并耕而食，饔飧而治”，即国君及在上位的人应当同农民一道种田，才能吃饭；自己煮饭，同时管理国事。
孟子反对这种观点，揭露了这种观点的许多荒谬可笑之处，阐明其事实上的不可能，从而正面阐明社会分工的必然性、必要性及合理性。
八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【出处】《孟子·滕文公下》
【释义】身在富贵之中要不迷乱本性，身在贫贱之中要不改变志向，身在威势武力之下也绝不卑躬屈膝，有违道义，这样才可算作大丈夫。
【赏析】一个人只有坚持自己的追求，坚持修养仁德，在任何情况下都不改变自己的志向目标，恒心恒德，才算是大丈夫。富贵也好，贫贱也罢，都不能改变理想和节操，这才是大丈夫。
九、不以规矩，不能成方圆。
【出处】《孟子·离娄上》
【释义】如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
【赏析】任何事情都有自己的基本要求和规范，违背了这些要求和规范，就不能把事情做好。只有顺应这些规则，才能顺利完成工作。工匠不使用圆规矩尺，他就不能很好地画出自己想要的图形。所以，我们必须强调制度、纪律的重要性和必要性。这句哲言现在已经转化为成语了，就是“不以规矩，不成方圆”。
十、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【释义】作践自己的人，没必要跟他谈什么有价值的言论；抛弃自己的人，不能跟他一起干什么有价值的事业。
【赏析】孟子认为，开口闭口都非议“礼”和“义”的人，就是所谓的自暴；自身不能坚守“仁”的信念、遵循“义”的规范，就是所说的自弃。这个提法和我们今天的“自暴自弃”有所不同，但是都不脱离与理想、志向、情趣的关系。
十一、人之患在好为人师。
【释义】人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。
【赏析】一个人应该性格内敛、品德谦虚才好。爱好仁德的人，有志于修养德行的人，绝不会取得一点点成绩就骄傲自满。而那种目光短浅的人，他们只要有一丁点收获，就开始沾沾自喜、得意洋洋。孟子对这种人非常不满，极力讽刺他们。真正有德行的人，他们努力学习，昼夜不倦，孜孜以求，不耻下问。他们没有固定的老师，唯善是从，谦虚谨慎。孟子对他们这一类人是崇敬的。
十二、言人之不善，当如后患何？
【出处】《孟子·离娄下》
【释义】爱说别人的坏话，该知道有什么样的坏结果吧？
【赏析】这是孟子告诫人言人之恶，必遗后患的道理。就常情而论，一个人有不良之行，是不喜欢别人背后议论的，报复就是必然的`了。庄子说：“灾人者，人必反灾之。”就是这个道理。
十三、友也者，友其德也。
【出处】《孟子·万章下》
【释义】交友啊，是结交他的好品德。
【赏析】这是孟子的话。他认为交友之道，贵在结交其德。因此交友时就不应考虑对方的权势，而应该考虑对方的品德，这才是真正的交友之道。古人认为朋友是五伦之一，是家庭之外重要的人际关系。酒肉朋友是靠不住的。所以古人讲“以友辅仁”，是说朋友是来辅助自己的仁德的。所以以天子身份友匹夫而不为屈尊，以匹夫身份友天子而不叫僭越。
十四、一日暴之，十日寒之。
【出处】《孟子·告子上》
【释义】（即使有天下最易生长的东西）只有一天曝晒它，却有十天冷冻它（也不能生长的了）。
【赏析】孟子告诫人不论进德修业，均需专心致志、有始有终，绝不能时作时辍，甚至一作十辍，一进十退，亦即俗谚所说，三天打鱼，两天晒网。学习、工作时间少，而嬉游、闲散日子多，如果这样，必将一事无成。
十五、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【释义】鱼，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时兼得，那就放弃鱼而取熊掌。生命，是我想要的；正义，是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命而求取正义。
【赏析】君子一切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动心。所以，在危及道义的时候，君子舍生取义。生命对于道义而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正义，生命只不过是臭皮囊，是行尸走肉，一点意义都没有。故而，在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下，确实应该慎重。
十六、生于忧患，而死于安乐也。
【出处】《孟子·告子下》
【释义】在忧患中生存，在安乐中死去。
【赏析】这是孟子的名言。他认为就个人来讲，历史上许多著名人物都是经历过艰难困苦的磨炼，以百折不挠的意志才成就了伟大的事业；就国家来讲，国内若无尽忠竭智的辅弼大臣，国外又无敌国外患可担心，只知安享太平，而不知危难将至，则国恒亡。由此可见，忧患意识强而又能艰苦奋斗，就能得到生存和发展壮大；而贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。这便是历史的演变法则。
十七、得天下英才而教育之，三乐也。
【出处】《孟子·尽心上》
【释义】得到天下有美好才德的青年，而教育他们成才，这是人生的第三种乐趣。
【赏析】孟子所说的“三乐”，是指“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这三种乐趣，均是“为人之乐”：一为天伦之乐，一为做有“一身正气”之人之乐，一为做人师之乐。孟子认为“得天下英才而教育之”这种为人师之乐，更是人生中一种深层次的快乐。他认为君子的这三种人生乐趣，超过于称王于天下的乐趣。
十八、穷则独善其身，达则兼济天下。
【释义】困厄不得志时就独自修炼保全好自己，显贵得意时就使天下都得到好处。
【赏析】这是传统儒家的修身思想。历史上，中国的士大夫经常以此自励，要求从自己做起，努力寻求内心的美善，完善自己的人格，并进而弘扬仁义于天下，使天下人受益。这种对待人生的态度，折射出中国传统文人熠熠闪光的人格，引领着新时代的读书人去寻求人格的完善。
十九、尽信《书》，则不如无《书》。
【出处】《孟子·尽心下》
【释义】如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
【赏析】这句话中的“书”，今天已经变得广泛起来，并不专指《尚书》。我们读书，是为了寻求其中的真义，为了给现实人生服务。如果完全相信书上讲的，让书牵着鼻子走，成了书的奴隶，成了“读死书”。所以，读书不仅要能读进书里去，还要能读到书外来，要理论联系实际。
二十、仁也者，人也，合而言之，道也。
【释义】有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。
【赏析】孟子在这里把仁爱之心作为人的根本属性，也就是说，人之异于禽兽就在仁与不仁之分。他指出“仁”，是人的本心。所以“仁”，是为人而存在，人，离开了“仁”，便近于禽兽；反之，仁，也非人不能实行和体现。因此，仁与人合而言之，便是做人的基本原则。
孔孟学说的目的，不外修己治人，即修身、齐家、治国、平天下，就个人说，要作仁人志士；就治国说，要行仁政，即德政，这一切都以“仁”为基础，并弘扬它。仁，是儒家学说的核心。
