篇一：《师说》说课稿1
各位评委：
大家好！
今天我说课的内容是《师说》的第一课时。高中
一、教材分析
1。课文的特点及地位
《师说》是人教版高中语文教材第二册第六单元的一篇讲读课文。本单元所选文章均为唐代散文，在单元说明中编者就指出，韩柳倡导的“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，对后世产生了深远的影响。《师说》正是韩愈反对骈文浮靡文风的创作实践的代表之作。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。
2。教学目标
[知识和能力目标]
①通过点拨、归纳，使学生积累重要的文言知识，记诵积淀。
②初步感悟本文的语言美、思想美。
[过程与方法目标]
通过学生质疑、讨论和教师的适时点拨引导学生养成自主探究的学习习惯，使语文课堂更具开放性。
[情感态度和价值目标]
通过感知文本和课堂探究，使学生树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
以上教学目标定位于文本本身的品味感知和记诵积累，重视欣赏文本而轻篇章的琐屑分析。我认为，语文教学要教出语文独特的美感来，教师要敢于根据自己的理解教课文，要善于品味教材，因此我在品味《师说》时品出了本文的“三美”（本
3。教学重点和难点
①教学重点：品味感知，欣赏积累
②教学难点：积累文言知识
二、学生状况
处于高一下期的学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但高中阶段学生对文言文知识的积累始终既是重点又是难点。而学生目前对文言文的学习还存有不同程度的畏难情绪，有很多学生对文言文都不感兴趣，所以，教师必须针对学生现状开展教学活动。
三、学法指导
① 诵读法
本课时第二个环节安排了听录音范读和师生齐读。在进行名句赏析和第一段的赏析时都运用了此法。
②提问法
这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，学会质疑。本课时在进行第一段赏析时就让学生采取自编问题的方式解读课文，加深对内容的理解。
③讨论法
在本课时的第五个环节中特地安排了学生的讨论活动，让学生学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
以上主要介绍了本课时运用的三种方法，其次还运用了圈点法、练习法等常用学习方法，这里就不作介绍了。
四、教法运用
①情境教学法
无论是自然美还是社会美，不入其境就不可能有对美的强烈感受和尽情想象，不能领略作者的情怀。在本课时的第一个环节——导入设计中，本人就通过两个小故事把学生导入到《师说》所表达的思想感情的氛围中，引导学生去感知《师说》一文中的思想美。
②点拨法
在本课时赏鉴名言的环节中学生进行翻译时，教师需适时针对关键词语、句式进行点拨排除障碍。在学生就能者为师的观点展开讨论时教师一样要点击要害，启发学生思维。
③归纳法
从高一上学期开始，我一直注重指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。例如《师说》第一课时讲解古今异义词便运用了归纳法。
五、教学程序分析
（一）导入设计：（5分钟）
1。导语（由名人和老师的故事引入）：人的成长成才离不开教师。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。在中国历史上，凡见有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育，尊重教师。下面请听两个小故事：
①程门立雪（内容略）
②秦始皇拜荆条（内容略）
古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师。”《礼记·学记》中指出：“师严然后道尊，道尊然后民之敬学。”意为：教师受到社会普遍尊敬之后，教育才能得到重视，教育得到重视后人们才懂得努力学习。三者的关系互为前提。教师受到尊重意味着人们重视教育，人们接受教育就会认识到学习的重要性，为懂得更多的道理就会重视学习，尊敬老师。如此良性循环，古人对其认识是相当深刻的。那么我们作为今人，又该如何认识呢？今天，我们来看看一千一百多年前的韩愈当年对我们说了些什么？希望每位同学在学了《师说》之后都能重新思考，在自己该如何尊师重学的问题上用行动作出最正确的回答！
（二）作者及写作背景简介（3分钟）
1。作者简介：
韩愈，河南河阳（今孟县） 人，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；因任官吏部侍郎，又称韩吏部；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”“ 文道合一”的观点，提倡学习先秦两汉古文。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”“陈言务去”。提出“不平则鸣”的论点，认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。
2。写作背景简介：
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。《师说》写于公元802年，是作者三十五岁时在长安任国子博士时写的。韩愈写本文的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” （可用投影形式将其原文介绍给学生）由此可见，韩愈针对当时的弊俗写了此文，在那个时代，有很大的现实意义。韩愈倡言师道，触犯流俗，不平则鸣，勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。
（三）朗读正音，初步感知（8分钟）
1。听配乐示范朗读，然后老师强调读准下列字音。（字音可用课件展示） 句读．du 无长．zhǎng无少 或不．fǒu焉 近谀．yú 郯．tán子 苌．cháng 弘 老聃．dān 蟠．pán 经传．zhuàn 贻．yí之
2。 师生一起朗读。
（四）点睛名言，鉴赏语言（5分钟）
1。要
①古之学者必有师。
②师者，所以传道受业解惑也。
③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2。学生试着翻译名言并背诵。
（五）总结本文的重要古今异义词（3分钟）（通过做课堂练习题的形式解决，要求学生结合注释口头抢答，然后在书上做重点标记即可。）
*解释下列句中加点的古今异义词的意思：
1。古之学者必有师 ．．
2。师者，所以传道受业解惑也 ．．
3。吾从而师之 ．．
4。是故无贵无贱，无长无少 ．．．．
5。今之众人 ．．
6。小学而大遗 ．．
7。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ．．．．
8。句读之不知 ．．
1。学生先齐声朗读本段一遍。
2。由学生针对第一段的七句话自编简答题领会文章内容。
（1）教师示例：针对第二句“师者，所以传道受业解惑也”可以提问：“老师的作用是什么？”
（2）要求：①要使所问答案与我们划定的课文语句一致；②问题要有启示性；③题目的文字要简练。
（3）在前面学生活动的基础上总结第一段的主要内容：正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。
教师的作用：“师者，所以传道受业解惑也。”
从师的必要：“人非生而知之者，”“古之学者必有师”。
择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
3。老师点睛本段重要实词、虚词和句式
（1）重要实、虚词：师、道、受、乎、也（明确在本段中的意义和用法）
（2）重点句式：
师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“？？者，？？也）
道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“？？也”）
4。关于能者为师的讨论
作者在本段中总结出择师的标准是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，你怎么看待作者提出的能者为师的这个观点？请自由讨论，各抒己见。
篇二：师说优秀说课稿
各位老师，大家好！今天我要说课的课文是《劝学》，我将从说教材，说学情和教学目标说教法和学法，说教学流程，说板书设计5个方面进行我的说课。
一说教材
《师说》人教版高中语文必修三第三单元的一篇，《师说》是唐代文学家韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊，宣扬师道的著名
二说学情
自上高中一来通过必修一二三的学习和积累，已经有了一些文言字词、句式等知识的积累，有了一定的'阅读理解能力，而且本单元前三篇均为论述性文章，学生对论述文的论证方法、结构方法有了一定的积累，因此对于这篇文章的学习主要是引导为主，让学生利用已经学习的知识，自主学习，老师进行适当的点拨和总结。
三说教学目标
所以针对以上情况的分析以及新课标倡导的三维目标 我拟确定以下教学目标：
知识与技能方面 ： 掌握积累文言实词、虚词，词类活用、古今异议等现象和文言句式。尤其重点注意实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以” 过程与方法 ： 理解本文运用正反对比论证的写作特点。
情态态度和价值观： 了解韩愈论述的从师之道的思想内涵，培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
教学重点 掌握文言知识 学会正反对比论证的写作方法
教学难点 了解韩愈论述的从师之道的思想内涵，培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
四教学方法和学法 文言文的学习，尤其应注意语感和整体把握能力，高中语文课标提到，高中语文的学习应促进学生的探索能力，培养他们的创新和探索的意识和兴趣，使语文的学习过程变成一个积极自主探索的过程。因此，我的教学法为诵读法 提问法 讨论法 点拨法 借助多媒体辅助教学。
在全面推进课程改革的今天，课堂上不仅要传授文化知识，更重要的是教给学生科学的学习方法，为他们今后继续教育或终身教育打下基础，所以在教学过程中我注意充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用，不再做静态知识的占有者而是成为学生学习活动的组织者引导者和促进者，引导学生自主学习，小组合作，积极探究。且本篇文章为自读课文，我将其设置为课时，对于课文中的有些学生可独立完成或需要了解的内容，导学案的方式让学生做课前预习。
五教学过程
环节一 导入及解题
导语设计：
远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；现在，教师的地位也一直在提高，尊师重教蔚然成风。然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的说法，“臭老九”之称由此而来。 教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 “ 今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文————《师说》。
引发学生兴趣的同时在导语中将相关的背景进行简单的介绍。
环节二诵读文本 整体感知，解决文言基础知识
首先 检查预习情况 全片篇文章不长先抽查学生朗读课文。难读、异读字读音点拨指正示再让全班整体朗读，检查预习情况，同时令学生整体感知作品 学生质疑，师生共同答疑扫清字词障碍
其次 师生共同整理重点字词句 这也是教学重点
具体做法：
先让全班合作筛选出重要的字句，再由师生对照各自所找的重点，弥补学生的疏漏， 筛选重点可以让学生以必修一以来已习惯的学习模式进行筛选，
如选十五个相对重要的字词 筛选出5个相对完整的句子，翻译。
选三个名言佳句等
在这过程中可以先小组讨论，达成一致后选取代表进行回答，要阐明筛选的原因并尽量不看书的翻译句子含义如说不到位，若是学生回答的不全面，可由其他小组或者老师补充
为激发学生的积极性，在讨论后可评选最佳小组和最有价值组员。
最后老师亮出自己整理的知识重点，让学生对照 思考老师为何这么筛选，以便下次能更准确的找出重点的文言现象 当然重点字词是相对而言的 不能强求学生的重点和老师完全一致
不过对于有些重点字词一定要强调如实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”
如 实词师 1师者传道授业解惑者也 （老师 名词）
2 吾从师也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （学习 作动词）
3吾从而师之 （ 以？？为老师 意动）
总结“而”字用法
从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系
1表示并列关系 蟹六跪而二螯——————《劝学》
永州之野产异蛇，黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
2。 表示递进关系
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
3、表示承接关系
人非生而知之者 （顺承关系）
4、表示转折关系
A青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
B 今之众人，其下圣人也 亦远矣 ，而耻学于师 （转折关系）
5 表示假设关系
孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （如果）
7。 表示修饰关系，连接状语
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》（二声 小心谨慎的样子）
环住而走 ——————荆轲刺秦王
环节三 小组互助 探究文本
古语说：“授之以鱼，不如授之以渔”本环节主要由。
在这一过程中我会扮演学习活动的组织者和引导者的角色逐步设置一系列的问题引导学生一步步由浅入深，进行思考分析，从而完成从感性体验到形成理性思维过程。如我会逐步创设如下问题：
1 这篇文章是作者为谁而做？为什么为他
2文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？古人从师之道——古之学者必有师且无常师
3古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
4前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气
对于贴近文本，只要学生略微思考总结就可得出答案，不需要学生讨论，因此我会让学生独立完成锻炼学生的自主学习的能力，以免对周围同学和老师形成依赖。对于难度较大的问题以小组讨论分析的方式进行，最后以小组为单位展示每组的讨论结果进行对比分析，老师适当点拨总结，尤其是第四题关系教学重点，要重点提示。
环节四拓展延伸
在上一环节从分的掌握了文章的思想内涵在这一环节中对这篇文章的现实意义进行探讨，力求让学生从中有所启示，已完成教学难点。
虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？
【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。
【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：
① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则
后果会很严重。 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段）
② 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？
正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华民族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。
环节五 作业设置
篇三：《师说》说课稿
各位老师好：
今天我说课的题目是《师说》。
下面我将从教学理念、教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、课时安排、教学流程设置这七个方面把我对本课的教学设想作以下简单的介绍。
首先，我想向各位老师阐述一下我的教学理念：
一、教学理念：
以学生为主体，以教师为主导，以素质教育为核心，提倡启发式教学。
新课程改革提出：一切为了学生全面、健康、和谐发展。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，注重培养学生语文应用的能力，从而充分促进学生均衡而有个性地发展。而教师的指导和启发至关重要，我认为应体现在以下三点：
引导学生学习的兴趣，引导学生学习的方法，引导学生学习的思维。
下面谈谈我对教材的理解：
二、教材分析：
《师说》是苏教版高中语文必修一第二专题“获得教养的途径”中第一板块“求学之道”的第二篇课文。
这是一篇探讨从师学习的文章，全文结构严谨，论证有力，不仅文言现象典型，而且具有很强的思想性，堪称古代论说文的典范。作者通过批判社会上不肯从师学习的坏风气论述了从师学习的重要性和从师应持的态度和标准。但我认为更重要的是要让学生学会触类旁通，举一反三。
这是我对教材得理解，接下来是学情的分析：
三、学情分析：
首先，从语文的认知结构来看，高一的学生文学积累是比较薄弱的，特别是对于文言文这一块，所以在这方面要多深入学习。《师说》紧随《劝学》，也是一篇经典的文言作品，对以后的学习至关重要。
其次，从情感教育的角度看，高一的学生正处在人生观和世界观的形成时期，需要给予正确的指导，《师说》是一篇探讨从师学习原则的文章，其中的观点颇有思想深度，而且与学生的生活接近。
所以，《劝学》不仅蕴含了丰富的文言文知识，而且承载着教育学习的意义，是很好的学习素材。
《普通高中语文课程标准》要求学生通过高中语文课程的学习，应该在五个方面获得发展，即积累整合、感受鉴赏、思考领悟、应用拓展、发现创新。所以根据课程要求，并结合以上的教学背景，我把本课得教学目标确立为如下几个方面：
四、教学目标：
知识目标：正确理解本文思想观点，学会背诵全文。积累常用文言实词的意思和虚词的用法以及通假字、古今异义、一词多义和常见的文言句式等。
能力目标：在理解基础上熟读成诵，理清文章思路，把握中心思想，掌握本文正反对比的论证方法，提高文言文的阅读能力。
情感目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
从教学目标中，我提炼出本课的重难点：
五、教学重难点：
重点：积累文言知识，
难点：学习本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。同时认识本文中反映出的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承的眼光。
六、教法学法：在教法学法上，我准备采用诵读法，讨论法，点拨法；回译法
七、课时安排：在课时安排上，我打算用两课时完成我的教学，我主要讲的是第一课时，稍带补充第二课时，使教学过程完整。
下面重点说说我的教学流程设置，共分为四个步骤。
八、教学流程：
（一）创设情境 兴趣导入
导入：图片展示柳宗元《答韦中立论师道书》中一段话，同时向学生讲述柳宗元抗颜为师的典故，从而由“为师”导入新课。
此环节的设置在主要是为了吸引学生的兴趣，集中注意力，同时调动学生的知识储备，自然地过渡到课文的情境中来。
（二）听读课文 整体把握
这个环节主要是梳理文章的脉络，理解课文大意，解决字词问题，是我上课的重点。主要有3步：
1。解题：解释“说”的意思，“师说”的意思
2。作者简介：介绍柳宗元的有关情况，包括他的生平、著作和一些观点。
3。翻译和正音正义：借助注释和字典疏通文章的大意是交给学生的课前任务，在课堂上的阅读主要听课文的配乐朗读，让学生再次熟读课文。听完之后请学生翻译课文，教师穿插讲述重点的字词意思和用法，同时特别注意一些难句的翻译。
这个环节的设置主要是为了培养学生自主理解文本的能力，尤其在翻译环节体现出来，而听课文的配乐朗读也有助于培养学生的语感。
（三）深入探讨 品味赏析
这个环节主要是深入文本，理解文本的内在结构，同时揣摩语言，关注文章的写作特色。是我上课的难点。主要有4个问题：
1。课文的各小段分别写了哪些内容？中心论点和分论点各是什么？
古之学者必有师——从师重要性，择师标准，师生关系，写作缘由
2。分析第一段，作者是从哪几个方面来阐明师道的重要性？
从师的作用，从师的必要性，择师的标准几个角度来加以阐明，层层推进。理论阐述 完成这项任务后请学生回译，看着译文，翻回原文，如果能回译出来，就说明差不多能背诵了。然后全班齐读。
此环节的设置主要是为了培养学生合作探讨，主动思考，挖掘文本的内在联系的能力。同时我认为回译是一种很有效的学习古文的方法，很有挑战性。
第一个课时到此结束，在第二个课时中，以此类推，在论述择师的标准，师生关系方面又是如何论述的，分析并且掌握不同的论证方法的特色。我认为论说文的要点就是是要让学生学会举一反三，能够掌握并借鉴写作的特点，从课内延伸到课外。
（四）拓展应用，发散思维
1。知识点总结：一词多义，古今异义，词类活用，特殊句式
2。写作特点总结：正面论证，反面论证，正反对比论证
┌必要性“传道受业解惑” （因果论证）
一、古之学者必有师│ （为什么）
（中心论点） └择师标准“道之所存，师之所存” （怎么样）
对象 结果 角度
┌今昔对比 圣益圣，愚益愚（错误态度）
二、批判 │父子对比 小学而大遗 （错误认识）
└贵践对比 其智反不能及 （错误行为） （对比论证？反证）
篇四：师说说课稿
一、教材和学情
（一） 关于教材 ：《师说》，本课出自人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修三第三单元的自读篇目。必修三第三单元所选的文言文都是古代的议论性散文。本课是“唐宋八大家”之首、中唐古文运动的倡导者韩愈的力作，是唐宋散文中的名篇，具有很强的代表性。通过这篇自读课的学习，能使学生了解唐宋散文的风貌，更能使学生进一步积累文言文基础知识，提高学生的文言文阅读欣赏能力，从而提升学生的文言文自读能力。 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。文章批评了当时不重视师道的不良风气，以娴熟的艺术技巧，运用正反对比的手法，有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。 教材将本文安排在第三单元最后，即安排在《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》之后 ，并
且处理成自读课文。我想，当成自读课文应该基于以下几点原因：
文言字词、句式等知识有了初中和高中必修一、二、三的积累，应该有了一定的阅读理解能力，此为一；本单元前三篇均为论述性文章，学生对论述文的论证方法、结构方法有了一定
的积累，此为二。以上两点，成为自读的前提和基础。
本文安排在单元的第四篇，如何指导学生学好这篇课文，是树立学生学好文言文的信心，尝
试主动学习文言文，掌握文言学习方法的关键。 （二） 关于学情
虽然经过初中和高一上学期的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。 针对以上的分析情况，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。 二、 说教学目标 、重点、难点
（一）根据新课标倡导从“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三方面出发设计课程目标的要求和高一的学生对于文言文的知识还在积累阶段的，应该注重基础知识的积累和一定量的诵读的实际情况。我拟确定以下教学目标：
1） 知识与技能：1， 了解作者韩愈及写作背景，掌握有关“说”的文体知识。 2，通过自学，掌握文中重要实词，虚词的意义和用法。实词有“师”“传”“从”“道”、虚词有“之”“其”“而”“乎”“所以”。能够 区别古今异义词语，把握文言特殊句式。 3，掌握本文正反对比的论证方法，提高文言文的朗读能力，培养文言文的记诵能力。 （2）过程与方法：
本课遵循情境导入—朗读吟诵—质疑—文本探究的学习方法。 （3）情感态度与价值观：
通过学习，让学生认识从师的意义和能者为师的道理，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
（二）依据课标要求，我确定本文教学重点、难点如下：
？ 重点： 指导，提高学生的朗读能力；鉴赏分析本文说理方式和方法。语文课标指出，要让学生“通过阅读与思考，领悟其丰富的内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想”，所以，“树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气”是本文的教学重点之一。本文是议论散文，文中的对比论证方法是本文的一大特色，值得学生在议论文写作中借鉴，因此，学习本文正反对比论证的方法是本文的教学重点。
？ 难点：理解本文的论证方法 由于时代久远，学生对文中“师”的独特含义的理解，对作者超越“时代”（当时社会）的创新思想观点（“师”的含义及师生关系方面的观点）的理解应该
是难点。
三、 说学法、教法 （一）学 法 ① 诵读法
这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。
诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能听到“古人”的心声，才能触摸到言语主体的情味。当然，要做到这一点，有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。 ② 圈点法
使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。清代学者唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。”我从两方面指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在此基础上适当作一些批注。 ③ 质疑法
这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解和小组合作探究等方式解读课文，学会向老师向学生质疑。特别是课文字词的疏通翻译上，要充分调动学生的潜能，组织学生合作探究。我在304班采用的是三步走的方式，课前预习，圈画字词障碍 ；小组合作，解决疑难；课上质疑，师生共同解决。 ④ 练习法
这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。“练”不求“多”，，应求“精”，要用最少的练习巩固学生的知识，也培养学生的做题能力。我设计了一套课堂巩固练习，重点巩固课文重要词语，当堂“消化”。 （三） 教 法
教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特
点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，我采用以下方法教学： 1 ．教师范读，学生诵读，整体感知的教学方法：
2 ．介绍归纳整理相关知识点的方法，点拨词句，帮助学生学会积累文言词语。 3 ．针对现实中不尊师重道的现象展开讨论，帮助学生树立尊师重教的思想。 ① 点拨法
所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。此法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。我主要点拨的是在不同的句子中怎样准确理解一词多义的几种方法，通过比较，温故知新，从而提高阅读文言文的能力。 ② 归纳法
从高一上学期开始，我一直指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。例如《师说》第一课时讲解重要实、虚词，我主要运用归纳法，归纳“传”“师”“道”等实词义项及“之”“其”“所以”等虚词用法。
四、 说教学程序 （一）总体设计
通过以上分析，我确定了教学整体思路：通过诵读把握全文；通过质疑师生互动；
通过归纳使知识系统化、网络化； 通过精练巩固知识，强化记忆。
在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。 第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词； 第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。 （二）第一课时教学过程设计 （二）第一课时教学过程设计
1、导入 导语设计：
远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；现在，教师的地位也一直在提高，尊师重教蔚然成风。然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的说法，“臭老九”之称由此而来。 教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 “ 今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文————《师说》。
2、整体把握
（1） 首先我检查学生们的预习情况，抽查学生朗读课文。 （2）通过ppt展示，对难读、异读字读音点拨指正。 （3）我让学生进行自由朗读，大致了解文章内容。 （4）引导全体同学大声齐读。 （5）引导大家一起理清全文思路 3、着重分析第一、二段
（1）找一名学生示范朗读，并讲解对本段的字词积累，疏通文意。 （2）由学生补充积累到的字词，并质疑，教师点拔，师生互动。 （3）师生归纳重点词语、句式。 （4）学生试背诵第一、二段中的名句。 4、课内巩固练习
通过ppt展示习题，主要是重点实词和虚词的解释，重点句式的翻译技巧的训练。
出题（屏幕展示） 五、说板书
板书是一堂课的精华所在。我设计的板书如下： 师 说 韩愈 为师作用：“传道受业解惑” 一段 从师必要：“不从师，惑终不解” 择师标准：“无贵贱、无长少，道所存，师所存” 古之圣人 ——今之众人
二段 对其子 ——于其身 批判士大夫之族“耻学于师” 医、师、工——士大夫 “智不能及” 三段： 师生，师道关系 四段： 写作缘由
（三）第二课时我作如下安排：
首先，用同第一课时的方法学习三四段，并检查课文名句的背诵情况。
其次，进入课文的分析。本课从分析讨论课文的第二段开始。这一段中，对比论证使的手法是教学的关键。我设问[提问]从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从几方面进行了对比论证？目的在于让学生通过阅读课文，锻炼搜寻有效信息和归纳的能力。要求学生将几方面的对比关系一一列出，并用课文原文回答作者通过每一组对比得出的结论。从而在诵读与找寻中明确对比论证的使用效果，并鼓励学生在习作中使用。分析后，要求学生进一步朗读并背诵名句。第三段，作者用了举例的手法论证“圣人无常师”。在设计中，我设问[提问]本段引用孔子言行，阐述了什么观点？用文中原句回答。这就要求学生能够明确所举例子背后所蕴含的道理，明确学习应该勤学好问、不耻下问。分析后，要求学生进一步朗读、背诵名句。最后一段是作者阐述写作原因的段落。不做重点分析，让学生了解当时的社会风气和韩愈写作的原因即可。
再次，全文讲解完要求学生再次朗读全文，并试着检查名句的记忆情况。加强诵读训练的力度，培养语感。
第四步，提出一个思考题让学生讨论，问题是前面学过的《劝学》和今天学习的《师说》都是和学习有关的论说文，说明古人很注重学习的问题。那么今天我们的课堂上“学者”与“师”应该是一种什么关系呢？大家讨论一下。设这个问题，一是让学生将所学道理运用到实际的思考中，二是促进师生间相互学习关系的发展。
最后总结全文，布置作业，一，抄写积累到的名句；二，就课堂讨论题，写一篇400字左右的小文章，阐述自己的观点。
篇五：《师说》说课稿
各位同学：
大家好，今天我说课的内容是韩愈的《师说》。
《师说》是苏教版高中语文必修一第二专题“获得教养的途径”中第一板块“求学之道”的第二篇课文。这是一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。文章批评了当时不重视师道的不良风气，以娴熟的艺术技巧，运用正反对比的手法，有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。
这次教学的对象是高一的学生，通过初中阶段的学习，学生已经掌握了一定数量的文言实词、虚词，但是对于文言文的学习，他们仍然有畏难心理。从情感教育的角度看，高一的学生正处在人生观和世界观的形成时期，需要给予正确的指导，《师说》是一篇探讨从师学习原则的文章，其中的观点对学生来说很有教育意义。
在分析完教材与学前，我来说说我教学目标：
知识与能力目标
①学生能积累、掌握“师”“传”“从”“道”等几个常见文言实词以及 “之”“其”等文言虚词的意义和用法，以及通假字、古今异义、一词多义和常见的文言句式等
②掌握正反对比的论证方法，提高文言文的朗读能力，培养文言文的记诵能力
过程与方法目标
学生通过质疑、讨论和教师的适时点拨引导学生养成自主探究的学习习惯，使语文课堂更具开放性。
情感态度与价值观目标
学生能树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
根据以上的教学目标，我将这篇课文的教学重点确定为：掌握常见的文言词语的意义及用法，并且熟读背诵课文，教学难点确定为学习正反对比论证方法，举例论证加强说服力的写法。
《语文课程标准》指出：“语文教学应该关注学生的个体差异和不同的学习水平，激发学生的主动意识和进取精神，鼓励学生自主、合作、探究学习。”这次教学设计，我将遵循以上指导思想，注重学生在课堂当中的主体性，引导学生自主学习、合作学习、探究学习。我将通过点拨法，即点要害，抓重点，拨疑难，排障碍，还有归纳法，即对文中重要的实词以及虚词的用法进行归纳，来引导学生学习这篇课文。而学生通过诵读法、圈点法，提问法以及课堂巩固练习来加深对课文知识的理解与掌握。
通过以上分析，我确定了我的教学过程。我将分两个课时来进行我的教学。我主要讲的是第二课时，但为了使教学过程完整，我会稍带补充第一课时。
教学过程：
（一）创设情境，兴趣导入
讲诉程门立雪的故事，引出尊师重教的思想，以激起学生的学习兴趣，从而顺利导入新课。
（二）听读课文 整体把握
这个环节主要是梳理文章的脉络，理解课文大意，解决字词问题，这是我上课的重点，也是我第一课时的内容，在这里我简单的介绍一下。
在这一课时中，我首先会向学生介绍有关“说”这种文体的知识，也适当介绍作者和写作背景。其次，和学生一起解决文章的字词问题，包括各种实词虚词的含义以及常见文言句式的分析，同时引导学生进行全文翻译，把握本文中心思想。最后，学生诵读课文，加深记忆和理解，也培养学生的文言语感。
下面让我详细说说我的第二课时，也就是本课的第三环节。
这个环节我主要是引导学生深入文本，理解文本的内在结构，同时揣摩语言，关注文章
的写作特色，这也是我上课的难点。在这一环节中我主要有这样几个问题：
1、课文的中心论点？
通过上一课时的梳理，我想这个问题学生并不难回答说出来，本文的中心论点就是作者在开篇就提出来的古之学者必有师。
2、围绕这个中心论点作者是如何展开论述的？
这是一个难度较大的问题，学生通过讨论思考后，能够大致明白作者在第1自然段，第2自然段，第3自然段所选取的角度是不同的，但还不能完全明白这种内在结构。这时就需要老师的引导了。文章的第一自然段实际上是作者从正面来论述这个中心论点，这里面包括从师的必要性，和择师的标准。
接着我就可以问学生，那么在作者看来，我们为什么要从师，我们又应该向谁从师。这样启发之后，学生就明白了，我们从师是因为老师，是传道受业解惑的。而从师的标准就是，道之所存，师之所存。
3、有了第一段这样的启发，我想学生很快就能够明白，第二段实际上是作者从反面来论证的，作者认为从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，那么为了批评“耻学于师”的人，作者从几方面进行了论证？
这个问题的目的在于让学生通过阅读课文，锻炼搜寻有效信息和归纳的能力。要求学生将几方面的对比关系一一列出，并用课文原文回答作者通过每一组对比得出的结论。比如说通过古今的对比，作者得出了圣益圣，愚益愚的结论。当然我也希望，学生能够在这样的找寻中明确对比论证所具有的使用效果，并鼓励学生在习作中使用。
4、在第三段作者引用了孔子的言行，那么他是想阐述什么观点？
这个问题并不难，作者通过圣人孔夫子的言行，就是要说明，圣人无常师，这也就教导学生学习应该勤学好问、不耻下问。当然，提这个问题的另一个目的，就是要引导学生关注作者在这里所运用的另一个论证手法，这就是举例论证。
最后一段是作者阐述写作原因的段落。不做重点分析，让学生了解当时的社会风气和韩愈写作的原因就可以了。
（四）拓展应用，发散思维
在这一环节中，我将组织一场讨论。《师说》里说明了老师应该扮演的角色，也说明了师生应该具有的一种关系，那么韩愈的观点还是用于今天的课堂吗？设置这个问题，一是为了引导学生评判性地看待所学道理，并能运用到实际思考中，二来也是为了促进师生间的平等对话。
最后，我也会布置一个课后作业：同学们将讨论的思考写成一篇小论说文。
我的说课到此结束，敬请各位老师指导，谢谢！
南宋真德秀的《心经》和明代程敏政的《心经附注》是宋明学术由朱子理学向阳明心学转变过程中出现的作品，两者都站在朱子学的立场而集中发挥朱子之“心”论。
南宋学者真德秀集贤圣论心格言而以诸家议论为之注作《心经》一卷，並附四言赞一首。之后明代学者程敏政②根据真德秀的《心经》大量的增补宋元学者的注解而成《心经附注》四卷，同时统一体例、在“按”中附记自己的见解、作序文。《心经》和《心经附注》是宋明学术主流由朱子理学向阳明心学转变中的过渡之作。两者都站在朱子学的立场而发挥朱子心论的存养方面，对心的重视虽然已经触及了朱子后学的一种发展方向。但以往的研究视野中，宋明理学呈现的是“程朱理学——阳明心学”的单线演进轨迹，朱子理学式的“心学”可能也被淹没在大背景下。《心经》及《附注》並没有被中国后世学者所重视，反而是流传到朝鲜，被大儒李退溪所尊信，与四书、《近思录》等列为同等重要，並在很大程度上顺此建立了自己的“心”学的体系。
一、真德秀的《心经》
1.真德秀其人与朱、陆渊源
真德秀在元明有着很高的地位，明正统年间他被供进了孔庙，从祀于孔子，世称西山先生。但他也饱受后世诟病，他的一些言行被黄震指斥为阿谀权臣，全祖望评为“晚节委蛇”。在理学理论上，黄宗羲认为他依傍朱子门户，毫无个人建树。但这样的评价並不公允，真德秀在维护朱子学的学术地位和理论传承上起着很大的作用。
另一方面，在理论传承上真德秀也用力颇多。真德秀与朱子同乡，理所当然地受到了朱子学说的影响。並从师于朱子高足詹体仁，可称为朱子的私淑弟子。其理学思想是朱子学说在特定背景下的产物，凸现的是存养学说，将朱子学的重心从思辨哲学移到自我修养的工夫哲学。並且与朱子其他门人不同，他並不排斥陆氏心学，相反对陆象山及其心学也表示了相当推崇，他说：“昔晦庵先生尝讲学于玉山县学，发明四端之旨，幸惠学者至深。象山先生亦尝讲于庐山白鹿之书堂，为别义理，闻者或至流涕。某生晚，不及拜二先生而或获闻君之名论，亦足以识其师传之所自矣。”真德秀理学有心学取向，这或许曾经受陆氏心学的启发。虽然没有明确提出综合朱、陆修心学说的方法。但不得不说其心性之学出自程朱，略参考陆象山。
2.《心经》和其内容特征
《心经》一卷，真德秀作于落职闲居期间，于1234年献给理宗皇帝，在世时已有单刻本流行，端平元年颜若愚刻于泉州府学。《心经》的体例安排是“集贤圣论心格言而以诸家议论为之注，未附四言赞一首”。
赞文有4言、84句，很好的整理和说明了《心经》的主旨和方向。首先称颂《书经》中的舜禹授受的“人心道心说”为万世心学的渊源，说明了区分人心道心概念的重要性，克人心而存道心才能实践中道。接着指出先贤的具体修养方法是《大学》和《中庸》的“戒惺”、“慎独”，《周易》乾卦的“闲邪存诚”和损挂的“惩忿窒欲”等。一旦欲心起或私心发动，就要依照《论语》中孔子对颜渊说的“克己复礼”，和扩充《孟子》所说的“四端之心”和《礼记》所说的“子凉之心”。如果已经丧失了良心，那么就要贯彻孟子的“求放心”，要区分义和利价值的轻重，以“存心养性”的圣贤为目标。这样的修养方法可以要约为存养工夫和克治工夫两种。最后把总体的修养方法总结为要强调敬的工夫。真德秀比其他道学家更强调“敬”和克制私欲，就在于功夫修养理论是心性之学的必然推衍。
除了赞文，当考察全文后我们会得知《心经》集中讨论的是朱子理学中的心性之学。《心经》以《书经》的人心道心章开始，以朱子的(尊德性铭)结尾。真德秀的言“心”是从舜的心说出发，而继承孔子、孟子、程子、朱子的思想，建立了一道贯之的立场。这样的理论倾向符合朱子后学的心性化特色，“心”逐渐取代“理”成为学问的对象。但这並不意味着程朱理学流向于陆王心学。首先我们不可忽视程朱学对心的重视，朱子对心有极为精密的分析和体系化的说明，其后学顺其发展逻辑有其内在的必然。程朱理学早期应对佛老的挑战。急需建立一套儒学的本体论哲学，“理”、“气”概念自然得到突显。随着这一理论任务的完成，学问的重心也从对宇宙本体的绝对客体之“理”的研究转向对道德之“理”的关心是学问的内在逻辑。所谓道德之“理”，也即是“心”之“理”，没有“心”，本性就失去了依托之处，涵养本性和感情都首先要做心的修养功夫。这样的理论特征在真德秀处，即朱子后学的早期，就已经有所显现了。同时《心经》中也提出“尊德性”和“道问学的关系问题，儒家把理论和实践问题视为同车之两轮，偏重哪一边都不可。在真德秀处是持两者对立起来的观点，后来的程敏政和退溪对此问题有不同的处理方式，在下文中我们会做进一步分析。但《心经》中对“敬”的重视也是朱子后学和退溪学的特色之一。
后《心经》传入朝鲜对李退溪及其学派产生了很大的影响，但准确说退溪反复演习和引起激烈讨论的是程敏政的注本，即《心经附注》。
二、程敏政的《心经附注》
中国明代的程敏政对《心经》进行了注释，合称为《心经附注》，流传至韩国为李退溪所研治。值得注意的是，程敏政的《心经附注》未被明代及其后学者所重视，至今中国流传的即李退溪提倡后的韩国刻本。
1.程敏政其人及其学问取向 程敏政少时资禀灵异，学问渊博，精于考证，其不长寿的一生著述颇丰。1499年会同李东阳主持会试。弩生唐寅、徐经预先做的文章恰与试题吻合。华昶劾奏程敏政泄题，被执下狱。后经查明勘察失实，释放出狱。科场舞弊案是程敏政一生中最致命的一击，其背后的原因之一可能是因为程敏政锋芒太露遭人嫉恨，明史本传上记载“敏政，名臣子，才高负文学，常俯视侪偶，颇为人所疾”。正因为此事后世对程敏政的人品存疑，也影响到对他学问的评判。
在学问上，他的代表作《道一编》的内容遭到很多学者的非议。《道一编》是他集录朱熹书札中有关陆学的内容，同时附录陆九渊相关的信札，精心编辑而成。提出朱陆“早异晚同”说。认为朱陆在学问上分“始焉如冰炭之相反。中焉则疑信之相伴，终焉若辅车之相依”这样三个阶段，得出朱子早年疑心陆象山，晚年与象山的学问合流的结论。这样的观点也深刻影响了阳明对朱陆异同的认识，而作《朱子晚年定论》，，汪宗元在《道一编后序》说“晦庵之道固已章明于天下。象山乃蒙无实之诬，人皆以禅学目之，四百余年，莫之辨白。此篁墩先生当群晓众咻之余，而有道一之编也。继是而得阳明先生，独契正传，而良知之论明言直指，远绍孟氏之心法，亦是编有以启之也。”这样的评价说明了程敏政对工阳明学问的影响。正由此导致一些学者认为他“抑朱扶陆”、“辱朱荣陆”。明代的儒学者陈健著的《皇明通纪》中对《道一编》的内容进行了批判，认为其是倾陆王学的，对后学的误导很大。这也可能是其所注的《心经附注》所不被朱子学者关注的重要原因。
对这样的指责，程敏政並不认同：“窃意近世学者，类未探朱子之心……只徒日我学朱子云而，仆所以深忧大惧，思有心拯之，岂敢藉此为二陆之地于百世之后，如执事所云者哉?执事以是编为抑朱扶陆，又以为辱朱荣陆，使诚有之，则仆乃名教中罪不可逭之人。”程敏政表白自己编撰《道一编》目的是为了阐发朱子之学，其本意是很明确的。但其会通朱陆的意图和努力也是很明显的，因为在程敏政之前对于朱陆异同的讨论就已经发生了，也出现了“和会朱陆”的思潮。程敏政对于朱陆异同的诸多观点作了总结综合。了解了程敏政学问倾向，就可以更清晰的分析程敏政增补的《心经附注》的内容和意义。
2.《心经附注》和其内容特征
《心经附注》是程敏政根据真德秀的《心经》一卷大量的增补宋代和元代学者的注解而成四卷。在真德秀《心经》的注解中引用了西山自己的《读书记》的内容，程敏政以此为证据，怀疑书中的注並非完全是西山自己编辑的，参杂了其他人的附添。不仅如此。好像遗漏了很多源于程子和朱子先儒喜欢的字句，所以程敏政补充了宋代和元代的学者之说，同时在“按”中附记了自己的见解。程敏政补充的注解共涉及到53名学者，共497个条目。其中朱子的最多，239条。其次程子(和伊川先生合计)80条。两人的注解数量占到全部的百分之六十，可见附注也是以程朱学为基准。当然仅凭分量並不能断定，但大体上程敏政兼备了养心和敬、正心和约束外在行为的具体德目，即礼、乐等。特别是把心之涵养的总体性方法——敬，作为最为重要的核心概念。追加了很多关于此的注疏。这些都在一定程度上体现了程朱学的立场。
需要特别指出的是，《心经附注》传入到朝鲜以后，朝鲜学者提出了多样性的问题，其中包括此书的体系和编成，引用人物自身的思想，甚至于编撰者程敏政的人品和思想等问题。通过这些问题更为深入的探讨了这本书的意义。这是在我国本土所从没达到的研究程度。
三、《心经》与《心经附注》的差异与退溪的关系
中国思想界很少有人提起《心经》和《心经附注》，作为儒学思想从朱子学向阳明学展开的过渡期的产物，阳明心学成立的同时，它的历史作用就结束了。嘲但退溪和其门人对其的深入探讨，应该引起我们的注意。
根据退溪年谱的记载，应该是朝鲜中宗28年(明·嘉靖12年，1533年)，退溪33岁的时候得到《心经附注》。而退溪知道《朱子文集》存在已经是43岁的事情了。李退溪是通过《心经附注》极为关注朱子学的关于“心”的思想。建立起自己的心学思想体系的。他自称：“吾得《心经》，而后始心学之渊源，心法之精微。”对此，钱穆在《现代对退溪学之再认识》中说：“(程敏政)既不为中国程朱学派所喜，乃陆王学派亦不重视，黄梨洲《明儒学案》即篁墩不录。而篁墩之《心经注》，因退溪提倡，在韩国极受尊重，宫内经筵讲学即以程篁墩之《心经注》为教本。”
朱子后学一般都以《小学》、《四书集注》、《四书或问》、《近思录》还有《太极图说》、《西铭》等为教课书，退溪在注重以上这些书目的同时，加了《心经》及附注一书，“平生尊信此书，亦不在四子、近思录之下矣”。再者，《退溪全书》言及《心经》和附注处之颇多，特别是在和弟子的质疑应答的.书文中，问题具多样性。退溪和其弟子对《心经附注》的如此关心可以说在东亚思想界是个特例。
《心经附注》对退溪特色的发展朱子理学的形成有着深远的影响，但关于此书及其作者的一些质疑却困扰着退溪，为了确保《心经附注》的权威性，必须先加以解决，退溪还特意作《心经后论》加以了回答。退溪认为程敏政因为和刘建的权力纠纷而被诬陷。有误判的可能性。同时他也承认程敏政的学问和《道一编》存在一些问题，有流向陆氏心学之嫌，但《心经附注》本书所取的都是圣贤的大训，书自身是完全没有问题的。学者能正确地分析的话就完全不会有问题。
很多学者也是依据退溪对《心经附注》的推崇而称退溪哲学为“心学”。但是学者们主要是言及了《心经附注》的“序”、“后序”和退溪的《心经后论》。对《心经附注》内容的直接分析还比较少，很多问题点都没有被发现。《心经》和《心经附注》並不是著述，而是引录他人之说的编辑之书，所以就存在着编辑者的意图和原作者的意图很多並不具一致性的问题。特别是，真德秀的《心经》经过程敏政之手而改编为《心经附注》的过程中，哲学观点的一贯性问题是值得考察的。
《心经附注》是《心经》的附注书，指示出源于四书三经的经文中的心学之要法，而附注是程敏政並为了解释、说明而无修订的转载了周敦颐、程明道、程伊川、朱晦庵等人之语，在‘按’中表达的是自己的看法。但附注的内容和程敏政之见解並不完全相同，是程敏政为了发表有关心学之见解而采用了附注的形式。所以《心经附注》引用的注释没有一个统一的体系，在内容上並不具有一贯性，这也正是我们要去进一步分析的。 所以我们在研究《心经附注》时，要分经文、真德秀的原注、程敏政的附注和按三部分来看。《心经附注》的一个特点就是它是朱子学书，在所有的注解中都以朱子之注解为模板，但同时却没有朱子的特色之方法论——理气论上的分析。在《心经附注》中並没有使用理学、道学或性理学之用语，反而是大部分使用的是心学之用语。这可能就是《心经附注》即不被朱子后学所喜，也不被陆王一派所重视的原因。
这里我们以《心经附注》中构造了人心和道心的整体的思想体系为例，分析下从真德秀到李退溪对朱子学诠释上的变化和背后的意味。
首先真德秀把《书经》“人心微危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字训规定为是尧舜禹所传的心法，是圣学的渊源，並且认为在先儒的众多注释中朱子之说最为精准。但是真德秀的原注在总体上对人心、道心是以两分法为基础。如：
朱子曰，心之虚灵知觉一而已矣。而以为有人心道心之异者，以其或生于形气之私，或原于性命之正。(《书经·人心道心章》，《心经附注》卷1)
这里体现出的朱子的观点是，人心是克服的对象，道心是道德的根源。所以，必使道心常为一身之主。以人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云焉，自无过不及之差矣。(《书经·人心道心章》，《心经附注》卷1)
道心是可以确保道德性，而人心並不是行为和判断的主体，是和道心相对立的概念，这是真德秀的着眼点。而程敏政的观点和真德秀是存在差异的。程敏政反对真德秀的人心道心对立的两分法。
(附注)问人心道心，伊川说天理人欲便是日固是，但此不是有两物，只是一人之心，合道理底是天理，徇情欲底是人欲。(《书经·人心道心章》，《心经附注》卷1)
这句话虽然也是朱子的话，但明显的和把人心道心对立看的情况不同，可以看出程敏政认人心道心为一心的观点，之后他引用了陆象山的话，其意图就更为分明了。
陆子静云，舜若以人心全为不好，则须说使人去之，今止说危者，不可据以为安耳。(《书经·人心道心章》，《心经附注》卷1)
其不仅仅是和真德秀的人心道心两分法的观点不同，而且据此还可以斟酌下一些朱子学者认为程敏政陷溺于象山学此一批评的理由。上面我们分析了真德秀到程敏政之变化，可知《心经附注》所具有的理论上曲折，内容上的二重构造。接下来我们继续努力去理解《心经》(真德秀)——《心经附注》(程敏政)——《心经后论》(退溪)这一个变化的过程。必须要做的是对三个人的学问倾向、三个文献的具体内容、三个时代的背景做一个考察。
《心经》的内容是以人心和道心对立为基础，道学观点很明显。十六字训作为人心道心的概念定义，真德秀在采用的朱子注中已经很明显的指示出来了。道心是天命，作为道理的绝对性道德法则，人心作为人欲的根源是要克服的对象。原来朱子学是以理与气、本然之性与气质之性妙合的存在沦为前提的，所以在对于“心”的工夫论上，道问学和尊德性如两翼的平行关系。所以尽管有学者认为真德秀的学问是墨守朱子学，但还是有所创建的，可从《心经》来看，真德秀大体上是忠实的继承了朱子之学。但是如果是人心和道心对立，而只是追求道心，这样就很容易丧失了道心作为实质性规范的意义，而仅仅是一个名目。道问学当要依据尊德性而规定时，就不会沦为口耳之习;当尊德性以道问学为前提时，就不会陷溺于顿悟之弊，这是朱子学原本的精神。但是真德秀生活在宋代后期，尊德性与道问学之争已经开始，打破两者原本的平衡性。程敏政也分析了真德秀编辑此书的原因，当时人们不知性学，把性命寄托于耳目，天理流于口舌，真德秀感慨、悲痛此风气，所以才做了《心经》。此说法的确切中了其中的意味。
最后我们来考察退溪《心经后论》的内容。在《心经后论》中退溪並没有表述他心论的内容，而是面对弟子赵士敬对《心经附注》的种种批评、疑问，站在自己立场上做了回答。那么退溪具体是在哪一点上对《心经附注》加以肯定呢?而视其在一生中有如此重要之地位。
如果我们把退溪对《心经附注》的重视和他的理论特点联系起来，就会发现《心经》和《附注》中对人心道心的两种不同阐释方式和退溪之思想有着深刻关系。对于两者的方法论中，道心、人心是一心?还是二心?人心是否既是人欲?是尊德性为先?还是道问学为先?我们也必须考察退溪对这个问题的回答。如何处理人心道心、尊德性道问学的关系，是退溪发展朱子学的核心问题，也是退溪“心”论的特色之表现。关于退溪完整的“心论”和“工夫论”由于篇幅所限，所以这里只做大体上的介绍。
第一个问题，如果认道心、人心为二心，在理学背景下是从“已发时”说：
当初舜说人心道心，皆就已发处言，故精一执中，皆因其发而加工之事，未说到静时工夫。(《书·答李叔献问目》，《退溪集》卷14)
然则，以四端七情，对举互言，而谓之纯理兼气，可乎。论人心道心，则或可如此说，若四端七情，则恐不可如此说。《书·答奇明彦(论四端七情第一书)·附奇明彦非四端七情分理气辩》，《退溪集》卷16)
在已发的层面上，是作为相对的两个范畴来看人心道心。“对举而言”的理论构造，都是使道心人心相对化了，实际在结论里就内涵了天理人欲的意义。这样的看法是对朱子的“道心性命之源，人心形气之私”的典型性表现。但一个问题就会出现：“人心仅是人欲吗?”对这个问题，退溪的回答：虽然人心是人欲的根源，但不能说人心是人欲：
序既曰人心，又曰人欲，所谓人心人欲，同乎异乎，孰为先后，人心者人欲之本，人欲者人心之流，夫生于形气之心，圣人亦不能无，故只可谓人心，而未遂为人欲也。(《书·答蛭问目》，《退溪集》卷40)
退溪肯定了人心圣人亦有之，蕴含着人心、道心本是一心，人欲是人心之流，但不是人心不仅是人欲。这显然和程敏政反对人心和道心对立的看法相一致，对人心做了重新的认识。但程敏政並没有给出理论上支持，但退溪却用朱子学的“理”、“气”概念来重新诠释“心”的问题，一方面坚持了朱子学的传统，一方面又应对了学理的新任务。退溪用“心合理气”来设计心之构成，理、气的特性分别对“心”产生影响，从“理”为主来说心，即是道心;以“气”为主来说心，即是人心。理、气在心中的作用並不是对立的，调和彼此之处也是心的本质特性。 夫人之生也。同得天地之气以为体。同得天地之理以为性，理气之合则为心。(《书·答奇明彦论改心统性情图》，《退溪集》卷18)
非此气，无以寓此理也。非此心，无以寓此理气也。故吾人之心，虚(理)而且灵(气)，为理气之合。(《杂著·天命图说》，《退溪集》续集卷8)
而退溪用理和气说明一切现象，也正因如此退溪被视。为正宗的性理学者，而程敏政只言心，又有所参考陆学的事实，是其不受朱陆两派重视的原因之一。
第二个问题：退溪在《心经后论》里比喻尊德性和道问学的关系“如车两轮如鸟两翼”，维持这种平衡比什么都重要。作为当时的哲学方法论，两者虽未必彼此排他，但在本质上却仍是偏重不同。即尊德性的目的性较强，道问学手段性较强，尊德性具有存在论的特性，道问学具有知识论的特性。尊德性以“致广大、极高明、温故、敦厚”为内容，有较强的维持和保存本性的意义;道问学以“尽精微、道中庸、知新、崇礼”为内容，本性恢复的意义较强。尊德性是德性工夫，道问学是学问上工夫。所以学者根据自身的时代要求。对两者有所偏重也是合理的。但朱陆鹅湖之争后，两者变成了工夫论的二分法，其偏重问题成了理学体系中的门户之别的论据。如何把被打破的平衡统一起来。退溪也许也是顺着程敏政的思路把“敬”作为解决这些问题的关键，程敏政在《心经附注》序中曾言“盖是经所训不出敬之一言”。退溪的“敬”是包括了《小学》和《大学》，包括了尊德性和道问学，贯穿于圣学的始终。进而是一心的主宰，万物的根本。
敬者，一心之主宰而万物之根本也。知其所以用力之方，则知小学之不能无赖于此以为始，知小学之赖此以始，则夫大学之不能无赖于此以为终者。可以一以贯之而无疑矣。盖此信立，由是格物致知以尽万物之理，则所谓尊德性而道问学，由是诚意正心以修其身，则所谓先立其大而小者不能夺，由是齐家治国以及乎天下，则所谓修已以安百姓笃恭而天下平，是皆未始一日而难乎敬也。然则敬之一字，岂非圣学始终之要也哉。”(《割·进圣学十图制·大学图说》，《退溪集》卷7)
退溪强调“敬”和朱子理学发展的新阶段——重“心”的阶段——是紧密相连、逻辑一致的。退溪从其平生所重视的《心经》及附注那里承接了朱子理学发展的新方向，又超越了前辈的理论程度，对解决“理”与“心”的合一问题提供了一条极具朱子理学特色的路径。
总之，《心经》和《心经附注》分别为朱子后学发展中的不同两个阶段的作品，从其中能窥见出朱子学发展之面貌，前者是南宋末的，后者是明初的，刚刚代表了退溪之前的朱子后学之发展。两者有其共同之处，心的问题是学者所关注之核心，但在对人心道心的关系解决上两者又显示出了差异。真德秀的两分对立之说，仍是受朱子之时学问倾向的影响，在对人心的否定中来保证道心，从而保证道德的绝对性。而到了程敏政学问的指向发生了变化，反对人心和道心的对立。也是在一定程度上对人心之意义做重新审视和规定的需要。人心道心只是一心，退溪心论要解决的是如何在一心中来构造这两个侧面，那么继而在工夫上来安排尊德性和道问学的关系，使其经过了从如同两翼之平衡关系，转变到了打破这种平衡而有所轻重的关系，在这个基础之上把两者重新整合起来，是退溪哲学的任务之一，在其解决方式中正是作为朱子理学之新阶段的退溪心论的面目。
篇一：个性发展自我评价
一、个性发展自我评价
我是一个热爱生活，做事认真的人。在高中阶段的学习生活中，我不但学到了丰富的知识，同时，在各方面也得到了完善。在困难面前，我从不后退，总是开动脑筋，想方设法去解决问题，克服困难。而每解决一个问题，克服一个困难，都使我的信心得到了提升。我相信，只要有足够的自信，加上加倍的努力，就一定能够战胜各种艰难险阻，通向成功的彼岸。
二、思想道德自我评价
记得刚开学的一次，我们在阶梯教室开会，别的班的人老是逗我笑，在会上老师在的时候，我忍住了，但会后刚走出阶梯教室我就放声大笑了起来。刚进班老师就把我叫了出来，把我单独带到一间屋里，对我进行了批评教育。但现在我已经改正了我的毛病，已经能做到在楼道里保持安静了。
三、学业成就自我评价
刚开学时，我觉得我没严格要求自己。经过第一次的月考，我的成绩并不理想。我想是我的学习态度不够端正。我从这次月考中吸取了教训，明确了我的弱项。这次期中考试的生物成绩竟比我预想的成绩高了五分。目前我要继续保持我的学习态度。特长与成果展示自评
积极参加集体活动，学习勤奋，追求科学，思想健康向上。与他人团结互助.约束自己的行为.尊重身旁每一个人的想法.可以很快营造一个轻松愉悦的氛围.
四、学期末的我
我学到了很多书本上学不到的知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人无论做些什么，只要在假期结束的时候，自己回想起来觉得没有白过,过得充实,对自己有意义就行了。能留下点回忆，比什么都好，丰富自己的人生经验.我的假期学习计划是这样的：在这一学期报班填补不足.再提前学习新课程。当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。
五、家长评语：
希望该孩子在校能遵守学校的一切规章制度，能尊师爱友，虚心求进，能以优异的成绩回报老师，回报父母，回报老师。 希望老师多一点道德教育，多一点学习难点，希望老师严加管教，循循诱导，使孩子走向社会时，是一个成功的人材。
篇二：学业成就传统评价的特点及种类
学业成就是学生在学校教育中的主要成果，也是学生发展的重要目标。因此，对学业成就的评价也就成为教育评价最重要的内容之一。只有通过运用科学的方法，才能真正了解学生学习结果的真实情况，才能使教师了解是否达到了预期的教学目的，并明确教学中可能存在的问题，以便在以后的教学中不断改进，进一步激发学生学习的积极性和主动性。本章将介绍有关学业成就评价中的传统的纸笔测试方式。
一、什么是学业成就传统评价
（一）学业成就传统评价的含义
学业成就的评价是指在一定的阶段性学习时间内进行的，对学生所获得的学习结果的测量与评价。它所评价的内容是相对明确的，有利于教师发现教学中所存在的问题，以改进教学、提高教学质量、促进学生更好地掌握知识、并能适时地进行应用和迁移。对学生学业成就的评价已成为学校教育教学过程中一个不可缺少的重要评价内容。它是衡量教师教得如何和学生学得如何的一个重要标志。
对学业成就的评价大体可划分为传统评价和替代性评价两类评价方式。其中学业成就的传统评价是指那些主要采用纸笔测试方法对学生在一定阶段的学习时间内的学习成效所进行的测量和评价。
（二）学业成就传统评价的特点
1.评价内容范围的明确性
学业成就评价涉及学生特定的知识和学习经验，而且一般以阶段性的学习时间为准。所评价的知识内容也是在这一阶段性学习时间内获得的，是对学生阶段性学习结果的测量与评价。
2.评价的内容可反映学生对该内容的掌握程度，具有一定的代表性
评价的内容应与测验的目的相一致，要符合教学目标的内容，而且内容应具有一定的代表性和切实性，能够鉴别出学生的学习水平，激励学生学习的积极性。
3.评价条件具有同一性
评价过程中，各个学生所测试的内容材料都相同，而且有统一的时间限制和相同的指导语，都是评价学生在一定阶段性学习时间内对知识或技能的掌握程度，利于对学生评价的客观公正性。
4.评价方法相对成熟
在学业成就评价发展的历程中，评价的方法在理论上已得到了相当的完善和丰富，评价的方法也层出不穷，种类也较全面，在教育实践中的应用也十分广泛和深入，已取得了相当大的成果，为教育评价的发展作出了重要贡献。
（三）学业成就评价的意义
学生学业成就的评价对教师搞好教育教学工作，提高教学水平和教育质量都具有重要的意义。
1.诊断的功能
对学生学业成就的评价不仅可以了解与评价学生的学习结果，还可以用来评价教师的教育教学，使教师了解每个学生的学习状况，诊断学生在知识掌握和能力发展上的不足及所存在的问题，以便于教师因材施教和进行个别学习指导。
2.有利于对教师的教学提供有效的反馈信息
通过对学生学业成就的评价，教师可以及时了解学生的学习状况，达到诊断学生学习上的困难和评价学生学习进步的目的，同时还可以发现自己教学中所存在的问题，改进教学方法，调整教学计划和内容。此外，也可以评定教学目标的完成情况和学生对知识的综合运用及迁移能力，为制定新的教育目标提供了有效的依据，利于增强教学的实效性。
3.有利于激发学生的学习动机
对学生学业成就的评价，能使学生更好地了解自己，进行自我评价，找出自己学习中的薄弱环节，调整和改进学习方法，为自己确定新的努力目标。
4.教育研究的功能
通过评价，教师能不断总结教育教学经验，改进教学方法，增强教学的实效性，为教学方法和教材的改革提供一定的实践材料，有利于教学改革。
二、学业成就传统评价的种类
学业成就传统评价的分类是一个相对的概念，按照不同的标准可以分为不同的种类。
（一）按测验的标准划分——标准化测验与教师自编测验
标准化测验是由专家或专业的测验发行机构编制的，测验的设计、编制、实施、评分及分数解释等一系列过程都依据统一的标准而进行。标准化测验的试题取材广泛，题量多，涉及面广，具有较高的信度和效度。它的难度适中，区分度高，施测、评分等都按一定的标准进行，因而具有客观性、真实性等优点，是学生学业成就评价的主要方式之一。然而，标准化测验不易编制，有关的要求也比较高。
教师自编测验是教师依据实际的教学需要，为对学生的学习结果进行考查而自行设计与编制的测验。它的编制较简单、灵活，使用范围广，可以针对不同情况的学生使用，贴近教学实际，有利于教师正确评价学生的学习成就。当然，教师自编测验也要遵循一定的规则，才能达到真实评价学生的目的。教师自编测验的信度和效度要求不如标准化测验那么严格。
（二）按测验题目的特性划分——客观式测验与主观式测验
测验的试题可以客观地记分，不受主观因素的影响，而且答案唯一，这样的测验叫客观式测验。客观式测验的试题形式多样，主要包括再认式的选择题、是非题、匹配题和再现式的填空题、简答题等。客观式测验的优点是测试试题容易标准化，试题内容取材广泛，评分也客观公正，而且省时。不足之处是只能评价学生一般的学业成就，而对较复杂的学业成就如学生语言文字材料的组织、表达能力，问题解决中的创造性等能力则难以胜任，而且也易受学生猜测因素的影响。
主观式测验是指传统的问答式测验，学生根据测验提出的问题自由作答。它包括论述题、说明题、
（三）按测验的用途划分——形成性测验与终结性测验
形成性测验主要是指在教育教学过程中，教学者为了改进教学方法、提高教学质量而对学生进行的学习阶段及结果的评价。它有单元测验、平时的随堂考试等形式。形成性测验注重对学生学习过程中学习内容的评价，通过评价结果来调整教学内容或改进教学方法，使教学在不断的评价、反馈、改进中不断地完善；同时也有利于学生了解自己在学习过程中对知识的掌握程度以及自己的进步状况，便于学生自我评价、自我促进、自我提高。形成性测验具有诊断和预测的功能。形成性测验的测试过程比较频繁，可以是一周一次或是一单元一次等，但其测试的概括水平不高。
终结性测验是指在课程或一个教学周期结束时对学生学习结果的评价。它主要评定学生的学业成绩，判定学生的学习是否达到教育教学目标的要求，同时也对学生的知识、技能及能力水平进行综合的评估。终结性测验侧重于评价学生在较大范围内对知识的掌握程度，大多数是在形成性评价的基础上进行的。它的取材内容广泛且具有一定的典型性和代表性，评价的频率不高，一般一学期或一学年两三次，如常见的期中考试、期末考试等。但是它的周期太长，只是对学生学习效果的“回顾式”评价，不能适时地解决学生在学习中所出现的问题。
（四）按测验的特征划分——学科测验与综合测验
学科测验是测量学生在一定阶段时间内通过学习各门具体学科所获得的知识和技能的一种重要评价工具。学科测验的种类很多，按科目来分，可以分为
综合测验是包括不同学科内容范围、相互配合进行的成套测验。此类测验用来测量各个教学阶段中学生在若干学科上所获得的知识与技能。其优点在于编题计划的综合性，即把主要的知识、技能或各课程的.主要内容设计到试题计划的各个组成部分中。评价的结果既可以进行综合性比较，也可以为分科性比较提供依据。
（五）按测验的形式划分——操作测验与书写测验（纸笔测验）
操作测验主要考查学生实际的动手操作能力及知识的应用和迁移能力。尤其在理、化、生学科方面比较突出。操作测验的准备和实施很费时，而且评分也困难，测试的条件不易控制。
书写测验也叫纸笔测验，指以书面形式的测验工具评价学生学业成就或认知能力发展状况的一种评价方式，可分为再认式测验（如是非题、选择题、匹配题等）和回忆式测验（如填空题和简答题等）。纸笔测验是教育者了解学生分析和有效解决各类问题、语言材料的组织和表达能力的有效手段。在传统的评价中一般以纸笔测验为主。
三、有效评价的必备条件
作为测验工具的测验或量表是有好坏之分的。判断一个测验是否有效,主要依赖客观的标准来衡量,而不能只凭主观经验来判断。无论是心理测验还是教育测验, 不管是标准化的测验还是教师自编的测验,都要考虑其效度、信度、难度、区分度等反映该测验质量特性的重要指标；否则,这一测验的代表性和可行性就会让人质疑，影响测验的效果。
（一）效度
效度是指一个测验所能测量的准确程度，即测量结果能否准确表达所测量的特征和功能。一个测验的有效与否，关键在于它是否准确测量了其所能测量的内容。效度是学业成就评价最重要的必备条件。值得注意的是，测验的效度是相对的。任何测验只是针对一定的目的而言才是有效的，而不存在对所有目的都有效的测验。因此，在测验中，测验的试题必须依据一定的教学目标而定，而且取材应具有典型性和代表性，能对学生的评价起到诊断和预测的作用。
（二）信度
信度是指一个测验的一致性程度，即测验的可靠性程度。它是表明评价工具质量的另一个重要指标。信度和效度是相互关联的。一个测验对于某个目的具有一定的信度，但它不一定是有效的；而一个测验对于某个目的是有效的，那么它一定是可信的。在学业成就的评价中，必须保持测验的准确性和可靠性。因此，在测验实施的整个过程中，必须要使试题的编制和评分具有良好的可靠性。编制的试题必须符合学生现有的心理特点，而且试题的内容应在大纲要求的范围内取材。同时，对试题进行评分时，评分者应客观公正，持相同的评价尺度，尽可能地增强评价的信度。
（三）难度
难度是指试题的难易程度。测验中，试题应具有一定的难度。只有这样，才能达到评价学生的目的。但是，难度也不应过大，一般难度值在05左右为宜。难度值通常用答对或通过测验的人数比例来衡量。
（四）区分度
区分度也叫鉴别力，它主要指测验将不同水平的被试区别开来的能力，反映了测验与被试实际水平的符合程度如何，而且它与难度紧密相关。测验的难度过大或过小，都不利于正确地评价学生，而且这时测验的鉴别力也毫无意义。
四、学业成就传统评价设计的原则
无论标准化测验还是教师自编测验，都侧重于书写测验即纸笔测验，它们所包含的试题类型也大致相同。为了更好地对学生的学业成就进行评价，提高评价的有效性和针对性，在采用纸笔测验时应明确以下设计原则。
（一）试题的分布必须依据双向细目表，而且题目陈述的内容要有一定的代表性
对于测验编制者而言，细目表就像是“蓝图”，它详细说明了测验试题的数目、内容和性质，可以作为编制试题的指导。因此，在试题的编制过程中，试题的分布必须符合双向细目表的要求，而且，试题陈述的内容也要具有一定的代表性，这样才能编制出一份很好的测验。
（二）试题的陈述应清晰、明了，避免使用含混不清的表达
在测验中，试题的陈述要清楚、明了，而不能含糊其辞，致使学生老是停留在理解题意上而不能作出正确的回答，影响对学生学业成就的正确评价，达不到评价的最终目的。
（三）试题题目的陈述要简明、扼要，突出重点
试题中，题目的遣词造句要明确，问题叙述要完整，且重点突出，这样有利于学生的正确作答，提高作答的效率，否则学生在解题上会花费过多的时间。
（四）试题所使用的材料应切合教学目标且符合学生现有的身心特征
试题中所涉及的知识内容应符合学生身心发展的特征，并切合教学的目标。另外所使用的指导语、试题的类型、作答方式等都应符合学生的现有程度，不要让学生因看不懂题目而不会作答。
（五）明确指导语，表述应清楚，便于学生作答
指导语包含对测验目的的说明和如何作答、如何施测的指示。因此，测验中，试题的指导语应清晰、明确地指出对学生作答的要求、时间的限制等，让学生明确具体的要求，而不至于盲目作答，这样有利于提高测验的效率，达到正确评价学生学业成就的目的。
（六）答案必须是公认的正确答案，应避免有争议答案的存在
试题编制应严密，保证答案的唯一性和公认性，而不应是有歧义或争议的内容，至少在一定程度上符合既定的规则。
（七）各类试题应是相互独立的，在内容上不应有重叠
在测验中，各试题类型间是相互独立的，而且兼顾教学目标的具体要求，在内容上也不应有重叠，这样编制的试题才能从整体上和局部上都能反映出所要评价的学生各方面的层次，从而能对其学业成就的评价提供正确的依据。
（八）试题陈述中避免提供暗示性的语句
测验中，试题应清楚、确切，题目中不能潜藏着答题的线索，特别是在描述中应避免具有暗示性的特殊字词。这些暗示性的字词很容易被学生当做线索来猜题，从而使学生的作答受到影响，影响对学生的正确评价。
（九）试题应具有良好的鉴别力，利于教师正确评价学生
试题应具有良好的鉴别力，能够很好地达到评价者的目的，能具有分辨、筛选、诊断和评鉴的功能，达到正确评价学生学业成就的目的。
篇三：高中生学业自我概念的特点及其与学业成绩的关系
一、问题提出
自我概念起着个人行为自我调节与定向的作用，因而其与青少年社会性发展的联系正受到社会心理学家越来越多的关注。传统上，人们高度关注他观意义上的个性心理品质的培养，而较为忽略自我概念培养的重要性。实质上，一切外部影响力量内化为个人的个性品质，都需要经过自我概念的中介。只有那些经过人们自我价值系统审定之后自觉选择并被纳入自我概念结构，成为自我概念有机构成部分的信念与相关的行为，才可能真正转化为不需要外在强化力量支持的个性品质。
自我概念在多方面的重要作用，客观地决定了积极自我概念的养成在青少年教育目标中具有特殊地位，自我概念的发展是青少年社会性发展的核心构成部分，而发展的核心机制，是青少年在认知能力不断提高的同时存在与他人的相互作用。因此积极自我概念的培养，应当成为青少年教育的重要目标。
中学生处于青少年期,这一时期是自我同一性形成与同一性混乱相冲突,并获得新的自我同一性的时期，青少年在心理上往往通过各种途径重新认识自我及自我价值,从而努力建构新的自我。研究中学生自我概念的发展对从心理学角度来理解中学生自我发展的特点、规律及各种行为具有重要意义。中学生的自我概念经历了从早期非常不稳定到后期趋于稳定的不断发展的过程,他们对自己成长的关注日益增长,常常寻找社会情境,通过自我认识及自我反馈来表现其特点和行为,并开始有了主动全面深刻的自我评价能力,开始学会辨证分析自我。中学生的年级、性别及其心理特点在自我概念发展上有着重要意义。
对于自我概念与学业成绩的关系最早应追溯到詹姆斯（James W,1892）。1892年詹姆斯把自我概念定义为人们对自己能力（包括认知能力、运动能力、与同伴的人际交往能力和对母子关系的体察能力等。
我国台湾心理学家张春兴将学生自我概念界定为：学生在身心成长及学校生活经验中，对于身心特征、学业成就以及社会人际关系等各方面所特有的综合性知觉。
1976年，Shavelson、Huberh和Stanton（1976）在James(1890)和Cooley(1902)等人的理论基础上提出了一个多维度层次性（multidimensional-hierarchical）的自我概念结构模型。该模型将一般自我概念区分为学业自我概念和非学业自我概念，其中自我概念又细分具体学科的自我概念。
Song 和Hattie（1984）对Shavelson等人的模型进行了修正，他们把学业自我概念区分为班级自我概念（个体在班级活动中的自信心）、能力自我概念（个体对自身能力的自我知觉）以及成就自我概念（个体对实际成就的自我知觉）三个部分，能力自我概念和成就自我概念还可细分为数学、语文、社会研究和自然科学四个具体领域。
Marsh、Byrne和Shavelson（1988）用数学和语文自我概念来代表学业自我概念，下面包括各种具体学科领域的自我概念以及一个学校自我概念。另外，各种具体学科的自我概念又被更多更小的元素所定义。
Hattie（1992）曾对先前的128个自我概念与学业成绩的相关研究进行分析，发现1136个相关中有994个呈正相关，22个零相关和170个负相关；而这平均相关程度在0.21左右。不过这些相关多因年级、文化背景、种族、测验量表等因素的差异而发生变化。
Byrne（1995）也回顾了先前的相关研究，认为许多研究十分混乱、模糊不清，其主要原因是自我概念和学业成就的概念和评价指标没有被很好的界定，相应的测量工具也各个不同，测验的被试在性别、年龄、年级、学业能力、社会经济地位等方面也是千差万别。
在港台，杨国枢等人的几个研究发现，自我概念与学习成绩、智力几乎没有相关或相关很低。但卢钦铭等的一些研究则证明了而这之间有正相关，但因性别、年龄、学校以及各分量表情况的不同而不同。
Marsh在这方面的研究则具有典范性，他在一系列基于标准化自我概念量表（SDQⅠ、Ⅱ和Ⅲ）的研究中，区分了学业自我概念和非学业自我概念，并着重考察了语文和数学两种主要的学业自我概念。Marsh等人的研究发现学业成就与学业自我概念存在着显著的正相关，但与一般自我概念的相关却不显著。
宋剑辉、郭德俊等（1997）的研究发现，语文成绩与语文自我概念高相关，数学成绩与数学自我概念高相关，而语文成绩与数学自我概念是负相关，数学成绩与语文自我概念是负相关。
李叶、田学红（2002）的研究表明，初中生自我概念与学业成就之间存在显著相关，它们是相互影响的。初中生学业自我概念各方面表现出不同的年级特点，语言自我、一般自我性别差异显著。
黄丹媚（2004）等人的研究表明，学业成绩不同的学生的学业自我概念、一般自我概念存在显著差异。非学业自我概念在年级、性别和学业成绩上都无显著差异。在一般自我概念上，年级与性别存在显著的交互作用。并且，年级、性别与学业成绩也存在着显著的交互作用。在初中生的因果模型中，学业成绩对学业自我概念、一般自我概念和非学业自我概念都有直接影响，高中生的模型中，学业成绩与一般自我概念间没有直接影响，而是通过学业自我概念和非学业自我概念间接作用于一般自我概念。
就自我概念与学业成绩的关系而言，国外研究有不同的看法。有研究指出学业自我概念与学业成绩之间有显著相关，有研究则认为学业成绩对自我概念有显著的预测性，但自我概念对学业成绩没有预测性，也有研究认为二者有交互作用。在我国教育实践中，中学生自我概念的发展也日益受到关注。但是，相关的实证研究还比较少，缺乏对中学阶段的全面考察。
我们认为不同性别和年级的中学生，其自我概念的发展有着不同的特点;在自我概念与学业成绩的关系上，不仅学业成绩能预测中学生自我概念的发展，而且自我概念对学业成绩也有一定的预测性。本研究重点考察了中学生自我概念的年级和性别特点及其与学业成绩的关系，以求为教育工作者更好地认识青少年的发展特点，恰当地运用教育策略，最终为促进中学生正确地认识和评价自己，形成积极的自我概念，并顺利完成学业提供理论上的建议和指导。
纵观自我概念与学业成绩之间的相关研究，至少有三点得到研究者的广泛认同：（1）一般自我概念与学业成绩之间只存在中等程度或更小程度的相关；（2）学业自我概念与学业成绩的相关大于非学业自我概念与学业成绩之间的相关；（3）学科自我概念与相应的学科成绩之间存在着较高相关。
本研究拟对高中生的学业自我概念进行问卷调查，分析探讨以下问题：（1）高中生学业自我概念与具体学科之间的关系；（2）高中生学业自我概念的性别特点；（3）高中生学业自我概念的年级特点。
二 、方法
1 、被试以南海执信中学高中一、二、三年级各一个班的学生137人为被试，高一48人，高二44人，高三45人，其中男生81人，女生56人。基本情况见表1。
2 、工具
从Marsh等人1984年发表的“自我描述问卷”（Self－Description Questionnaire, SDQⅡ）总量表中选取学业自我概念分量表进行调查,包括四个子量表：语文自我、数学自我、英语自我、一般自我，其中语文自我10题，数学自我10题，英语自我10题，一般自我10题，共40题。问卷采用6级评分法，得分越高，自我概念水平越低。对否定陈述题采用反向记分。学业成绩指标为被试上一学期期末考试的语文、数学、英语成绩。
问卷的信度在本研究中,量表的内部一致性α系数均符合心理测量学的要求:各子量表在0.8008到0.9063之间;总量表为0.8466。问卷具有良好的结构效度，见表2。各子量表与总量表之间的相关明显高于各子量表之间的相关,表明各子量表既对整个量表作出贡献,又各自具有独立性。
3、 程序
将学业自我概念调查问卷分班级集体施测于137名被试，答题严格按指导语进行，当场做完当场回收。收回问卷137份，有效卷137份。数据采用spss10.0进行统计分析。
三、 结果
1 高中生学业自我概念与具体学科之间的关系
对高中生学业自我概念与语文、数学、英语成绩进行Pearson相关分析，结果（见表3）表明：在语文自我方面，高一表现出与语文成绩不相关，高二、高三表现出与语文成绩有显著相关；在数学自我和英语自我方面，高一、高二及高三均分别与数学成绩、英语成绩有显著相关；在一般自我方面，高一表现出与数学、英语成绩相关，高二表现出与英语成绩相关，高三表现出与数学、英语成绩相关。在总体学业自我概念方面，总体表现出与语文、数学、英语成绩相关。
2 高中生学业自我概念的性别特点
采用独立样本t检验对高中生学业自我概念进行性别特点分析，结果（见表4）表明：高中生语文自我、数学自我、英语自我性别差异显著。在语文自我和英语自我方面女生高于男生，在数学自我方面，男生高于女生。一般自我、总体学业自我概念则表现出差异不显著。
表4 高中生学业自我概念在性别、各年级的平均数、标准差和性别差异检验 （M：均数 SD：标准差）
3 高中生学业自我概念的年级特点
采用独立样本t检验对高中生学业自我概念进行年级间的两两比较，结果见表5、表6。从表5可以看出，高中生的总体学业自我均数呈逐渐上升的趋势，说明他们的总体学业自我概念水平逐渐下降。从表6可以看出，高一高二语文自我、数学自我存在显著差异，高一高三英语自我、一般自我及总体学业自我概念存在显著差异，高二高三则除了一般自我不存在显著差异外，其它各方面均存在显著差异。
四 讨论
1 、高中学生学业自我概念与学业成绩之间存在显著相关，说明学业自我概念与学业成绩是相互影响的。学业成绩的好坏会影响学业自我概念的形成，同时，学业自我概念又影响学习动机、兴趣、信心等，从而影响学业成绩。
学业自我概念水平高的学生对自己的学习能力充满信心，相信自己有能力控制活动的过程与自我，认定成功来自于自己的能力和努力，常常会积极主动地投入学习活动，在确立学习目标时往往选取适合自己能力水平而又富有挑战性的任务。而学业自我概念水平低的学生由于过去失败的经历以及对自己能力的消极概念，抑制了其活动的主动性、努力程度、他们在学习活动过程中常常被动应付，觉得自己无力改变现状，因而一味回避困难，难以根据实际情况自主选择适宜策略并付诸实施。要提高学习成绩，可以从改变学生消极的学业自我概念入手。通过后团体赞赏效应、动机训练、归因训练等方法他们对自身学业的评价，增强学习信心，提高学习兴趣，改变学习态度，改进学习方法，从而使他们享受到成功的喜悦，减少消极的学业自我概念。这也提醒我们在实际的教育教学工作中，应运用各种教育机制在青少年形成消极的自我概念之前进行干预，从而提高自我概念理论在教育中的实际意义。
2 、高中女生的语文自我和英语自我高于男生，高中男生的数学自我高于女生，且都达到显著水平。研究表明，男女生之间的大多数差异是由于受到家庭、社会和学校长期形成的对性别的偏见。例如传统的观念认为，女生一般不会进入对数学要求较高的工作圈子，因此女生不需要学习太多的数学；传统的观念还认为，男生和女生的思维方式不同，男生善于理性的逻辑思维，女性善于感性的形象思维，而数学是逻辑思维要求最高的学科，因此适合男生学，而不适合女生学；在对数学成绩的要求上，家长和教师通常也对女孩的期望比对男孩低得多，大人的信念常常会严重地影响学生的信念。另外，造成差异的原因还可能是男女性格上的差异。
3 、高中学生在除了数学自我之外，语文自我、英语自我、一般自我、总体学业自我概念方面均有逐渐下降。在高中阶段，学生的抽象逻辑思维能力趋向成熟，并且面临着越来越繁重的学习任务和升学压力，容易对自我产生怀疑，使其在自我认识和评价上产生心理冲突与困惑。这就要求高中学生在应付学习压力的同时，必须更全面深刻地认识自我和评价自我，发现自我的问题与不足，以更好地适应自我的发展。
五、 结论
1 高中生学业自我概念与学业成绩之间存在显著相关。
2 高中生学业自我概念各方面表现出不同的年级特点。
3高中生语文自我、数学自我、英语自我性别差异显著。
参考文献
[1] 辛世敏，赫春东。儿童自我概念与学业成就关系的研究综述，北方论丛，2003，（5）。
[2]莫雷。教育心理学，广东高等教育出版社。2002
[3]孟晋，张进辅。国外学业自我概念研究进展。西华师范大学学报（哲社版），2003，6
[4]姚智海，屈智勇，井卫英。中学生自我概念的特点及其与学业成绩的关系。心理发展与教育，2001，4
[5]王振宏。初中生自我概念、应对方式及其关系的研究。心理发展与教育，2001，3 [6]何先友。小学生数学自我效能、自我概念与数学成绩关系的研究。心理发展与教育，1998，1
[7]宋剑辉，郭德俊等。青少年自我概念的特点及培养。心理科学，1998，3 [8]金盛华。自我概念及其发展。北京师范大学学报（社会科学版），1996，1 [9]贺岭峰。自我概念研究的概述。心理学动态，1996，3
[10]王中会，许燕。 学习风格、学业自我概念与学业成绩的关系。中国临床心理学杂志，2005，2
[11]李叶，田学红。初中生学业自我概念与学业成就的相关研究。湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2002，3
[12]黄丹媚，张敏强。中学生自我概念、学业归因与学业成绩关系的研究。心理与行为研究，2004，2（2）
[13]林崇德。发展心理学。人民教育出版社，2001。
[14]彭耳冉龄，普通心理学，北京师范大学出版社，2001。 [15]余欣欣、李珊等，影响高中生学习成绩的多因素分析。广西师范大学学报（哲社版）2003，4（2）。
篇四：最全中学生综合素质自我评价
一 、道德品质与公民素养
本人，热爱祖国，遵纪守法，以自己是一个中国人而感到自豪，祖国的每一点变化，都牵动着我的心，香港回归的日子，神州五号发射的日子，申奥成功的日子，都是我最难忘，最让我激动的日子，我和每一位热爱祖国的中国人一样，为那一时刻的到来而欢呼雀跃。
我从小养成了一个习惯。每当在电视里看到国旗升起的时候，就情不自禁地起立敬礼。曾经当过学校护旗手，也一直是我自豪和荣耀的经历。当国旗升起，国歌奏响后，我的内心就充满了自豪感，每天的新闻联播是我必看的内容。
学习之余，坐在车里，观看家乡的夜景，是让我最放松的一件事，这几年家乡的变化太大了，立交桥，景观大道，休闲广场，人们的生活环境越来越好了，我热爱祖国，热爱家乡，一定努力学习，争取为祖国和家乡的发展多做一份贡献。
我是一名中学生，平时的一言一行我都能按照《中学生日常行为规范》的要求去做，对学校的规章制度能够严格遵守，课余时间外出，能够遵守公共秩序及交通法规，对公共设施能够爱护，外出坐车我会主动给有需要的人让座或帮助他们。在劳动课上也从不偷懒。
在家里，经常帮助家长做家务，比如洗碗筷，擦地，修理一些简单毛病的电器，家里的电脑中病毒后从作系统等，父母工作忙，不在家时，可以做一些简单的饭菜，帮助表弟表妹学习，爸爸工作忙，家里的力气活，都是我帮妈妈干。
在学校和同学相处能够以诚相待，信守承诺，平时不管学习多忙，只要同学求我帮忙的事，我都会答应他们。比如他们组织的特色班会，需要我客串的，或需要我帮忙找的材料，我都会认真准备。
能够主动帮助老师组织各种活动，有一定的组织能力，各科老师都把我当成是他们的好帮手。
能够积极参加各项活动，参与并组织班级和学校的各种课内外活动，活动中与同学能够和睦相处，关心集体，有很强的集体荣誉感。乐于帮助别人，在各种劳动中积极肯干，不怕脏，不怕累。
二、 学习态度与能力
学习态度端正，目的明确。各科成绩还算可以，没有偏科现象，喜欢和同学讨论问题，自主学习能力强。上课能够认真听课并积极参与讨论，能够主动完成各项学习任务，自觉，独立地完成各科作业。
课余时间参加《计算机编程》特长班的学习，并获奖。能够合理安排课余时间，按时起床，按时休息。在家上网查找学习
三、 合作交流与探索
我具有很强的团队精神,很乐于参加集体活动,珍惜集体荣誉,维护集体利益,我能表达个人观点,当别人的观点不受赞同时,我都会尊重他的观点,即使不对,为了不伤害他的自尊心,我会尊重和鼓励他。我善于与他人交流合作,每当我有快乐的事,我都会与朋友一起分享。我的人际关系也很融洽.我热爱生活,我喜欢观察生活,为了发展我的实践能力,我会参加一些活动,不但可以认识一些朋友,还可以开拓视野。
做事认真负责，在各项工作中，能把同学们团结到一起，善于与他人协同“作战”，社会实践能力强，对新事物接受能力快，乐观向上，爱好广泛，并能努力做好每一件事。能够积极上进并主动挑战一些困难。
四 、运动与健康
平时注意锻炼身体，喜欢打篮球，乒乓球，游泳等，会骑自行车，有时早上会和爸爸骑赛车在环路绕一圈。在班级任体委，经常组织同学和其它班级同学打比赛。活动中同学之间产生矛盾能够帮忙调节，遇事冷静，不冲动。
五、审美与表现
学习之余喜欢听交响乐，爵士乐，喜欢吹萨克斯，从初二下学期开始学习萨克斯，已经坚持一年每天放学回家吹半个小时萨克斯，现在已经达到7级水平，中考结束后准备考最高级9级，学习乐器不禁没有一影响学习，而且还使一天紧张的学习得到了放松。
初中三年我学到了很多知识，学习能力和方法有了很大的提高，在各种活动中也锻炼了自己的组织能力和协调能力。但是我也深刻认识到自己有一些不足，在学习中还是容易马虎。我一定会克服自己的缺点，每一件事情都会做的更好，做一个对国家对社会贡献大的人。
成长记录之学生自我反思与评价
（七年级上学期）自入学以来，遵守校纪校规、班规班约，尊敬师长，团结同学，积极参加学校和班级组织的各项活动，努力学习争取向上，养成了良好的学习习惯和生活习惯，积极进取，身心健康，取得了一定的成绩，但仍存在许多不足之处，今后争取学习和生活中都能更进一步。
（七年级下学期）我在初一年级下学期的学习生活中，认真按照学校和老师的要求，遵守学校各项制度，尊敬老师。我在生活中能与同学、舍友友好相处。在课堂上认真听讲，积极回答问题。课后认真完成作业，考试成绩合格，不作弊。在生活中我能认识到自己的优点与不足，并向同学学习。积极上体育课，课后积极锻炼身体，讲卫生。通过一学期的学习，我在学习及做人、做事方面都取得了进步，但是还有很多不足，需要在今后的学习中改进、提高。
（八年级上学期）我在本学期认真遵守校纪校规，尊重老师，团结同学，以《中学生行为规范》严格要求自己，不做给学校、班级抹黑的事，自认为是一名合格的中学生。
（八年级下学期）我性格开朗、办事稳重、善于思考、自学能力强，易于接受新事物。我的基础知识扎实，实验操作技能强。是一名符合时代要求的中学生。
（九年级上学期）通过老师的悉心教导和自身的勤奋努力，我已成为一名合格的初中生。我认真刻苦，做到不懂就问。课堂上我积极思考，认真和老师、同学交流、互动，知识能够当堂消化吸收。课外能够阅读大量的书报，开阔视野。成绩进步大，常在班级和年级前列。
我有勤俭节约和助人为乐的好习惯。劳动课上从不偷懒。
在未来，我继续发扬自己的优点，改正缺点，以务实的学习态度开拓人生。
（七年级上学期）该生遵纪守法，具有良好的社会责任感和正确的人生观，尊敬师长，团结同学，明礼诚信，珍爱生命，学习态度端正，学习目的目标明确，有理想、有目标，努力进取，不断改进，生活健康，有良好的生活习惯和卫生习惯，积极参加体育锻炼，热爱集体，具有一应的环境适应能力及一定的审美能力。
（七年级下学期）该生在初一年级下学期的学习和生活中遵守学校各项规章制度，尊敬老师。与同学友好相处，乐于助人，礼貌待人。在学习中有明确的目标，善于思考、总结、反思。能认真复习、预习，认真听讲，积极回答问题。能按时、按质、按量完成作业，考试成绩合格，考试不舞弊。在生活中能正确认识自己的优点与不足，自信、自尊。善于与同学沟通交流。该生在生活中积极参加体育锻炼，有良好的生活习惯和卫生习惯。身体状况良好，能正确面对挫折，不自卑、不气馁。在生活中能感受生活、艺术，言谈举止文明
（八年级上学期）该同学在本学期尊敬师长，团结同学，认真遵守校纪校规，学习刻苦、努力，思想端正，态度认真，是一名合格的中学生。
（八年级下学期）当你一次次主动帮助同学打扫教室时，当你为一道难题凝神沉思时，当你弯腰拾起地上的纸屑时……作为老师的我，是多么的高兴！我为你的热心、勤奋和勇敢而高兴。
（九年级上学期）本学期以来，该生遵守校纪校规，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是一名品学兼优的好学生。该生生活中勤俭节约，热爱劳动。思想上积极上进，为人诚恳；学习上有强烈的进取心，刻苦努力。总之让老师很放心。
本人自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。 本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。 在校期间，本人一直勤奋学习，刻苦钻研，
通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。由于有良好的学习作风和明确的学习目标，曾获得"优秀团员"、"三好学生"等荣誉，得到了老师及同学们的肯定，树立了良好的学习榜样。 在课余时间，本人积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。 "宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量。
学业情感自我评价
我对待学习一向都认真、努力，上课认真听讲，积极回答问题，配合老师工作，课后我独立完成作业，遇到问题能独立思考，经过一学期的努力，我取得了不错的成绩，但我不会骄傲，以后我一定会再接再厉更加努力！ 家长期望
我一直都不认为学习是衡量孩子的唯一砝码，我很重视孩子的全面发展，这一学期，我发现孩子懂事多了，感谢老师对孩子的教育，希望孩子以后会更加努力。
学期结束的我
这一学期，我学到了很多知识，我能与同学友好相处，热情主动地帮助同学，并积极与同学合作，在学习方面也取得了不错的成绩，最令我高兴的是体育方面，我在体育方面一向很差，但经过这一学期的努力，我在体育方面有了很大的进步，以后我会坚持体育锻炼。
我的发展目标
学习上在原有的基础上继续努力，坚持不懈。在生活中，希望和同学们相处融洽，希望和老师也建立良好的关系。在今后得到日子里我想做得更加完美。希望在学习上更上一层楼，我会加油、努力的！
家长评语
我比较满意孩子在学校的学习和生活状况，学习成绩令我满意。而且在锻炼了她自强、独立的精神，我觉得她比以前懂事多了，学会关心、爱护别人了。我很欣慰看到她这样的改变。很棒！
家长期望
我希望她可以在今后的日子里，可以更加努力地好好学习，完成自己的学业。希望她可以脚踏实地一步一个脚印地走。希望她在生活上好好照顾自己，变得更加独立，成为老师心目中的好学生和我们心中的好女儿。 学业成就
我一直对学习抱着严谨的态度，并且每天按时认真完成老师交代的作业。在我心中，我一直把学习看做我生命中不可缺少的一部分，尽管有的科目并不尽如人意，但是我问心无愧。因为我曾经为它努力过了。但我也不会气馁，因为我相信，没有什么困难难得到我，希望我可以做一个各科都很优秀的好学生。
思想（他评）
在平凡中体现他们不平凡，从不与同学斤斤计较，主动帮助有困难的同学，待人真诚友好，和每一位同学真诚的交流，在同学失意的时候，她给予鼓励，在同学忧伤的时候，她给予安慰，在同学困难的时候她给予帮助，在她那里总会看到真诚的微笑，看到七色的彩虹。
学业（他评）
虽然他们成绩一般但他们努力拼搏，感动着我们，她努力学习刻苦，尽管她们成绩没有什么突飞猛进，但是她永不言弃，因为她坚信“天道酬勤”因为她相信，愈挫愈勇“岂能尽如人意，但求不愧我心。”
合作与交流（他评）
你的表达能力很强，在语文方面表现的更加显著，你与同学和谐相处。合作也是你的强项，在一次合作中你的合理分工领导着组员取得了很大的成就，说明你的领导了很强，愿你能在以后做的更好，更出色！
思想道德（他评）
你是一个文静有内涵的女孩，在生活中你大方、慷慨、热情，你的朋友很多，在生活中，你也能主动帮助别人，给人以亲和感，和你相处的日子，是我很快乐，希望你在以后的生活中可以交到更多的朋友，相信你以后的路一定会越走越宽。
学习成就（他评）
你在学习方面很努力，学习中的每一秒都走的踏踏实实，尤其是语文方面，你博览群书，有丰富的内涵，你的朗诵水平也受到老师同学的一致好评，在班里首屈一指，相信你以后一定会更加优秀，让我们一起努力吧！ 合作与交流（他评）
在你的小组里，你总是能积极发言，帮助小组很快的完成各项任务，并取得优秀成绩。
有法律意识，公德意识，本人诚实守信，环境意识，自信、自尊、自强、自律、勤奋、有爱心、乐于帮助他人.遵纪守法、诚实守信、维护公德、关心集体.
遵守公共秩序、爱护公物、维护公共设施和公共卫生的情况。乐于参加集体活动，能够为实现集体目标付出努力。 品德优良 善于与他人合作共同完成任务。能评价和约束自己的行为，善于与他人交流和分享，尊重并理解他人。 品德优秀，有良好的行为习惯 学习目的明确，有理想，
目的的收集与整理使用信息，有独立学习与研究问题的能力，独立思考，合作探究，虚心请教。 学习态度端正，认真完成作业，学习目的明确 学习目标明确，有理想，与同学能够完美的合作，共同完成学习任务。 学习态度
的情绪约束自己的行为。 有科学的保健意识方法，能够尊重同伴观点，理解同伴处境，多交一些知心朋友，融合关系。 与同学老师关系融洽 能正确认识自己的优点与不足，自尊，自信，自己做自己能够完成的事，挑战自身体状况，卫生习惯良好，能够承受一定的压力。 每天坚持锻炼，正确面对挫折坎坷。 热爱运动，身体健康 有科学的锻炼方法和一定的运动技能。 热爱运动，身体健康，心态积极向上 仪表大方，举止文明，去感受生活中的美 具有一定审美能力 具有一定的审美能力，能表现美 能感受到生活中的美 有一定的审美能力 本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常参加班级学校组织的各种课内外活动。 在家尊老爱幼，经常帮爸爸妈妈做家务是家长的好孩子，邻居的好榜样。 初中三年我学到了很多知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义中国做出自己的努力。 当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。 本人能自觉遵守中学生守则，积极参加各项活动，尊敬师长，与同学和睦相处，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。 本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力 学习之余，走出校门，本人珍惜每次锻炼的机会，与不同的人相处，让自己近距离地接触社会，感受人生，品味生活的酸甜苦辣。
初中生综合素质评价三级指标
一、 遵纪守法
1、 遵守国家法律，遵守学校各项规章制度，并能制止违反纪律的行为。A
2、 遵守《中学生日常行为规范》和《中学生守则》，自觉维护纪律。B
3、 遵守学校、班级各项规章，能较好正确处理纪律与自由的关系。C
4、 能基本遵守校纪校规，有时有违反纪律的行为。D
5、纪律观念淡漠，有不良嗜好，侵害他人利益的行为。E
二、关心集体
1、 主动参加集体活动，积极维护班级荣誉，能够为实现集体目标付出最大的努力。A
2、 喜欢参与集体活动，为实现目标付出努力。B
3、 愿意参与活动，为目标尽心尽力。C
4、 能够参与活动，服从小组分工安排。D
5、 很少参加集体活动，团队精神差。E
三、诚实守信
1、待人诚实，不说谎话、大话、空话，不弄虚作假。A
2、言而有信，一般许诺别人的事情会尽力去做。B
3、一般能说到做到，但有时会说谎，会耍小动作。C
4、有经常性的说谎行为，作业经常抄袭，考试经常作弊。D
5、 言而无信，弄虚作假，口是心非，当面一套，背后一套。E
四、行为习惯
1、 具有良好的生活、卫生等习惯，多次被评为“行为规范学习标兵”；A
2、行为习惯良好，能遵守《中学生行为规范》；B
3、基本遵守《中学生行为规范》，有时有不良的行为；C
4、生活、卫生等行为习惯一般，有说脏话，乱丢乱扔的现象；D
5、生活、卫生等行为习惯差，说话不文明，有严重不良行为，如打架、赌博、偷窃等；E
五、学会负责
1、 对自己所做的事能高度负责，要求自己的事自己做，会自我批评；A
2、自己应该做的事情能认真去完成，并对自己的行为负责；B
3、能较好地完成分配给自己的任务，有时会忽视后果；C
4、能完成学校或班级分配的任务，自制能力不够；D
5、对自己不负责任，自主能力很差；E
六、热心公益
1、 积极参加学校或班级组织的社会公益和社区服务活动，经常学雷锋做好事，并受到学校或其他组织的表扬；A
2、热心公益性活动，活动效果有待提高；B
3、能参加学校和班级组织的公益性活动，但组织性不够强；C
4、能在老师的组织下参与一部分社会公益和社区服务活动；D
5、不愿参加班级、社会公益或社区服务等活动；E
七、学习兴趣
1、 态度认真，学习主动，不缺课，能按时完成作业。A
2、 上课认真听讲，作业能独立按时完成。B
3、 有迟到、早退现象，求知欲不很强。C
4、 态度不认真，作业不认真完成。D
5、 学习毫无兴趣，缺课现象严重。E
八、能力表现
1、阶段性的学业水平考试与考查成绩优秀且有获奖记录。A
2、平时的考查成绩较优秀。B
3、平时考查成绩总体较好，但波动比较大。C
4、平时考查成绩尚能及格。D
5、平时考查成绩处于不及格。E
九、反思行为
1、有良好的自我反思的习惯，善于总结经验，效果良好；A
2、有良好的学习习惯。B
3、学习被动，学习习惯较差。C
4、学习能力差，无学习习惯。D
5、课后不反思自己的学习，不求上进。E
十、实践活动
1、积极参加综合实践活动和操作活动，并且荣获校级或校级以上奖励。A
2、积极参加综合实践活动，能完成任务。B
3、比较积极参加社会实践，基本上完成任务。C
4、参加社会实践活动，但未能全部参加。D
5、经常不参加实践活动，实验操作技能未能掌握。E
十一、创新表现
1、积极主动进行研究性学习，勇于创新，获得市级实验操作等荣誉。A
2、积极主动进行研究性学习，且在实践活动中勇于创新，获得校级奖励。B
3、在学习过程中，较为努力，能进行研究性学习。C
4、在学习过程中，能进行研究性学习，创新。D
5、在学习过程中，未能进行研究性学习及操作不及格。E
十二、乐于合作
1、 善于与他人合作，共同完成任务。A
2、 喜欢与他人共同合作完成任务。B
3、 愿意与他人共同合作。C
4、 能够与他人共同合作。D
5、不评价和约束自己的言行。E
十三、尊重他人
1、 尊敬师长，孝敬父母和老人，团结同学，深受大家拥戴；A
2、 尊敬师长，团结同学，在家里有时会耍脾气，比较娇气；B
3、 对老师比较尊敬，同学之间有时会发生矛盾，总体关系良好；C
4、与他人相处不很融洽，关系一般；D
5、不尊重老师和父母，经常欺负同学；E
十四、方法运用
1、 方法运用合情合理，并主动积极与他人交流与分享。A
2、 能运用不同的方式与不同的人进行交流和合作。B
3、 与他人交流合作的方式有时不够恰当。C
4、 与他人交流合作时有一定的困难。D
5、 无法与不同的人进行正确的交流与合作。E
十五、健康生活方式
1、 兴趣爱好广泛，情趣健康，有良好的生活作息规律；A
2、能做到劳逸结合，注意身心调适；B
3、基本能处理学习和休息的关系，无不良嗜好；C
4、很多时候不能正确处理学习和休息的关系，不善于合理安排时间；D
5、生活无规律，无兴趣爱好，卫生意识差。E
十六、运动技能
1、 积极参加体育活动，体育成绩优秀，并在市级以上获奖；A
2、 身体素质良好，在学校组织的运动会上取得优异的成绩；B
3、有良好的运动习惯，身体素质较好，体育成绩达标；C
4、能参加体育课和课外体育活动，身体素质测试成绩及格；D
5、不能完成规定的身体技能动作，无运动特长。E
十八、体质与健康
1、拥有良好的身体和心理素质，身体和心态均健康；A
2、身体健康，能积极参加体育锻炼；B
3、身体比较健康，无明显心理障碍；C
4、学年内无较长的病假，心理素质不高；D
5、经常生病，身体素质较弱，性格乖僻；E
十九、兴趣浓厚
1、 音乐、美术课感兴趣，能积极配合教师的教学工作，遇到问题能够发表自己的见解。A
2、 音乐、美术课感兴趣，能够配合教师工作，但遇到问题缺少自己见解。B
3、 兴趣就听，不感兴趣就不听，但不会影响课堂纪律。C
4、对音乐、美术课不感兴趣，但不会影响课堂纪律。D
5、什么都不感兴趣，上课捣蛋违纪。E
二十、情趣高雅
1、 能够欣赏高雅的音乐以及绘画作品，并有自己独特的见解。A
2、 能够欣赏好的艺术作品，但缺少见解。B
3、 只会欣赏一般的艺术作品，深层次的作品无法理解。C
4、 不会欣赏艺术作品，只会欣赏一般的儿童作品。D
5、 不但不懂得欣赏，还会加以破坏。E
二十一、善于表现
1、 有良好的艺术气质，能够积极参加市里面的艺术活动，并有良好的表现，期末成绩优秀。A
2、 有良好的艺术气质，在学校的活动中勇于表现自己。B
3、 缺少艺术气质，只会在班级里表现自己，一到大的场合就怯场。C
4、 不会表现自己，只会在同学的再三推荐下才敢于表现。D
5、 不爱任何艺术活动，拒绝同学的任何邀请，期末成绩不及格。E
面对失败，让我们铭记一位老者的话：一个人如果失败了，并不证明他永远完了；如果他认输了，并且退却了，那他才永远完了。做人第一，做学问第二。看到同学个个都长高了，个个都精神饱满，我就非常想对他们再说几句鼓励的话：要有进步的信心和决心。 新年伊始，应认真总结过去，千万不要骄傲，应该在新学期再接再励，争取取得更好的成绩，取得更大的进步。应该振奋精神，争取迎头赶上。不论怎样，老师都希望每位同学都有“我会比昨天更进步”的信心和决心。 我的发展目标 新学期刚开始，要做好”五个心”: 一,是收心. 把暑假的以玩为主的生活方式转变为以学为主的生活方式. 二,是决心. 我要在新学期伊始下就下定决心使自己的人生有一个美好的开端. 三,是恒心. 在学习上要下功夫,持之以恒,战胜困难. 四,是爱心. 不仅要提高学习,同时还提高品德修养.尊敬老师,团结友爱,互相互爱,孝敬父母. 五,是用心. 用心做人,做学问. 学期末的我 在放假期间,如果有条件的话，我想与同学做一次旅游，旅游会开阔我的眼界，我想让我领略一些在原来的地方领略不到的东西。 其实，无论做些什么，只要在假期结束的时候，自己回想起来觉得没有白过。
一学期报班填补不足.再提前学习新课程. 我的发展目标 这半学期过去了，应总结过去，弥补以前的不足。
我决上课，认认真真地做作业。 4,学业成功的过程离不开勤奋和刻苦。“天才出于勤奋”，“书山有路勤为劲，学海无涯苦作舟”，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这些格言说的都是这个道理。 5,培养一个习惯：自觉自愿 .学业进步，贵在自觉。我们要在老师的指引下，培养自己良好的行为习惯、学习习惯和生活习惯。 新学期我们的父母在关注着我们；每一位教师都在祝福你们。今天我们要将新学期视为一个新的起点，以全新的精神面貌投入学习和生活之中。 新的一学期开始了,我们回到老教室,看到熟面孔,但要带着新的希望,踏上了新的征程.让我们在下半学期的开始好好反省一下自己 . 思想道德 自我评价 自信、自尊、自强、自律、勤奋、有爱心、乐于帮助他人.
好的提升自身素质，创造自己闪耀的一片天空。 学科学习记录 语文：在语文学习过程中，我能够按时完成作业，课上认真听讲，主动参加讨论。每周写一篇
可以很快营造一个轻松愉悦的氛围. 合作与交流行为记录袋 我在与小组合作交流时都同学一起探讨问题。 运动与健康自我评价 对于体育有很强的热情，能够坚持每天都锻炼身体，而且在上体育课的时候能够很好的完成老师布置的任务 审美与表现自我评价 有健康和审美情趣，不追求和接受低级、庸俗的东西。 对艺术学习有兴趣，具有创新意识。 审美与表现记录袋 我个人比较注重自然美，有健康的审美情趣。不追求和接受低级、庸俗的东西！ 个性与发展 基本情况 特长：学科特长；从小喜欢对地理科目的探究.喜欢阅读文学刊物.并得以运用. 体育运动特长：对多数运动热爱. 艺术特长；唱歌 有新意的成果:艺术节合唱 音乐课合唱 其他:对电脑技术小有研究. 自我评价 从小到大，对学习，我都抱着一种坚持不懈的态度充满了信心。对同学朋过放弃，但是每一次我都坚持了下来。对生活，我永远都保持着乐观的心态，相信只要对自己有信心，坚持信念一定会实现自己的理想。 个性发展过程 我在学校特别喜欢踢足球，所以我们每周3都和学校的老师比赛，在比赛中虽然我们从来都没有胜利过，但是我坚信不久的将来我们一定会战胜他们。在踢足球的过程中我和同学建立的很好的默契，和老师也建立的很好的师生友谊 个性发展特长与成果展示 本人个性良好，缺乏特长，所以在今后要提高自己学科方面的特长、体育运动方面的特长和艺术方面的特长等；争取做到全面发展。
范例1：在新的学期，新的环境下我们要重新开始，无论过去是失败还是成功。忘记以前的成功与失败，我们只需要把经验和教训铭刻于心。面对失败，让我们铭记一位老者的话：一个人如果失败了，并不证明他永远完了;如果他认输了，并且退却了，那他才永远完了。做人第一，做学问第二。看到同学个个都长高了，个个都精神饱满，我就非常想对他们再说几句鼓励的话：要有进步的信心和决心。
范例2：新年伊始，应认真总结过去，千万不要骄傲，应该在新学期再接再励，争取取得更好的成绩，取得更大的进步。应该振奋精神，争取迎头赶上。不论怎样，老师都希望每位同学都有“我会比昨天更进步”的信心和决心。
范例3：本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力。我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常积极参加班级及学校组织的各种活动。
学期末的我：
范例1：在放假期间,如果有条件的话，我想与同学做一次旅游，旅游会开阔我的眼界，我想让我领略一些在原来的地方领略不到的东西。
范例2：无论做些什么，只要在假期结束的时候，自己回想起来觉得没有白过,过得充实,对自己有意义就行了。能留下点回忆，比什么都好，丰富自己的人生经验.我的假期学习计划是这样的：在这一学期报班填补不足.再提前学习新课程.
范例3：我学到了很多书本上学不到的知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义中国做出自己的努力。
当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。
目标：
范例1：今后我一定发扬成绩， 克服不足，争取更大进步。我不断的挑战自我、充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基础。
范例2："宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量。
范例3：高中生活，使我增长了知识，也培养了我各方面的能力，为日后我成为社会主义现代化建设的接班人打下了坚实的基础。但是，通过不断的学习，我也发现了自己的不足，也就是吃苦精神不够，具体就体现在学习上“钻劲”不够、“挤劲”不够。当然，在我发现自己的不足后，我会尽力完善自我，培养吃苦精神，从而保证日后的学习成绩能有较大幅度的提高。
范例4：我要做好”五个心”:一,是收心.把暑假的以玩为主的生活方式转变为以学为主的生活方式.二,是决心.我要在新学期伊始下就下定决心使自己的人生有一个美好的开端.三,是恒心.在学习上要下功夫,持之以恒,战胜困难.四,是爱心.不仅要提高学习,同时还提高品德修养.尊敬老师,团结友爱,互相互爱,孝敬父母.五,是用心.用心做人,做学问.
范例5：我决心:1,树立一个信心：我能我行。2,创立一种学风：认真刻苦。3,凡事从“认真”开始，认认真真地读书，认认真真地上课，认认真真地做作业。4,学业成功的过程离不开勤奋和刻苦。“天才出于勤奋”，“书山有路勤为劲，学海无涯苦作舟”，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这些格言说的都是这个道理。5,培养一个习惯：自觉自愿 .学业进步，贵在自觉。我们要在老师的指引下，培养自己良好的行为习惯、学习习惯和生活习惯。
范例6：学习成绩还不是十分优秀，虽然我的成绩一直在进步，但却始终达不到最理想的状态。所以我要努力打好基础，更多的自主学习，我要掌握正确的学习方法，从而迎头赶上，勇往直前。
范例7：我同学的联系还不够紧密，主要原因是自己作息的时间安排上不够合理，未能十分有效地工作与学习，导致时间使用的紧张，无意中减少了与同学交流的时间。所以我要努力找同学交流，了解同学们的所感所想，积极主动的和同学进行交流，与大家和谐相处。
范例8：我在工作中有时处理问题还不够成熟，这主要表现为工作中魄力不够，做事情不够果断，比较优柔寡断。我要方面积累经验，在过去的学习生活中，要注意学习其他同学在处理班级事务时所运用的好的方式、方法，同时，要弥补自己办事方式、方法存在的不足之处。
