《论语今读》重新译注了《论语》，并围绕今日如何读《论语》这个中心，写下了自己的评论和注释以供参考。下面给大家分享论语今读的
论语今读读书笔记1
学生时代的我，对“之乎者也”的国学望而生畏，但是读李泽厚先生的《论语今读》是越读越有味，听李泽厚先生侃侃而谈，娓娓道来，以微言释大义，如同春风化雨、润物无声，令人颇有感悟。我想，很多读者应该和我一样，不在意它是不是纯粹的孔子的论语，在意的是，这本书带给我们大家思想上的冲击——“礼”、“仁”。
联系自己的教学育人工作，有所触动。《论语》的真谛是要告诉我们，怎样才能获得心灵上需要的快乐。全书主要讲述了孔子的天地人之道、心灵之道、处世之道、立身之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子的言论、配以李泽厚先生的解读，书中每一个片段都使我们在处事做人上有所启迪。
孔子一直十分重视学习。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这表明着一种积极的学习态度，默默的学习，活到老学到老，这也是当今社会所推崇的，所适应这瞬息万变的世界所必须具备的。孔子对于学习也提出了很多方法。学而不思则罔，死而不学则殆。知之为知之，不知为不知。这些话已是我们从小背到大的
“学而时习之”，孔子的全部著述讲过，我们对孔子的思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问――做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生
《论语》文中还多处提到了仁爱，可见，在孔子的心中仁爱的重要性。它也无声地提醒着我们：对学生要充满仁爱。作为一名老师，我们更要以仁爱之心对待学生。教学要重启发引导，实施启发诱导教学方法必须抓住合适的时机、把握好“度”，针对那些“似懂非懂、似会非会”的东西因势利导、启发点拨，才能够调动学生学习的主动性和积极性，使学生迫切地希望通过主动学习来掌握它。另外，还要不断学习，完善自我。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书，死读书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。
《论语》中还有着诸多关于做人、人格塑造、治国安邦等至今看来仍然睿智无比的描述。我想其中的做人、处世与学问这些对于我们的教育教学工作有着非常大的指导意义。在教学过程中，我们既要授业、还要传道，既要教书，还要育人。我们教师作为文化传播者，肩负着“传道、授业、解惑”的重担，就让我们追随圣人的足迹，牢记：吾生也有涯，而知也无涯的训导，抱着“学而不厌，诲人不倦”的精神，从事好自己的教书育人事业。
相信只要我们深刻体会《论语今读》中孔子的精辟言论和李泽厚先生的解读，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断创新、实践、反思，定能成为一名优秀的教师。
论语今读读书笔记2
孔子与《论语》所代表的儒学，是中华民族文化内核的“心魂”所在。千年以来，对《论语》的解读浩若繁星。步入现代，今人对《论语》解读最有分量的是李泽厚先生（以下简称先生）所著的《论语今读》（以下简称《今读》）。这本书不是对《论语》进行快餐式、布道式、鸡汤式的误读，可以毫不夸张的说，如果认认真真读过一遍《今读》，尽管有不明白的地方，却足以让读者找到作为人本个体和民族共同体的价值认同，真正地发自内心地感受到作为中国人的自豪感。同时，先生还从文化的角度剖析现代社会的问题的成因。因此，《今读》不仅是对《论语》的解读，还融合了先生对中华文化的深入思考。本文就对先生的主要观点以自己的理解进行简要梳理。
何为今读
今读，以现代人的视角，倾听千年智者内心的声音，做法无非两种——解构与重建。
解构什么？解构中国式的“政教合一”。千年以来，儒学是中国式“政教合一”的文化内核，经历了多次重要演变。根据典籍记载，最初儒学是古代巫术演化而来，在祭祀过程中，氏族族长（也就是祭司）是唯一有资格与“天”交流的，而交流的过程就是娱神跳舞。在娱神的过程中，祭司产生的诸多情感（这种情感很神秘）不断分化被抽象为“诚”、“仁”、“敬”、“恕”等典型儒学词汇，正如子曰：发乎情，止乎礼。这代表人类精神文化层面的觉醒，人类的发展立足于人本身而非人格神祇。随着时间的推移，儒学发展到了汉代，汉代董仲舒提出了“天人感应”学说。该学说并没有创造出类似于“上帝”、“安拉”等具有人格的神祇，但是“天人感应”影响、统辖古代政治的方方面面。皇帝如古代祭司一般，是国家政治领袖，是社会道德领袖，也是宗族宗教领袖。最具有代表性的是，每逢大灾，皇帝要下罪己诏，所谓“万方有罪，罪在朕躬”，灾害如“天”降下的罪罚，只有皇帝（祭司）能够承受了。到了宋代，以朱熹为代表的“理学”兴起。“理学”依然否认人格神祇，坚持“天理人欲”的人本心性论，却展现出“天人合一”不可违抗的道德律令，规范古代社会的各个阶层。这些都表现出儒家伦理（人）秩序—自然（天）秩序结构的意识形态和政治体制，来规范人的身心活动。具体的表现就是将伦理道德（如修养、情感）和社会秩序（如体制、规范）融为一体。而在这套意识形态和政治体制运行的过程中，伦理道德（私德）和社会秩序（公德）无法区分，无法理顺，如子曰：“其身正，不令而行；其身不正，遂令不从”。一旦伦理道德强加于社会秩序，价值观就会扭曲，造成了很多社会问题。这就是为什么会发生“道德绑架”，为什么会产生“大义灭亲”，为什么出现“假道学”，为什么在今天探讨法律问题依然会陷入道德评价的“怪圈”，为什么在抵制海外不良企业的时候某些公民会做愚蠢的事情等等。[①]
重构什么？时代在发展，社会在进步，儒学不可能再回到过去，以旧有方式传播于社会中，要批判继承。而批判继承的前提就是重构，将儒学道德性、宗教性、伦理区分开来。儒学最重要的特点之一就是否认人格神祇，却影响着世间方方面面，是不可违抗的道德律令，形成中国式的“政教合一”。先生认为，重构儒学，不需要再创人格神祗，而要转变为文化共同体的文化认同。例如“天地君亲师”，“天地”是带有宗教意味的超自然非人格存在，“君亲师”是古代政治、伦理、纲常。重构，就是要将“天地”带有宗教意味的超自然非人格存在进行转化，消除伦理中的政治和意识形态引导的内容。由此，“天地君亲师”则变成了家族亲属、师生朋友、家园乡土的精神归宿。重构儒学，回归人本位，还原儒学活泼、自然、现实的本来面目，所展望的只是普通平凡人的身心健康、充分发展和自己决定命运的可能性和必要性。（李泽厚语）
乐感文化
乐感文化是先生在1985年春在一次题为《中国的智慧》演讲汇总提出的'，收录在《中国古代思想史论》中。由于中国氏族血亲传统，加以小农经济不断巩固的社会结构，使中华文化更关注现世，最终成为中华文化的一种性格和中国人特有的一种心理结构。
《论语》开篇首章便体现了这种性格与心理结构。子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？用白话文来讲，就是学习有益的知识并时常实践，收获一种快乐；与远方来的朋友一起畅谈人生理想，交流经验也是十分快乐的事情；没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子么？（李泽厚先生译）从文义来看，因为学习并时常实践，所以感到快乐，让人的感情升华。作为群体当中的个体，与其他个体交流精神感受，也感到快乐。在人群中，虽然没有人知道，但是也没有感到不开心。该篇向世人展示的是一种乐感的生命的存在方式，这种存在强调人的主体，立足于一个世界、现实世界，赋予人在自然中的本体地位，培育了中华民族自强不息、乐观积极的心理结构和民族性格。先生指出中国人很注重现世的努力和幸福：“从古代到今天，从上层精英到下层百姓，从敬酒礼仪到行拳猜令（酒文化），从促膝谈心到摆龙门阵（茶文化），衣食住行都展示出中国文化庆生、乐生、肯定生命和日常生存中去追寻幸福的特征，尽管深知人死神灭，犹如烟火，人生短促，人世无常，中国人却仍然不畏艰难而生活。”
立足于现实世界、一个世界，是中华文化与其他文化，诸如日本“耻感文化”、基督教世界“罪感文化”最大的不同。孔子的世界观就是立足于现实世界，承认一个世界，因此孔子“不语乱、神、鬼、力”，也总说“敬鬼神而远之”，却一定告诉大家要敬祖敬贤。后世儒家对“天”的探讨止于“感应”，更玄的道家虽然抬出一个无所不能、视万物为刍狗的圣人，但最后还要实现“天人合一”。而基督教世界的“罪感文化”设定另外一个世界，人有原罪生来是赎罪的，还创造一个人格神祗。比如，一个人犯了罪去教堂找神父忏悔，经历了一些仪式后，罪就被上帝知道并且将心灵“净化”了（这是孟德斯鸠在《论法的精神》中激烈批判的，宗教裁判不能代替世俗裁判，如此正义得不到实现）。可见，基督教世界的人们可以将自己的精神寄托于另一个世界的人格神祗，根据宗教教义，人格神祗已经为世人指明方向。并且，另外一个世界变成“葬心之地”，可以在这里将精神、心灵中不纯洁的东西放下。所以基督教世界的人们在精神层面是相对轻松的。
这样来看，“乐感文化”又不总是那么喜乐，精神负担比存在人格神的文化沉重得多。在中华文化中，没有人格神祗向世人展示最终目标。最终目标是什么，需要人自己去追寻，正如子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？（追求“仁”是要靠自己的，难道要靠别人么？）而人在追寻最终目标过程中，依己不依他（人格神祗），无依无靠，没有什么可以救赎，只有靠自我不断探索，知其不可为而为之。内心悲苦，兢兢业业，如履薄冰，忧从中来，正在于此。也由于此，塑造了中华文化讲求坚忍不拔的文化性格，于实践中见真知，于平凡中见伟大，从现世的人生追求精神的升华，赋予人生积极的意义。中华文化也因此得以代代相传，不曾断绝。
实用理性
先生认为，实用理性是中华文化又一个特征，在《论语》中体现得淋漓尽致。那么，什么是实用理性？先生在《中国古代思想史论》阐述：这是一种理性精神或理性态度，坚持人的价值本位，并且具有极端重视现实实用的特点，不在理论上去探求讨论、争辩难以解决的哲学课题，并认为不必要进行纯思维的抽象。实用理性从文化层面对中华民族的发展产生极其重要的影响。
实用理性强调对现实的关注和经验的传授。例如对“仁”的解释，“仁”是《论语》的核心思想，出现109次。孔子的弟子问何为仁，结合具体语境，孔子每次回答都是不同的，告诉世人应当如何行事，并没有在逻辑上对“仁”进行理论分析。所以黑格尔就嘲笑说《论语》就是一本处世格言。但是这些“处世格言”却有关乎人作为本体存在的价值体认（李泽厚语）。正如子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这正是人探索自身价值的具体表现，没有通过严密的逻辑形式来展现，而是讲授经验，就好像和蔼可亲的老者对着年轻人说起自己的人生经历，气氛自然而活泼。
极端重视经验的积累和现实的实用，使得实用理性缺乏探索精神。理性不会越界超出经验之外，缺乏严格的形式推理和抽象的理论探索。这就使民族获得和承续这中庸心理：不狂暴，不玄想，贵领悟，轻逻辑，重经验，好历史等等（李泽厚语）。所有这些，给民族文化、哲学体系、行为方式打上了深深的烙印。特别是在科学技术层面，实用理性在适应迅猛发展的科学之路上显得步履蹒跚。
实用理性强调现实效果，对民族性格有相当重要的影响。《孟子离娄上》记载了这样一件事情。淳于髡问孟子：男女授受不亲符合礼法么？孟子回答：符合礼法。又问：如果嫂子溺水，该怎么办？答：应当出手援救，不救人与豺狼无异，应当权变。这种权变使得中国人变得圆融、灵活，却走向另外一个极端。为了达到现实效果，不可避免要进行变通，导致中国人对规则的淡漠。在古代社会实用理性巩固了人治基础，并不适应现代法治建设的进程。这样就又回到了“解构—重建”的问题，先生强调：“保持和发展实用理性中那种乐观而韧性的人性态度，去重建那超越伦理的准宗教的心灵境界。这样，我们或许能够突破绵延至今的政教合一，克服目前日趋严峻的道德颓丧和信仰危机。”
解构与重建，总结与展望，钻研与引申，李泽厚先生通过《今读》以其现代视角传达了千年智者内心的声音，帮助我们找到了失落已久的精神家园，让我们知道做一个中国人原来是这么美的一件事情。同时先生也清醒地看到传统文化之于现代社会的消极影响，提出了“解构—重建”的理念，警惕“民粹”对现代社会的破坏，更好地实现中华文明的转型，更好地传承中华文化。
论语今读读书笔记3
拜读过李泽厚先生的《论语今读》后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察《论语》的角度以及其提出的很多有关《论语》的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对《论语》有了一番新的体会。总的来说，《论语今读》主要通过以下这两方面来解构《论语》，即以《论语》为代表的儒学的“半宗教”性质与“半哲学”性质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍性、对其他宗教的包容性及“终极关怀”的宗教品格，在《论语今读》中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的《论语》倒有些像西方基督教的《圣经》一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》并非《圣经》。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，《论语》也不是《理想国》。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。
然而，细品《论语今读》后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对《论语》的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。
对于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理性范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在《论语今读》中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感性无知性则盲，知性无感性则空”，的确如此。
对于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”《论语今读》里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他《原来你非不快乐》一书的《一件睡衣的污垢》这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”
对于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且浪费光阴了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对《论语今读》一点粗浅的体会和见解。
法官演讲稿1
各位领导、朋友们：
大家好！
能有机会站在这里，述说一段职业的情怀和感悟，是幸运，也是挑战。跨进法院的队伍，我的人生就开始了令我向往以久的历程，这是何等骄傲与自豪，同时我也感到身上的那份沉甸甸的责任。今天我演讲的题目是“他们是我学习的榜样”。
一提到法官，大家都会很自然地想到坐在高高的法椅上，身着法袍、手执法槌，代表国家裁判着社会上是是非非的法律卫士！他们都令人产生无限的崇敬感！
但在灵宝法院也有这样一个法官群体，他们远离城市的繁华和家庭的温馨，把青春和智慧默默地奉献给基层；他们洗尽铅华，深入田间地头审判调解；他们与群众零距离接触，认真聆听他们的诉求，用心体会他们的感受，以百分之百的努力帮助群众解决困难，让司法更贴近民生，也让司法更加充满人间的温情，他们将智慧和良知凝成公正的砝码，默默地向世人演绎着作为一名法官的光荣，他们——就是身处派出法庭的一线办案法官们！
伟大哲人康德曾说过，这世上只有两样东西能引起人们内心深深的震动。一是我们头顶灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德准则。法官的道德准则就是公正司法，执法为民。20xx年大学毕业后，我成了一名法院干警，随后，我有幸成为一名派出法庭的干警，正是在这里我领会了执法为民的深切涵义。那天，天下着大雨，一位老农冒雨来到法庭后，却又只在门外张望，迟迟不肯进来。这一幕恰好被法庭庭长看到，庭长走上前，准备先将老人迎进办公室，老人却连连摆手，说道“我鞋子脏，就不进去了”，庭长笑着说“大叔，法庭建在这儿是让这里的百姓心里亮堂干净的，可不是让地板干净的，有话咱进屋再说！”朴实的话语令老农的心放了下来，连连夸赞道“行，行，你们真是我们这里的好法官！”
巡回审理，就地办案，正是他们以自己的实际行动将“化民忧、解民难”落到了实处。考虑到山区交通不便，当事人来打官司较为不易，不论在法庭还是在巡回审判点开庭，他们均自发取消自己的午休时间，将下午案件的开庭时间由2点调整为1点，使当事人在案件解决后还能赶回家，尽量让农民群众不摸黑。而且只要双方当事人都到场，什么时候到，就什么时候安排开庭，尽最大可能让当事人少跑一趟路，少等一分钟，最大地方便当事人。当地百姓经常夸道“真是警车开到哪儿，案子就审到哪儿，法律就宣传到哪儿，有他们在，咱老百姓放心！”
身在派出法庭工作，遇到的难缠案、烦心事不少。一些来打官司的群众缺乏法律常识，一旦进入严格的法律程序很难适应，心急怨慢，动不动就发牢骚，对法院和法官产生一定的情绪。此时，是他们用耐心和爱心化解了当事人心中的那份凝重与焦虑。他们总是说“农民是最怕打官司的，不到万不得已时，谁都不愿到法庭来，但农民又是最相信法律的，基层法庭就是咱农民朋友倾诉心声和诉苦的地方！”正是他们用着这一理念，将司法的阳光洒向群山环抱中的千家万户。由于派出法庭管辖的乡镇多处于山区，每逢大雨过后，经常会出现道路被冲不能通车的情况，此时，送达法律文书成了一道难题。又是他们，不叫苦不叫累，克服重重困难，及时地把法律文书送达给每位当事人。他们以实际行动诠释着一名基层法官为民服务，无私奉献的的真正涵义。
田间的阡陌有他们的身影，山区的风尘挡不住他们前进的脚步，沿着法官之路一路走来，他们清贫着、孤独着、忙碌着、疲惫着、感动着，同时也收获着！他们以自己的实际行动履行着人民法官的光荣职责，用自己真诚的付出，换取着化解矛盾的欣慰，消除纠纷的释然，赢得了一方的和谐与安宁。
“执法担道义，躬身作公仆”是他们的铮铮誓言，他们用着“平凡”的方式演绎着不平凡的人生，用实际行动履行着一名基层人民法官的神圣职责！他们是我学习的榜样，时刻指引着我前进的方向！
法官演讲稿2
尊敬的各位领导，各位同仁：
大家好！
我叫某某，来自乌兰察布市察右后旗人民法院，很荣幸被自治区高院评为专家型法官，作为一名来自基层人民法院的法官，在我的职业生涯中获得过很多荣誉，但是最让我自豪的，也是给予我最高评价的就是“专家型法官”的称号，首先我要感谢高院、乌兰察布市中院两级法院的领导和同仁对我工作的极大肯定，我也要感谢这么多年来给我提供发展平台的察右后旗人民法院的领导、同事们。
我毕业于XX学校，XX年至XX年在XX中学任教，XX年通过法院系统增编补员统一招考考入XX人民法院，从书记员做起、历任助理审判员、审判员、庭长、审判委员会委员、审判委员会专职委员，在我办案的二十年中，一直办理民商事案件，对于民商事审判实务中遇到的问题非常关注，我也把自己多年积累的经验、也有需要探讨的法律适用问题写成了审判论文，承蒙各级法律专刊、报纸的厚爱和认可，在《人民法院报》、《中国审判》、《人民文摘》、《法治与经济》、《XX法学研究》、《XX审判》等期刊、报纸上发表近五十篇学术文章，对我从事的民商事审判工作有积极的意义，也成为我从事这份工作最大的意义和价值体现。 专家型法官的评选，是法官职业化改革的重头戏，突出了人民法官的尊崇地位，塑造了人民法官的职业尊荣，我区
首届被评为专家型法官的各位同仁，都是经过严格的层层选拨获得这个荣誉称号，作为最基层一线的民商事法官，我对司法体制改革的未来和法官职业化的破冰之举，都充满了信心，也想对年轻法官们说一句，一个专注于法律业务，独立审判的时代就要来临。长久以来，我国的法官职业不仅进入门槛较低，而且编制也可以随便拿来挪作他用，特别是随着社会转型期内矛盾纠纷的增多，法官所面临的办案压力越来越大，相反待遇和晋升空间逐渐狭小，各级法院流失了很多优秀的法官，这是一个相对严峻的形势，也是司法体制改革要实现的转变，作为一名在基层人民法院工作二十年的法官，我期待着法官职业化给审判工作带来的变化，也期待着看到司法体制改革的春天。
我也深刻地体会到，一个至高的荣誉仅仅是对过去工作的肯定和嘉奖，未来的十年甚至二十年，是一个新的开始，我将沉淀自己的审判经验，继续在一线审判实务中发挥好专家型法官的作用。从事民商事审判工作的法官都知道，过去我们常常依赖于审判经验，而且有一个不容回避的现实就是大部分法官并不是法律科班生，缺乏对法学理论的掌握和研究，这正是我们需要努力的方向。在基层人民法院严重缺乏法律人才的前提和背景下，无论从审判经验还是法学理论的掌握，专家型法官都应该起到很重要的引领作用。法律科目繁多，种类繁多，法学理论庞杂，需要记忆和理解的法条也
是创各领域之先，而且在发展日益快速的今天，法律条文也面临着无法解决实务中所有问题的尴尬，人民群众对司法的需求和期待日益加强，在这么严峻的形势下，对人民法官的职业化提出了全新的要求，我们一刻也不能放松，一刻也不能停下学习和钻研的脚步，只有通过一个又一个案件的扎实审理才能越过这道藩篱，真正成长为一名专业、专长的法官。在座的各位肯定和我有同感，我们正在迎来一个不同的时代，过去的工作模式正在被悄然改变，而且等待我们的是更大的考验，在网络媒体和自媒体突然爆发的今天，我们法官的一言一行被无限放大，虽然工作之余我们就是一个普通人，但是大众并不是把我们当成普通人来看待，所以我们就不能把自己当成普通人，无论多么艰难，多么辛苦，就让我们在坚守内心信仰，坚定相信未来的信念支撑下，一起携手开创审判工作的春天。谢谢大家！
法官演讲稿3
尊敬的各位领导，各位同仁：
大家好！
审判岗位，我奉献的平台 每一种职业都有一个平台作依托，就像农民与土地，工人与机器。法官的平台就是他所奉献的审判岗位。在审判岗位上，法官是正义的象征、公平的化身、良知的守护神。
在庄严的国徽和天平下，执行着国家法律的尊严；在庄重的法袍映衬下，彰显着法官唯法至上的本色；在洪亮的法槌声中推进着共和国法制的进程。 析万物之理，而判天地之美，在审判岗位的历炼中，青年法官褪去了浮躁虚华与稚气，中年法官沉淀下知识的理性内涵，老年法官成就了那份超然淡泊的岁月气质。 我是一名法律专业毕业的大学生，在法院工作了17年。区法院地处中心城区，审判压力很大。我院的法官制裁违法犯罪、化解百姓矛盾，在平凡的身旁岗位上谱写了一首首隽永奉献之歌。伴随着深深地感动，我在审判岗位上成熟。成长的经历让我明白，法官不仅仅是一种职业，更是一种理想，一种信念，而审判岗位则是让每一位共和国法官披荆斩棘的舞台。 大家都知道陈印田吧，这位年过半百的全国模范法官，在肖扬院长接见时，说了这样一番话：“荣誉、金钱、地位，我都无所求，我只想在审判岗位上踏踏实实的多干几年。”一句奋斗的格言，道出了千千万万老法官的心声。
在我们红山法院就有许多陈印田式的人物。刑事庭审判员 、民事庭审判员 、立案庭审判员 ，这些人也许一直到退休，也只是一名最普通的法官。没有显赫的职位，也没有耀眼的名望，没有惊天动地的创举，也没有催人泪下的事迹。但他们勤奋、朴实、兢兢业业而不追名逐利，在公正审判中奉献着自己的青春，在默默无闻中见证着共和国法制的风雨。谁能忘记法制发展路上曾经的坎坷，而他们却从这条荆棘密布的路上，一路微笑着走来。
他们经历了从有罪推定到疑罪从无的转变，参与了纠问式向控辩式庭审的改革。华发染白了他们的双鬓，皱纹爬上了他们的眼角，而他们却在审判岗位上撑起了一篇公正与正义的湛湛青天。他们是共和国法制的基石。正是有了他们审判岗位无私的奉献，我们才迎来了公正之声唱响的今天，我们更一同期待法官无比尊荣的明天。
法官演讲稿4
尊敬的各位领导，各位同仁：
大家好！
践行核心价值观，同抒法官为民情。
爱岗是我们的职责，敬业是我们的本分。爱岗敬业是人民法官忠诚执着的根本，是为民司法的体现，是维护公平正义的法宝，也是廉洁自律的基础。
此时此刻，我站在演讲台上不仅仅看到在座各位关注的目光，仿佛还看见我们干警在办案中那忙碌、不知疲惫的身影。看——他们正耐心细致的为当事人答疑解惑；瞧——他们正苦口婆心做思想工作，力争当事人握手言和；叹——他们又一次承受着当事人的谩骂纠缠，甚至威胁。夜深了，他们还在翻阅书籍，查阅案卷，推敲文法，撰写文书，为审理好每一个案件而埋首工作。他们用默默奉献的精神彰显着对党、对祖国、对法律的无限忠诚，他们用勤勤恳恳的态度，演奏着司法为民的和谐乐章，他们用孜孜不倦的精神捍卫着天平的圣洁、法槌的铿锵。
各位领导，同志们，大家好，今天我演讲的题目是《践行核心价值观，同抒法官为民情》。
在人类历史的漫漫长河中，有这样一群人值得我们铭记，“除了法律，他们别无所崇；除了良知，他们别无指引；除了正义，他们别无追求！”从铁面无私的包拯，到断案如神的狄仁杰；从明察秋毫的宋慈，到“一枝一叶总关情”的郑板桥，几百年来，他们总被人们津津乐道。历史的车轮滚滚向前，我国的社会主义法治建设取得了显著成效，伴随着这个时代的到来，新一代法官脱颖而出，他们有辩法明理、胜败皆服的宋鱼水，有公而忘私、定纷止争的黄学军；有尽职尽责、耐心细致的钟蔚莉，有执法如山、融情似水的李昆仑，一位位优秀的法官，以他们对法治事业执着的追求，以他们良好的形象，彰显着一个又一个优秀法官的核心价值观，在人们的心中树立起一座座丰碑，为人们所传颂。
忠于职守，秉公执法，弘扬正气，是法官神圣的职责。 惩恶扬善，除暴安良，为民解难，是法官义不容辞的义务。
法官的胸间应当充满正气，法官的眼睛应当蔑视特权，法官的肩膀应当扶持弱小，法官的两袖应当一片清风。法官的上帝只有一个，那就是神圣的法律。法官的良心只服从一条，那就是公正与正义。因此，我们应当时刻牢记的自己的神圣使命，践行“忠诚，为民，公正，廉洁，奉献”的核心价值观，争做让党和人民满意的忠诚卫士。
岁月的长河悠悠流淌，榜样的精神代代相传，一位又一位优秀的法官，以自己对政法事业的赤诚奉献，在老百姓的心中铸就了一座又一座不朽的丰碑。远的不说，就来说说我身边的例子吧。
三道沟法庭是瓜州县人民法院管辖面积大，管辖乡镇多，同时也是离县城最远的一个基层法庭。根据以上特点三道沟法庭庭长崔永红同志主动深入农村，坚持巡回办案，提高案件办案效率，加大调解力度，就以布隆吉乡九上村村民李某诉张某财产损害赔偿纠纷为例，因张某灌溉农田时不慎将李某农作物淹损，双方就赔偿问题酿成纠纷，二人对簿公堂，小问题引发大矛盾，造成李某、张某两个家庭的矛盾又一步激化，崔庭长经过调查分析，决定就地办案，深入农户家中，将法庭设在村组，同时，邀请人民陪审员、村组组长、村主任等共同参与，积极进行协调，苦口婆心的.说服教育，耐心细致的宣法将法，二人惭愧的说“法庭的工作也不容易啊，以后再也不给你们添麻烦了”成功的化解了此次纠纷。
不知多少次，他奔波在田间地头，不知多少回，他苦口婆心化解纠纷，正是因为有了踏实肯干的工作态度和日积月累的知识经验，他成为了全院的调解能手和业务骨干，被XX市中级人民法院评为“调解能手”的荣誉称号。
再来说说我身边的另外一个人，闫继东法官，在处理三道沟镇三道沟村的朱某诉方某财产损害赔偿纠纷案中，一场不明原因的大火不仅烧毁了大量的财物，还烧尽了原本和睦融洽的邻里情怀。面对无情的大火，一夜间吞噬了两家后院的大量财物，作为面朝黄土、背朝天，收入本不宽裕的方某、朱某两家人来说真可谓是晴天霹雳，那又得好几个年头的勤奋耕耘，节俭度日，那种痛心疾首的难过简直难于言表。后经相关部门调查走访，但因种种原因，无法查明火灾起因，致使原本和睦融洽的邻里因遭受的损失，反目成仇，争执不休，多次找村镇予以协调，直至对簿公堂。闫法官接到案件后，多次走访现场，深入农户家中，晓之以情，动之以理，以“说尽千言万语，想尽千方百计”的工作理念努力化解此次纠纷。面对庭审中各臵陈词的称述辩论，面对休庭时朱某、方某两家人的喋喋不休，闫继东同志，明晰法理，冷静分析，以背靠背，换位思考，将心比心的思维理念，苦口婆心，宽慰以情，抓住有利时机，以坚实固有的法律素养，以温和而不失威严的法理情怀，成功化解了此次纠纷。
有人说法官是“刀尖上的舞者”。从陈晨法官执行一起多年欠款纠纷案时，得到了最真切的体现。该案欠款的债务人已经死亡，债权人起诉至法院，法院经过审理认为其继承人应该承担所负债务，判决支持了原告的请求，法律文书已生效，被告也未提出上诉，案件移交执行，但在具体的执行过程中，被执行人情绪非常激动，辱骂、甚至撕扯，面对当事人的恶意中伤，陈晨感到十分棘手，但他还是坚持用平静、真诚的态度和被执行人交流，当有人问他怎么骂不还口、打不还手时，他说：“作为一名执行法官，遇到不明真相的群众谩骂、围攻，是我执行生涯中平常的事，我们必须忍耐，因为他们不是敌人，是同我们一样的群众，我怎么会去对付自己人呢?”
还有、还有、还有太多地名字，他们没有显赫的职位，也没有耀眼的名望，没有惊天动地的创举，也没有催人泪下的事迹。但他们勤奋、朴实、兢兢业业而不追名逐利，在公正审判中奉献着自己的青春，在默默无闻中见证着共和国法制的风雨。
法槌起落、案卷翻飞，一次次的铁案封尘，没有喝彩，没有鲜花，也没有掌声。但正是他们的平凡让我对政法事业的感情与日俱增、历久弥坚，是他们，感动着我的生命，坚定着我为政法事业倾注一腔热血的信念！
各位领导，同志们，从我踏进法院大门的时候，我就坚定着对法律的崇尚，人民的挚爱，共和国的真诚。我没有什么可以奉献的，唯有青春、热血、辛勤和汗水。我会用一颗年轻和而又富有朝气的心去迎接每一天的到来，精力充沛地面对每一个困难和挑战，让生命伴随法律成长，让肩膀挺起华夏脊梁，让和风吹拂正气之歌，让春雨滋润百姓心田，在没有七彩的岁月里守候生命的每一次感动，守望“公平正义”所包含的简单也复杂的人生旅途。
让我们再一次信守庄严的承诺——对党、对祖国、对人民、对法律的无限忠诚，无私奉献，勤恳为民、捍卫正义、廉洁自律，用自己的实际行动，践行核心价值观，争做优秀的人民法官。
法官演讲稿5
尊敬的各位领导、各位评委：
大家好！
我的演讲题目是《无悔青春献给党》。 每当我看到鲜艳的五星红旗冉冉升起的时候，每当我听到激越的《义勇军进行曲》徐徐奏响的时候，一种振奋，一种激昂，一种骄傲，一种自豪便会油然而生。穿越血与火的历史烟云，历经建设与改革的风雨洗礼，伟大的中国共产党迎来了她90岁的生日。
有一页历史，照亮了黑暗的岁月；有一页历史，在我们心上铭刻。这一天，镰刀和铁锤组成图案的旗帜在迎风飘扬；这一天，呻吟在水火中的灵魂，有了阳光的照射。从此，这一把镰刀呼啸着，要割断旧世界的一切枷锁；从此，这一把铁锤呐喊着，要砸碎一个旧的岁月！于是，南方的甘蔗林，变成刀枪，抵御外敌侵略；于是，北方的青纱帐，变成墓穴，埋葬旧世界的罪孽！从此，我们的祖国，不再四分五裂；从此，我们的民族，不再任人掳掠，中国人民站起来了，这声音响彻大江南北；中国人民站起来了，这声音响彻三山五岳，是党的旗帜指引，我们才驶过漩涡，战胜风浪；是党的旗帜指引，我们才走进丽日蓝天、春色满园??在党的旗帜下，我们昂首挺胸；在党的旗帜下，我们紧密团结！中国敞开明亮的窗户，让世界走进我们的视野；祖国欢呼一个春天的来临，让拂面的春风吹沸我们的热血。
如今，我怀着对共产主义的坚定信仰，向党组织递交入党申请书；我怀着对公平正义的不懈追求，加入了法官队伍，掀开了我人生中崭新的一页。作为一名青年法官，我一直在想，什么是真正的“执法为民”？是为群众做一件好事吗？是为群众捐一些钱物吗？是为群众办一个案件吗？还是为当事人追回一些损失？我认为，不仅仅是，也不完全是。真正的“执法为民”，应该是时时心系群众，事事以民为本。一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。对于法官而言，为群众服务一两次并不难，难的是心里时时刻刻装着群众，任何时候都把群众利益摆在第一位。这才是真正的“执法为民”！这样的“执法为民”，需要建立在一种浓烈的、真挚的感情基础上。没有感情，哪来爱心？没有爱心，哪来容忍？没
有对人民群众血浓于水般的情感，又怎能谈及真正意义上的“执法为民”！
那是一个深秋的清晨，我们的法官刚到法庭时，便看见一名女子坐在法庭门口掩面而泣。原来七年前，她的丈夫由于触犯刑法进入监狱服刑，这七年间，该女子独自带着尚未成年的儿子艰难求生，苦苦等候丈夫回家。如今，丈夫刑满释放了，他们的儿子也已长大成人。此时的丈夫却一纸诉状将该女子告上法庭要求离婚，这才导致前面发生的一幕。该女子的心如刀割是但凡有感情的人都可想而知的，我们的法官为了挽回这一段悬崖边上的婚姻，弥补这一颗破碎的心灵，不断给他丈夫做思想工作。最终，我们的努力没有白费，该女子的丈夫意识到自己差点就失去了一个一直为他为他们家庭默默奉献的好妻子，加倍的珍惜他们夫妻间的感情，一个经历了七年磨练的家庭终于得以幸福圆满，该女子激动的对我们的人民法官伸出了双臂：“法官，让我抱抱你吧”。这一刻，我们感到无比的欣慰与自豪，在场的人们都流下了感动的热泪！这——就是我们存在的意义！
如果生命再给我一次机会选择，我依然会选择人民法官这个职业。我要像无数前辈一样，把自己的青春献给党的事业，镶嵌在这平凡与崇高的职业之间。也许我们没有鲜花、没有掌声，但我青春无悔、生命无悔！因为我们的忠诚与奉献融进了党的事业中，融进了人民安定团结的幸福里。
我敬仰人民法官“刚正不阿、不畏权势”的秉性，
我钦佩人民法官“一身正气、两修清风”的品格，
我爱慕人民法官“执法为民安天下”的情怀，
我赞美人民法官“铁面无私担道义”的风范！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
1、思想永远是宇宙的统治者。
2、开始是工作的最重要部分。
3、耐心是一切聪明才智的基础。
4、思想便是灵魂在对自己说话。
5、拖延时间是压制恼怒的最好方式。
6、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
7、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
8、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼。
9、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！
10、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
11、未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
12、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
13、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。
14、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。
15、人受教育时的开始方向，会决定他未来的生活方法。
16、与其不受教育，不知不生，因为无知是不幸的根源。
17、第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
18、真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
19、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
20、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
21、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。
22、这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。
23、你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼……
24、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。
25、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！
26、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
27、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
28、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。
29、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
30、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
31、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
32、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
33、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
34、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
35、时间带走一切，长年累月会把你的.名字、外貌、性格、命运都改变。
36、除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
37、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
38、最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。
39、当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
40、女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。
41、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
42、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。
43、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。
44、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。
45、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己……
46、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
47、一个人想事好想找个人来陪。一个人失去了自己。不知还有没有要在追的可望。
48、生活从不简单容易，即使你活在愉悦顺遂的境遇中，你也会遇到你要克服的困难。
49、当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知
50、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
51、身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。
52、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
53、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。
54、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！
55、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
