佛家的经典名言大全
1、修行是点滴的工夫。
2、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
3、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
4、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
5、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
6、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
7、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
8、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
9、好好的管教你自己，不要管别人。
10、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
11、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的`。
12、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
13、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
14、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
15、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
16、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
17、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
18、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
20、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
21、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
22、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
23、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
24、今日的执着，会造成明日的后悔。
25、修行就是修正自己错误的观念。
26、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
27、能说不能行，不是真智慧。
28、在顺境中修行，永远不能成佛。
29、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗
30、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
31、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
32、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
33、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
34、你永远要感谢给你逆境的众生。
35、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
36、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
37、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
38、每一种创伤，都是一种成熟。
39、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
40、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
41、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
42、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
43、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
44、你随时要认命，因为你是人。
45、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
46、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
47、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
48、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
49、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
50、内心没有分别心，就是真正的苦行。
51、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
52、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
53、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
54、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
55、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
56、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
57、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
58、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
59、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
60、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
1 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
2 能为别人设想的人永远不寂寞。
3 学佛就是在学做人而已。一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
4 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
5 坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
6 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
7 你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
8 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
9 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
10 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
11 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
12 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
13 只要面对现实，你才能超越现实。
14 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
15 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
16 只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
17 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
18 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
19 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
20 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
21 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
22 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
23 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
24 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
25 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
26 感谢上苍我所拥有的.，感谢上苍我所没有的。
27 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
28 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
29 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
30 太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
31 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
32 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
33 修行是修正自己错误的观念。
34 毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
35 创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
36 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
37 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
38 每一种创伤都是一种成熟。
39 你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
40 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。
41 人生的真理只藏在平淡无味之中。
42 如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
43 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
44 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
45 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
46 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
47 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
48 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
49 所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
50 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的
51 虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
52 若能一切随他去，便是世间自在人。
53 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
54 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
55 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
56 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。
《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”
其意是说：心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中，如果一味地急躁冒进，身体就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净，道才不会失去。佛曰：“度人自度”也许这就是安心的最高境界。
耕云先生说：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观和偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，没有这种自我做主的态度他会活得很无奈。”
没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我和丧失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
《菜根谭》中说：“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”
真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变，即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、洪涛倒海的时候，也依然不随境而迁。
证严法师说：“同样一个'得’字，有'舍得’，也有'得失’，两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能'舍’也就能'得’，能得无限的快乐;不能'舍’就会有'失’，失去了心境的安宁。”
舍弃不是失掉幸福，而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们须舍弃一些轻松上路一样。放弃自我，真我就出现了;放弃有限，就会赢得无限;放弃偏执，就可得到内心的安详。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。
《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽居天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”
做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太强会让人的灵魂变态，变得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。
证严法师说：“才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足;另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。”
做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至会走向灾难。人生有节制，生活就有幸福。
赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西;你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”
人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福
证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”
善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。
达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”
一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。
慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”
仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。”
恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点;真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。
做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。
《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。”
人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。
《阿含经》有偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”证严法师说：“土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。”
一个人作恶时，他的心智就有了污垢;一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。
黄檗禅师有首诗：“心如大海无边际，广植净莲养身心;自有一双无事手，为做世间慈悲人。”
古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加;有了恶性，就会无法突破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。
《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”
不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”
《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”
报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与
净空老法师说：“凡夫看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫;佛菩萨看凡夫，凡夫也是佛菩萨。”
心里光明的人看别人也是光明的;如果心里阴暗，看别人也是阴暗的。一个人应该时时保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜渐使自己的品质更加高尚。
净慧禅师说：“古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报，付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。”
佛家说“善有善报”，并非是唯心的因果报应之说。多行善事，或许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人，在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中，这本身就是对你的善报。所以，人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
慈爱是人类重要的美德，在众多重要的美德中，怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、宽恕，这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报的无私情怀，是宇宙当中最强大的力量，它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。
《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”
做好事不要为求名，也不要为求功德，只有抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化，懂得其中奥妙的人会乐于付出，做慈善事让它发挥出意想不到的效果。
耕云先生说：“我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。”
一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的人，使他们最终能够找到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。
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