1、做学问要在不疑处有疑，待人要在疑时不疑。
2、尊重是双方的，要想得到别人的尊重，首先得尊重别人。
3、最好的不一定是更好的，但更好的一定是最好的。
4、专心致志是个性的基础，同样也是才干的基础。
5、只有团结，才能感到温暖，才能有归属感和力量感。
6、真诚与善良永远是我们人性中不可分割的一部分。
7、在母亲眼中，当总统的.他并不比挖土豆的你更高贵。
8、再苦再累也要坚强，只为那些期待的目光。
9、雨后，仰望天空，即使没有彩虹，也会是睛空。
10、有关家国书常读，无益身心事莫为，靠运气不如靠勇气。
11、用再美的词汇也描绘不出你令人陶醉的笑脸。
12、永远不要停歇，直到好变成更好，更好变成最好。
13、因为我笨，所以我得比别人更勤奋，笨鸟先飞。
14、因为你不能预料明天，所以只能把握好今天。
15、一束光要远行才能发光，若停在原处，那便是熄灭了。
16、一个人的学问不是老师教给你多少，而是你自己学了多少。
17、要想看到第一缕日出吗？那你就必须努力攀登那座高山。
18、炫耀是需要观众的，但炫耀往往让我们失去观众。
19、选择远方，背后留给地平线，功名荣辱，随他人去说吧。
20、选择高山等于选择坎坷，选择高三等于选择拼搏。
21、行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。
22、想要有美好的未来，就要时时刻刻地读好书。
23、想享受美妙动听的音乐，就要学会用爱倾听。
24、无论多么失意的白天，教职工不要把它带进夜晚。
25、我们不能选择命运，但我们可以改变命运。
26、我见过昨天，品味今天，所以我不怕明天。
27、我不相信命运，但我相信与命运抗争的人。
28、网络虚幻，人格不能虚幻，任何诱惑都不能动摇。
29、虽然付出不一定等于收获，但没有付出，何谈收获呢？
30、速度是练出来的，胜利是熬出来的，大学是拼出来的。
31、顺境中的笑脸容易被遗忘，逆境中的笑脸才让人刻骨铭心。
32、书籍是心灵的翅膀，让我们为心灵插上翅膀。
33、世界上只有不想走下去的人，没有走不通的路。
34、世间正因为有了爱，才使我们的心变得更美，更暖，更亮。
35、什么事情都可以让，惟独遇到原则性问题不能让。
36、生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢者才能通过。
37、伸手摘星，未必如愿，不会弄脏你的手，却会纯洁你的心。
38、如果你珍惜每一个瞬间，每一个瞬间也就变成永远。
39、如果你感觉不到累，那么你将永远不会进步。
40、肉体的形象是父母塑造，但精神的形象是自己塑造。
41、人要往前走，把优点带走，把缺点抛在身后。
42、人是从苦难中滋长起来的，惟有乐观奋斗，才能不断茁壮。
43、人能以宽恕替代仇恨，才能有精神的泰然。
44、人活着就是要奋斗，不然你的一生就是在黑暗中度过。
45、人的一生不在于拥有什么，而在于追求什么的过程。
46、人的大脑是灵活的，一旦停止了就无法创造出惊人的奇迹。
47、勤奋要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
48、巧妙的暗示比世界上任何一种语言都绝妙。
49、拼搏的汗水是咸的，但胜利的果实是甜的。
50、偶尔做一些平时不敢尝试的事，你会发现其实这并不难。
【劝学原文】
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无
昔者
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈
问
百发失一，不足谓善射;千里
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
【译文】
君子说：学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见;顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
古有
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答;前来诉说不合礼法之事，不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与;态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待;不合乎礼义之道的，就回避他;因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容;态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
【鉴赏】
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习。如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎!”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。
文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，
在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
开篇至此为第一段。这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，那么，如何学呢?荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。
荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的
推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“
至此，第二段结束。这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为
在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐
因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二
《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如“青”取之于蓝，而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学习的格言来称引。同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻;有的从正面设喻，有的从反面设喻;有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。
1、木不凿不通，人不学不懂。
2、读书钻入品意妙，创作跳出立意新。
3、读书万卷知识深，实践万遍成果新。
4、读书是学问之母，实践是学问之父。
5、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。——薛令之《草堂吟》
6、假有学穷千载，书总五车，见良直而不见其善，逢抵捂而不知其失，葛洪所谓"藏书之箱筐""五经之主人"而夫子有云："虽多亦奚以为？"——刘知几
7、学和行本来是有机联系着的，学了必须要想：想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则，读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉
8、读书与求学是两回事。读书，不一定是求学；求学，也不一定完全靠读书。但是，读书毕竟是求学的一个最重要的门径。所以，我们为了求得知识真希望有机会好好读书。——周谷城
9、模仿写不出好文章来，要像勤劳的蜜蜂那样，博览群书，吸取各种各样的花露，在你自己的人格中，经过一番消化调和组织，酿出你自己的蜜来。——冰·心
10、身边要永远带着铅笔和笔记本，读书和读诗时碰到的一切美妙的地方和话语，都把它记下来。
11、一个人不爱读书，不爱与书作伴，是真贫穷，是真孤独，是真堕落，是真偷懒。而且，因不知利用现代文明，也难免成为非现代人。——杨贤江
12、从淘金者手中流过沙，可以堆成山丘，而纯金却只能一粒一粒地积累。读书好比淘金，博览群书，宝贵的真知才会一点一滴地获得。——失名
13、书是子孙成长的摇篮，书是人类进步的阶梯。
14、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠甫尔
15、真理有时候可能变得暗淡，但它永远不会熄灭。——李维
16、一个人只应该读自己想读的书，如果把读书当作一个任务那就收效甚微。
17、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。
18、走你的路，让别人去说吧！——但丁
19、两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。 ——[美]爱默生
20、书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰（法国哲学家、文学家）
21、读书之法，莫贵于循序而精思。——朱熹《性理精义》
22、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。
23、在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。——培根
24、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。作者：席勒
25、旧书不厌百回读，熟读沉思子自知。
26、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
27、史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。—— [英]培根
28、他整日忧心，青年学子不再读书，他的忧愁，后来证明没有白费他们的习惯。——几米
29、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——佚名
30、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。
31、读书之利，在于成才，成才之利，益众及身。
32、知之者不如好知者，好之者不如乐知者。
33、追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤。
34、一个人要善于读书，必须是一个发明家。
35、别忘记，读书是取得多方面知识的最重要的手段。
36、夫志，气之帅也；气，体之充也。
37、读书贫里乐，搜句静中忙。
38、为学乃能变化气质耳。
39、人家不必论贫富，惟有读书声最佳。——翁成赞
40、熟读唐诗三首，不会吟时也会吟。——孙洙
41、一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门。——佚名
42、写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。读书在某种意义上来说是养心。
43、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变人。
44、多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速的理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。
45、学会读书，便是点燃火炬；每个词的每个音节都发射火星。
46、读一本好书，就是在和许许多多高尚的人谈话。
47、嫩绿卷新叶，残黄收故枝。
48、书籍能给人一种宁静，让心灵轻松；书籍能给人一种清雅，让生活舒适；书籍能给人一种美好，让快乐同步。世界读书日，读出你的快乐，读出你的幸福！
49、书籍犹如朋友，必须慎重选择。——里德斯
50、教育工作的实践使我们深信，每个学生的个性都是不同的，而要培养一代新人的任务，首先要开发每个学生的这种差异性、独立性和创造性。
51、读书百遍，其义自现。
52、仅在字母、文字和书页中浏览一番，这不是读书。阅览和死记
53、书中横卧着整个过去的灵魂。
54、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
55、读过一本好书，像交了一个益友。
56、读古诗，读现代诗，是亲近母语、培养对母语的.感情的最好方式。汉语的优美，通过诗歌的语言、韵律和意境，深深地触动我们的心灵。我们不该忽略诗歌的这种特殊的教化功能。因此，儿童文学和语文教学两者要打通。——金波
57、读书是件磨人心性儿的事儿，你得把自己掏空了，让作者的思想住到你的心里，把自己置身在她所讲述的故事里，活一遍，才能真正领悟。这话有点矫情，但就是这样。作者：柴静
58、书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。作者：德伯里
59、年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。作者：杨绛
60、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。作者：莫泊桑
61、好书是伟大心灵的富贵血脉。
62、没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰就不能打赢海战一样。——［美］罗斯福
63、读书，不在于你能够读多少本，而是在于多少本能够直透你心底。——莫蒂默阿德勒 Mortimer J· Adler
64、循序渐进、熟读精思、自求自得、博约结合、知行统一。
65、读书让我们插上梦想的翅膀，飞向远方。
66、花开花落书中行，云卷云舒眼中景。
67、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。——朱熹
68、好直欠勤学，其蔽也绞；好勇欠勤学，其蔽也乱；好刚欠勤学，其蔽也狂。
69、念书不必求多，而要求精。这是向来念书人的配合履历。——邓拓
70、养心莫若寡欲；至乐无如念书。
71、真正的念书使打盹者醒来，给未定方针者选择适当的方针。合法的书籍指示人以正道，使其制止误入歧途。——卡耐基
72、念书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——（宋）黄庭坚
73、养心莫若寡欲，至乐无如念书。——戚继光
74、劫难——这对象最能常常而确凿无疑地提醒我们，人生的事物并不全是凭据我们本身的布置。有两种：本身的背运，尚有别人的走运。——比尔斯
75、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。——明·薛瑄《念书录·体验》
76、外物之味，久则可厌；念书之味，愈久愈深。——（宋）程颢
77、念书之法无它，惟是埋头虚心，重复详玩，为有功耳。 ——朱熹
78、粮食补身体，书籍富厚伶俐。
79、念书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹
80、不读书的家庭，就是精力上残破的家庭。 ——[俄]巴甫连柯
81、读书要用批驳的目光，要取其英华，去其糟粕。 ——邓拓
82、非念书，不畚入圣贤之域。非行善，不能生聪慧之儿。
83、学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用念书人。
84、念书贵能疑，疑乃可以启信。念书在有渐，渐乃克底有成。
85、天天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。——塞缪尔·约翰逊
86、让我们的心灵像花一样瑰丽。
