津长被称为君子，是因为他厚道、不贪图钱财。“即名其津为君子济”的意思是：就命名这个渡口为君子济，“君子济”是魏桓帝为这个渡口命的名称。这篇文章主要是通过君子济命名的缘由来介绍的。
原文
皇魏桓帝十一年，西幸①榆中，东行代地。洛阳大贾②，赍金③货随帝后行。夜迷失道，往投津长④，曰：子封送之。渡河，贾人卒死，津长埋之。其子寻求父丧，发冢举尸⑤，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝，帝曰：君子也。即名其津为君子济。（《水经注·河水》）
注释
①幸：帝王驾临。
②大贾：大商人。
③赍（jī）金：带着钱币。
④道：路。
⑤往：去、到。
⑥津长：掌管渡口的官。津：渡水的地方（渡口）
下文“子封”是他的`名字。
⑦发冢举尸：挖掘坟墓，移开尸体。
⑧于：“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。
原文翻译
皇上魏桓帝十一年，西行驾临榆中，东到代地，洛阳的大商人带着钱财货物跟随皇帝皇后一起走，夜晚迷失了道路，去投靠津长，说：你来送我。渡河途中，商人突然死了，津长把他埋了。商人的儿子寻求父尸放丧，挖掘坟墓，移开尸体。钱币一点都没有丢。他的儿子把金钱都送给他，（但是）津长不接受。这件事被皇帝知道了，皇帝说：(他）真是个君子啊，就把这个渡口命名为君子济。
1、君子忧道不忧贫。——孔丘
2、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
3、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
4、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
5、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
7、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》
8、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》
9、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
10、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
11、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
12、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载
13、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
14、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》
15、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
16、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则。
17、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
18、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
19、百学须先立志。——朱熹
20、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
21、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
22、天生我材必有用。——李白《将进酒》
23、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
24、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
25、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
26、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》
27、精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》
28、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》
29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
30、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
31、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
32、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗
33、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
34、不鸣则已，一鸣惊人。--《史记·滑稽列传》
35、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。——司马迁
36、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
37、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
38、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
39、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
40、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
41、生于忧患，死于安乐。——《孟子》
42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
43、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成
44、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
45、一屋不扫何以扫天下?——《后汉书·陈蕃传》
46、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
47、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》
48、燕雀安知鸿鹄之志?——《史记·陈涉世家》
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
50、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
51、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
52、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
53、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
54、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
55、有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》
56、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
57、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
58、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰
59、天行健，君子以自强不息。——《易经》
60、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
61、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
62、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》
63、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》
64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
65、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
德高为君，学渊为子，故名君子。德谓之仁义，学谓之不惑。故人有君子小人之分 ，学有高低上下之别。小人者非不知仁义道德，乃其如坐井观天者，曰之天小，其非天小也。荀子曰：不登高山不知天之高也，不临深溪不知地之厚也。故君子言需谦，礼需卑，不耻下问。古之道者有三，谓之儒，道，法。老子立道而返，庄子学道而归，道者，以之无为而为之，以逍遥立世，谓之举世誉之而不加赞，举世非之而不加沮。故幼有所养，老有所归，路不拾遗夜不闭户也。法之立者，管仲也，以其尊王攘夷，授之百工，谓圣人苟可以强国，不法其故，苟以利明，不循其礼。儒者孔圣之立也，孟子之传也，传之以礼，授之以仁，习以修生养性，从之以仕，为之忧国忧民，故凡为儒则谦而自省，守之德尊之义，故有苏武牧羊，孔明之出师表，文山之正气歌，范仲淹之先天下之忧而忧，始之华夏千年文也。
今之道者繁，谓之如星辰。古之识字者有一，今之识字者繁。古之学者有一，今之学者近无。何也？古之时，民生疾苦，且有圣人出以立其规，众生无学则无以为生，无德得则无以立足。故需有德而好学。故古之之人习圣人之教化，尊先祖之德。故汉有满城皆素缟，千里击贼返，晋有五雄渡江战，碧血染坞壁。唐有伐高丽，为迎前朝骨。宋有涯山役，十万尸骨断江流，明有天子守国门，君王死社稷。而今众人以先祖之所为为耻，以自身之才学远临先祖只学，视先人学说如之草介，近取西方之糟粕，为之以利为首，言之师夷长技以制夷，物欲横流，老不为老，幼不为幼，师无德，学无恭。幼无所教，老无所依，其皆是道德之衰也。
今吾不才，以此杂文，献物欲之君子
