1、学知识博古通今，学哲学知地通天。
2、掌握知识富人间，运用科学改天地。
3、读书提高精神文明，实践提高物质文明。
4、我口袋里只要有一本新书，我的心就怦怦跳了起来，恨不得一口气把它读完。——卢梭
5、书籍比任何馅饼、蛋糕、玩具和世界上一切风景名胜更有价值。即使有人提出，只要我不再读书，就可以成为历史上最伟大的国王，身居王室，享受珍馐佳酒、拥有车马万乘、华贵服饰、侍卫随从、前呼后拥，我也决不答应。——约翰·卢保克
6、没有任何特殊的习惯与要求。一般读得极快，大处着眼。尽可能摸住脉络。遇到重要地方再静下来研究。不知这可不可以套用一句赛球的用语："打节奏。"即使最荒谬的书，我也爱想一想，"它为什么这样荒唐？"也就长了见识，也就多懂了一点道理，而不是简单地骂一句："胡说八道！"——王蒙
7、你的周围有一个浩瀚的书刊海洋。要非常严格慎重地选择阅读的书籍和杂志。爱钻研和求知欲旺盛的人总是想博览一切，然而这是做不到的。要善于限制阅读范围，要从中排除那些可能会破坏学习制度的书刊。一霍姆林斯基
8、善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足……尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子"涵泳""体察"二语悉心求之。——曾国藩
9、读书者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡为圣贤所至而吾所未至得，皆可勉而进矣。若只求之文字，以资诵说，其不为玩物丧志者几希。——李侗
10、买书不可不多，而看书不可不知所择。最好之书，当熟读深思，礼记心得。——曾国藩
11、读书时，其中特别为自己喜欢的，便在题目上做个记号，再看第二次；尤其喜欢的，再看第三次；最喜欢的，一遇着偷闲的时候就常看看。——邹韬奋
12、在我们懒惰的人看来，都以为省出来的时间只为休息休息，哪知人家工作之外，还要读书。省出来的时间越多，就是读书的时间愈多，使工不误读、读不误工，工读打成一片，才是真正人的生活。——李大钊
13、读史须一气看过，则前后连贯，易于记忆。——陆世仪
14、余尝以三余之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。——陶潜
15、学习文学技巧，自然不能忽视读书。读书，就是看别人怎样从生活自身里，找出了艺术的表现它自己的规律和方法。——王汶石
16、我在青年时代，我的读书方法使我在某种程度上落后于别人，因为我看的书比我的同志少。他们看书浮皮潦草，但是浮皮潦草的看书，也许精彩的东西消化不了，看过的东西很快会忘记。至于我看书的'办法，能使我得到十分清晰牢固的印象。所以，随着岁月的推移，我的库存要比我的同志丰富得多。——柳比歇夫
17、译书必须多读书，以增加知识，学习别人的笔法和翻译经验。同时翻译家自己也应当要勤于写作，练练笔头。特别是译诗者应当自己也勤于写诗。如果自己不会写诗，译诗的韵味就会较差。读中国旧体诗词对译诗有帮助，但应当把一些陈词滥调加以作用，不宜照搬。因为翻译外国诗应使用现代汉语，不能泥古不化，但话太白又缺少文采，故译诗有很多困难。——钱春绮
18、走你的路，让别人去说吧！——但丁
19、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。 ——[英]培根
20、一个人要善于读书，必须是一个发明家。——[美]爱默森
21、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——（英国）培根
22、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。 作者：（宋）程颢
23、要知天下事，须读古人书。 作者：（明）冯梦龙
24、学者贵于行之，而不贵于知之。 作者：（宋）司马光
25、人家不必论贫富，惟有读书声最佳。——翁承赞
26、读书游山，用功皆在一心。
27、读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅； 读书，使人目光远大，志存高远； 读书，使人增长见识，谈吐不凡； 读书，使人心旷神怡，如沐春风。读书，使人思想插上翅膀，感情绽开花蕾。
28、读书，可以让我们在知识的海洋里尽情遨游；读书，可以让我们与高尚的人畅快对谈；读书，它可以让我们屹立在知识的顶峰！
29、人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。——郭沫若引自《游太湖蠡园为游人题词》
30、不读书的人，不光人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。 ——[日]池田大作
31、一个人想聪明，得多念书，正派的书固然好，坏的魔道书也好，念的越多越好，要把所有的书都念过，才能找到好书。
32、如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须得狡黠，才能掩饰无知。 ——培根
33、闪光的东西不一定都是金子。列宁——生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思
34、识字要读书，种地要养猪。 作者：谚语
35、举一而反闻一而知及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
36、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹
37、就让我们在——读书中，感受一会书趣吧！
38、读书不思考，等于吃饭而不消化。
39、追求真理比占有真理更难能可贵。
40、过而不改，是谓过也。
41、小有疑处，即便思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅，俟归日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。
42、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——佚名
43、无冥冥之志者，无昭昭之明；无？之事者，无赫赫之功。
44、人多读书则识进，且能自见瑕疵，故终身都无足处。清王卓
45、好口才并非天生，后天训练更重要。——陈彬
46、只看一个人的著作，结果是不大发的你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
47、看书未必有益，因为有些书实在不适合我们少年儿童来看，不是因为书出得不好，而是因为有些书的内容，会影响我们的身心健康，思想就会跟着走，所以就影响了学习。
48、做事要不空运控制自己，适可而止才是最重要。
49、读书可以与上古下今及中外先哲、圣人交流，而且是非常平等的交流。没有斥责，就连昔日的帝王将相也没了霸气。他们只会无声地接受读者对他们是非曲折的点评。
50、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。出处：赫尔岑论文学
51、足行万里路，胜读万卷书。
52、读书即人生，人生即读书。——肖克凡
53、减压方式，多读书；烦恼时刻，多读书；失意之时，多读书；要想快乐，多读书；成就辉煌，多读书；万事如意，多读书；4.23世界读书日，请你一定多读书，祝你人生轻爽度，快乐美好乐无数！
54、人生中三种东西最宝贵——信心健康和知识；领悟中三种品质最可贵——好学好问和好思。
55、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。作者：朱熹
56、明灯常作伴；益书常为朋。出处：对联集锦
57、读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。作者：乔治马丁 出处：权力的游戏
58、任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。作者：马克思
59、黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。作者：颜真卿
60、读一本好书，就是和高尚的人对话。
61、多读书你就会和喜羊羊一样聪明。
62、好书是人类灵魂最纯洁的精华。 [英]卡莱尔
63、君子义觉得质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
64、观书亦须从新循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。——朱熹
65、简陋观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——朱熹
66、读死书是害己，一开口就害人；但不念书也并不见得好。好书是伟大心灵的繁华血脉。——弥尔顿
67、莫苟且，白了少年初，空悲切。
68、好学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
孟子的名言与赏析1
01、仁者无敌。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【释义】奉行仁政的人是无敌于天下的。
【赏析】孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服;对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
02、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
【释义】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈;爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。(一切政治措施都由这一原则出发)要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。
【赏析】孟子学说认为有仁德的人能够从自身做起，从小事做起，有德行的人当政，他能把自己的仁德推广到天下，这样就是推行仁政，由类似尊老爱幼的仁德美善出发去制定国家的政策，管理天下就是很轻松的事了。
03、出乎尔者，反乎尔者也。
【出处】《孟子·梁惠王下》
【释义】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。
【赏析】这是孟子与邹穆公一段对话中的一句。当时，邹国与鲁国边境发生械斗。邹穆公问孟子：“我的地方官员死了33人，可是老百姓没有一个肯为长官效死的。对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽;不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死而不去救助的行为，太可恨了。你说怎么办?”孟子回答说：“灾荒年，你的老百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有几千人，而你的粮仓里、府库里却装得满满的。地方官员却没有一个来向你汇报，对老百姓这种严重饥荒情况，还说形势大好。这些地方官员的行为，就叫做对国君怠慢、对人民残忍呀!曾子说过‘你怎样对待别人，别人也怎样对待你’。人民在危难时得不到官府的救济，现在才有报复的机会。所以只要你行仁政，关爱百姓，百姓自会爱护他们的长官，而愿为之效死了。”
04、我善养吾浩然之气。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【释义】我善于培养我的浩然之气。
【赏析】孟子是个胸怀宽广的当代大儒。他长期周游列国来推行自己的主张，要在天下实行仁政，要统治者保民爱民，与民同乐，实现天下统一。《孟子·公孙丑下》里记载他的话说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”(如果想使天下太平，在今日的社会里，除了我，还有谁呢?)正是有这种心胸，他才能对推行仁政孜孜不倦，即使身处厄运困境，也不改变志向理想。
05、出于其类，拔乎其萃。
【释义】(圣人)出自于同一类的人，却远远高出于众人。
【赏析】这是孟子对孔子的崇高礼赞。孟子认为孔子是人类中“出乎其类，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以来，未有盛(伟大)于孔子也”。并说：“乃所愿，则学孔子也。”
06、当今之世，舍我其谁也?
【出处】《孟子·公孙丑下》
【释义】当今之世(如果要想平治天下)，除了我能做到，还能有谁呢?
【赏析】这是孟子的宏伟抱负及自信之语。孔孟二人均有治世忧道的心情，孟子更多次明确自己迫切希望参与治理天下国家的抱负。他说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这是他独特的历史观。他认为从周文王、武王开国距今已七百多年了，应该有圣王出现，而自己能当“名世”之士，作伊尹、姜太公一类的人。所以他说：当前，如果上天还不想使天下得到平治，那也就算了;如果天意想使天下得到平治，“当今之世，舍我其谁也”。
07、或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人。
【出处】《孟子·滕文公上》
【释义】(社会有分工，)有的人从事脑力劳动，有的人从事体力劳动;从事脑力劳动的人就
担当管理工作，从事体力劳动的人就被别人管理。
【赏析】这是孟子批判农家学说的话。农家学说的代表人物许行，主张“贤者并耕而食，饔飧而治”，即国君及在上位的人应当同农民一道种田，才能吃饭;自己煮饭，同时管理国事。
孟子反对这种观点，揭露了这种观点的许多荒谬可笑之处，阐明其事实上的不可能，从而正面阐明社会分工的必然性、必要性及合理性。
08、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【出处】《孟子·滕文公下》
【释义】身在富贵之中要不迷乱本性，身在贫贱之中要不改变志向，身在威势武力之下也绝不卑躬屈膝，有违道义，这样才可算作大丈夫。
【赏析】一个人只有坚持自己的追求，坚持修养仁德，在任何情况下都不改变自己的志向目标，恒心恒德，才算是大丈夫。富贵也好，贫贱也罢，都不能改变理想和节操，这才是大丈夫。
09、不以规矩，不能成方圆。
【出处】《孟子·离娄上》
【释义】如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
【赏析】任何事情都有自己的基本要求和规范，违背了这些要求和规范，就不能把事情做好。只有顺应这些规则，才能顺利完成工作。工匠不使用圆规矩尺，他就不能很好地画出自己想要的图形。所以，我们必须强调制度、纪律的重要性和必要性。这句哲言现在已经转化为成语了，就是“不以规矩，不成方圆”。
10、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
【释义】作践自己的人，没必要跟他谈什么有价值的言论;抛弃自己的人，不能跟他一起干什么有价值的事业。
【赏析】孟子学说认为，开口闭口都非议“礼”和“义”的人，就是所谓的自暴;自身不能坚守“仁”的`信念、遵循“义”的规范，就是所说的自弃。这个提法和我们今天的“自暴自弃”有所不同，但是都不脱离与理想、志向、情趣的关系。
11、人之患在好为人师。
【释义】人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。
【赏析】一个人应该性格内敛、品德谦虚才好。爱好仁德的人，有志于修养德行的人，绝不会取得一点点成绩就骄傲自满。而那种目光短浅的人，他们只要有一丁点收获，就开始沾沾自喜、得意洋洋。孟子对这种人非常不满，极力讽刺他们。真正有德行的人，他们努力学习，昼夜不倦，孜孜以求，不耻下问。他们没有固定的老师，唯善是从，谦虚谨慎。孟子对他们这一类人是崇敬的。
12、言人之不善，当如后患何?
【出处】《孟子·离娄下》
【释义】爱说别人的坏话，该知道有什么样的坏结果吧?
【赏析】这是孟子劝诫人言人之恶，必遗后患的道理。就常情而论，一个人有不良之行，是不喜欢别人背后议论的，报复就是必然的了。庄子说：“灾人者，人必反灾之。”就是这个道理。
13、友也者，友其德也。
【出处】《孟子·万章下》
【释义】交友啊，是结交他的好品德。
【赏析】孟子认为交友之道，贵在结交其德。因此交友时就不应考虑对方的权势，而应该考虑对方的品德，这才是真正的交友之道。古人认为朋友是五伦之一，是家庭之外重要的人际关系。酒肉朋友是靠不住的。所以古人讲“以友辅仁”，是说朋友是来辅助自己的仁德的。所以以天子身份友匹夫而不为屈尊，以匹夫身份友天子而不叫僭越。
14、一日暴之，十日寒之。
【出处】《孟子·告子上》
【释义】(即使有天下最易生长的东西)只有一天曝晒它，却有十天冷冻它(也不能生长的了)。
【赏析】孟子劝诫人不论进德修业，均需专心致志、有始有终，绝不能时作时辍，甚至一作十辍，一进十退，亦即俗谚所说，三天打鱼，两天晒网。学习、工作时间少，而嬉游、闲散日子多，如果这样，必将一事无成。
15、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【释义】鱼，是我想得到的;熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时兼得，那就放弃鱼而取熊掌。生命，是我想要的;正义，是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命而求取正义。
【赏析】君子一切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动心。所以，在危及道义的时候，君子舍生取义。生命对于道义而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正义，生命只不过是臭皮囊，是行尸走肉，一点意义都没有。故而，在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下，确实应该慎重。
16、生于忧患，而死于安乐也。
【出处】《孟子·告子下》
【释义】在忧患中生存，在安乐中死去。
【赏析】这是孟子的名言。他认为就个人来讲，历史上许多著名人物都是经历过艰难困苦的磨炼，以百折不挠的意志才成就了伟大的事业;就国家来讲，国内若无尽忠竭智的辅弼大臣，国外又无敌国外患可担心，只知安享太平，而不知危难将至，则国恒亡。由此可见，忧患意识强而又能艰苦奋斗，就能得到生存和发展壮大;而贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。这便是历史的演变法则。
17、得天下英才而教育之，三乐也。
【出处】《孟子·尽心上》
【释义】得到天下有美好才德的青年，而教育他们成才，这是人生的第三种乐趣。
【赏析】孟子所说的“三乐”，是指“父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。这三种乐趣，均是“为人之乐”：一为天伦之乐，一为做有“一身正气”之人之乐，一为做人师之乐。孟子认为“得天下英才而教育之”这种为人师之乐，更是人生中一种深层次的快乐。他认为君子的这三种人生乐趣，超过于称王于天下的乐趣。
18、穷则独善其身，达则兼济天下。
【释义】困厄不得志时就独自修炼保全好自己，显贵得意时就使天下都得到好处。
【赏析】这是传统儒家学派的修身思想。历史上，中国的士大夫经常以此自励，要求从自己做起，努力寻求内心的美善，完善自己的人格，并进而弘扬仁义于天下，使天下人受益。这种对待人生的态度，折射出中国传统文人熠熠闪光的人格，引领着新时代的读书人去寻求人格的完善。
19、尽信《书》，则不如无《书》。
【出处】《孟子·尽心下》
【释义】如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
【赏析】这句话中的“书”，今天已经变得广泛起来，并不专指《尚书》。我们读书，是为了寻求其中的真义，为了给现实人生服务。如果完全相信书上讲的，让书牵着鼻子走，成了书的奴隶，成了“读死书”。所以，读书不仅要能读进书里去，还要能读到书外来，要理论联系实际。
20、仁也者，人也，合而言之，道也。
【释义】有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。
【赏析】孟子在这里把仁爱之心作为人的根本属性，也就是说，人之异于禽兽就在仁与不仁之分。他指出“仁”，是人的本心。所以“仁”，是为人而存在，人，离开了“仁”，便近于禽兽;反之，仁，也非人不能实行和体现。因此，仁与人合而言之，便是做人的基本原则。
孔孟学说的目的，不外修己治人，即修身、齐家、治国、平天下，就个人说，要作仁人志士;就治国说，要行仁政，即德政，这一切都以“仁”为基础，并弘扬它。仁，是儒家学派学说的核心。
孟子的名言与赏析2
(1)仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
(2)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
(3)民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。
(4)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(5)不违农时，谷不可胜食也;数罟(shu^ gu)不入洿(wu)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(6)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(7)恭者不侮人，俭者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
(8)尽信《书》，不如无《书》。
【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
(9)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
(10)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
(11)保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
(12)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
(13)穷则独善其身，达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
(14)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
(15)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
拓展阅读：孟子的故事
从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟母对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。
一开始，他们住在墓地旁边。孟轲就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟母看到了，就皱起眉头：“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟母就带着孟子搬到市集，到了市集，孟轲又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟母说：“这个地方也不适合我的孩子居住!”孟母又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟轲便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟母知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住!”
于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟轲见了一一都学习记住。孟母很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀!”
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯!也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
曾经以为古代文人的生命简单而明了，时代赋予了他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，我错了，他们也有细腻的感情，也有不凡的经历，也曾饱尝岁月的辛酸，离别的伤感…..
读诗词名句随想一
话题展示
阅读下面的材料，根据要求作文。
诗词名句脍炙人口，百读不厌。读名句，可以知古鉴今，可以畅想未来，可以体味情趣哲理，可以涵养道德品行;名句，或许能开启你的心扉，或许能激活你的灵感……
请你以“读诗词名句随想”为题写一篇不少于800字的文章。引发“随想”的名句，可以是古诗词中的，也可以采自中外现当代诗作。
话题分析
作文前先要审清题意——所读的是“诗词名句”，如果疏于审题，写成关于名人名言、箴言俗语或散文、小说作品中的警句的“随想”，就从根本上偏离了题目的要求。
此外，既然是“随想”，笔法尽可灵活，不能拘泥于对原句含义的解说，而应联系现实生活和切身感受阐发开来;当然，如果能对所选的诗词名句作出富有新意而又言之成理的别解，那就更好了。
素材搜集
曾经以为古代文人的生命简单而明了，时代赋予了他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，我错了，他们也有细腻的感情，也有不凡的经历，也曾饱尝岁月的辛酸，离别的伤感…..
明 月
“明月几时有，把酒问青天。”道尽了他当时遭排挤的抑郁，和在外想家思亲的心境，于是质问“不应有恨，何事长向别时圆?”但他并不颓废，“……此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人的思念。好一个豁达的苏轼!
“缺月挂疏桶，漏断人初静。”曾经辉煌的文人因排挤开始落魄，流荡四方，因“有恨无人省”而满怀悲哀。但他仍不肯像群鸟那样栖于枝头，宁愿寂寞的沙洲之上。好一个豪放的苏轼!
“…… 明月夜，短松冈。”虽生死殊途但旧情难忘;孤?相隔千里，欲语凄凉而不可得。“相顾无言，惟有泪千行。”这哪是无话可说，而是纵有千言万语却不知从何说起，好一个多情的苏轼!
他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就他“一蓑风雨任平生”的一生。
“……试问卷帘人，却道‘海棠依旧’。”早年的她过着闲适的闺阁生活，她与侍女时答：“知否?知否?应是绿肥红瘦。”曲折的流露出少妇情花，惜春光的感情，还隐隐流露出对年华易老的叹息。
“…….云中谁寄锦书来?雁字回时，月洒西楼。”面对着秋光，秋意，怎能不激起心中对丈夫的相思?“一种相思，两处闲愁……”彼此都在思念对方，可又不能相互倾诉，只好各在一方独自守着寂寞。“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚…….”她寻觅着自己的幸福，但世事的变幻，战乱的离苦，总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡，争渡。“满地黄花唯积，憔悴损，如今有谁堪摘?”“风住尘香花已尽……物是人非事事休，欲语泪先流…..”
黄花憔悴，飘落了，无人爱惜。满腹伤感的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦，“这次第，怎一个愁字了得?”
于是，易安挥洒愁闷，舍掉了平中易逝的黄花，看透了沧桑变幻，在黑暗中点亮一盏孤灯，蹒跚的走过…….
“多少恨，昨夜梦魂中。”已经身为亡国的俘虏的李后主，唯有回忆往事的哀伤。“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。”亡国之痛，为虏之恨，迫使他憔悴哀老。可眼前却依然浮现着历历往事“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”“四十年来家国，三千里地山河，凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈?”“梦里不知身是客，一晌贪欢……”
光阴荏苒，一切都随江水汩汩东流，如今，江水只是李后主不尽的哀愁。凭栏遥望，望不见故国，抚今思昔，真是天壤之别，“流水落花春去也，天上人间。”此情此景，怎一个凄字了得?
走进文学的殿堂，用手触摸，用耳聆听，用眼徜徉，用心感悟，便能体味到生命中淋漓尽致的感动。
〔精彩段落〕
1.唐诗是甘美的清泉，宋词是飘香的落花，元曲是萧索的秋风，轻轻掬一捧清泉，拾几瓣落花，在秋风中沏壶好茶。于是，芳香四溢。
2.渴望洒脱，便想索性背上行囊，与王维"行到水穷出，坐看云起时"，接着掬一捧清泉，润润自己的心田，然后听听笛声流过的月光，扯一抹晚霞，围于脖颈，做柔软的丝巾，还要把一朵在雨巷中轻结愁香的丁香嵌于其中。在每个凄迷的雨夜，都会想起李义山的那句"留得残荷听雨声"，在微雨的池塘边静听雨打荷叶上的声音一定很空灵，如幽怨的女子在吟唱哀艳的恋歌。
3.想与李清照在黄昏的东篱共饮一杯美酒，然后登上那叶诗的扁舟，惊起一滩美丽的鸥鹭。我想，易安居士一定有一颗芬芳的花魂。
一定要去会会王实甫，求他也为我编织一段如莺莺张生般缠绵的美梦。还比较喜欢《诗经》，因为我并不算美丽，却有一头长发，伸延流淌，静静地垂下来。"彼君子女，绸直如发"，《诗经》中的句子总会让我莫名的感动，字里行间的爱情朴素却又精致，让人不忍释手。
4. 激扬文字 拖着历史长长的辫子，穿越时间与空间的界限遨游在文化历史的长江之中，站在喜马拉雅山的顶端，站在黄河长江的源头。一脉炎黄的血脉正涌涌的澎湃着，你看到了什么?
看见了，看见了，那善良的人们用辛勤的血汗、浪漫的情节、对美好生活的向往，残酷的统治者的暴行著就了《诗经》，领起了中国文化传承的血脉，点燃一颗颗闪耀的明星。那身披长袍、髯须长发的老者簇拥着他那得意的弟子辉煌的著作《论语》，孟老先生接过文化的圣笔，大笔一挥即成《孟子》，于是老庄便跳了出来……在中华发源的源头于是就百家争鸣，他们就成了第一届的火炬手。
5.屈原站在汩罗江边，遍布香草，仰天长叹，将民族特有的爱国情怀发挥到了极点，"不抚壮而弃秽兮，来吾导夫先路。"纵身一跃，湮没在文化历史的长河中，而《离骚》将永远闪耀着夺目的光芒。
看见了，司马迁踱着那匹疲惫的老马，站在黄土地上，干枯无力的肢干挥舞着强劲有力的墨笔，一蹴而就记录中华历史源泉的长卷《史记》，撑起了文化的天空。撑起了司马迁饱满的灵魂。
群起而上的是那些性格各异的诗人，他们站在盛唐的最高峰，李白、杜甫、王杨卢骆、李商隐，一首首动人的诗篇《静夜思》、《望天门山》、《锦瑟》……为中华的儿女们传唱至今。
6.看见了，看见了"大江东去浪淘尽，千古风流人物"、"杨柳岸晓风残月"，动人的诗句漫扬着整个大宋王朝，一个个不朽的名字，一首首不朽的名篇，为世人传唱，为世人喝彩。唐朝的辉煌一直传承至今，升起了又一颗璀璨的明珠。
看见了，看见了"枯藤老树鸦"，马致远骑着老马带着他不朽的曲子与戏剧，带着他的同僚们用一个个鲜活的人物展开的历史，《窦娥冤》《西厢记》......至今为人传唱。
看见了，看见了，林黛玉唱着《葬花吟》，孙悟空挥舞着金箍棒，三国场上斗智勇，水泊梁山好汉集，一个个动人的故事，一篇篇运人的散文，怎不将动人的灵魂儿来歌唱。
读诗词名句随想二
那一片湖，是“映日荷花别样红”的波光云影;那一个人，是“一蓑风雨任平生”的豪迈大气。在某个雨过天晴的日子，他们相遇，他煮一锅东坡肉，在苏堤边徘徊，笑一笑：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，是说湖，也是说自己。
“淡妆浓抹总相宜”是一种境界吧，对于女子，那定是“绝代有佳人”般的芳华，那是一种美的最高体现。对于艺术，那定是“此曲只应天上有”般的震撼灵魂，那是一种美的最高表达。对于生命呢?是的，生命呢?
我总是将世界上的美归于生命之美，那“淡妆浓抹总相宜”又是怎样一种生命之美的无限升华?作诗之人笑了，他是否在说他自己就是这最佳的佐证呢?他的生命是浓丽的，高歌一曲“大江东去”，身后巨浪滚滚;他的生命是张扬的，唱一出“明月几时有”，任留千古评说。然而他的心灵是淡雅的，它可以将无限豪情煮进一锅香气扑鼻的东坡肉;他的心灵是静守的，它可以在三百荔枝中笑谈古今事。也许，诗人本身就是用他的生平为我们述说了生命的“淡妆浓抹总相宜”。
金戈铁马已去，望不见那一轮昔时明月。太匆匆，挡不住的是似水流年。那些人去了又来，他们传达的却是那不变的哲思：“淡妆浓抹总相宜”。
于是李太白的“飞流直下三千尺”都化作杯中酒，于是曹雪芹的“千古奇谈《红楼梦》”都揾作梦中泪;于是钱学森在那枚火光上天后又钻回了实验室，于是罗雪娟在领奖台上金牌闪亮后又游回了那片碧蓝;于是霍金在《时间简史》后微笑，于是齐达内在球场外低调……
他们懂得张扬生命，在生命应该闪光的地方。但他们也懂得静守心灵，在心灵应该安静的角落。只有“淡妆”时的质朴才能衬出“浓抹”时的华彩，只有“浓抹”时的艳丽才能显出“淡妆”时的空灵。
生命，以何种形式来表现她的“淡妆浓抹总相宜”?让生命在花开的季节狠狠开放，用喷薄的美丽震撼世界，开到荼糜。让心灵在繁华过后留一泓清泉，涤荡灵魂。
如果生命是一池清澈的湖水，请张扬生命，静守心灵，给其一片西子湖般的美丽。在生命的最终，我们带着裙角还未风干的池水，看着湖中自己的倒影，可以露出欣喜的笑容：
淡妆浓抹总相宜。
读诗词名句随想三
“饱读诗书气自华。”诗词，如一束空谷幽兰，沁人心脾;如一杯香醇美酒，悠长缠绵;如一声冲霄清吟，豪迈坦荡。诗的浪漫，诗的缠绵，诗的愁绪，诗的意境;词的豪迈，词的清丽，词的哀怨，词的氛围，给予我以极大的乐趣与思索。
“采菊东篱下，悠然见南山。”寥寥数字，却让我仿佛看到了陶渊明的衣絮飞扬，超然脱俗。连绵起伏的群山，幽长蜿蜒的小径，浓绿灵秀的田野，遍地的似锦雏菊以及微微的风。陶渊明，这样一位著名的田园诗人，就生活在这一片独好的风景里。可是，他却是在放弃了荣华富贵，退出仕途之后，才过上如此恬静的生活的。诚然，放弃就意味着获得。有时候，我们需要放弃。当我们放弃一样东西时，上帝不会亏待我们，他会赠予我们另一样东西。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”萧索，悲壮。易水边，飒飒的风声，华盖下燕太子殷殷的期待与满腹的担忧。而荆轲，却坚定着他的信念——刺杀秦王。“其人虽已没，千载有余情;昔时人已没，今日水犹寒。”荆轲，一个壮志未酬身先死的伟大人物，虽未刺秦成功，可他的勇气，他的决心却时刻在告诉我们：不管前方的路有多难，坚定信念，勇往直前，义无反顾。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”一个桀骜不驯的灵魂，一代诗仙，却与繁荣的大唐王朝一同销声匿迹。杨相国脸上永恒的恼怒，高力士手中高高扬起的官靴，都折射出他的傲气与清气。李白，诗剑双绝，“狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼”。他的狂，他的不驯，是他的真性情，是他对奸臣的鄙夷与不屑，不管怎样，人首先要有自我，不能为了别人而改变自己。个性是一个人的魅力，是自我的体现。
诗词，有着太多的学问，有着太多的奥妙，有着太多的启示。诗词，正散发着它独有的迷人的光辉与芳香，等着我们去采撷，去思索。
读诗词名句随想四
爱书人面对满架的图书，也许会想到明代杨循吉的诗句：“岂待开卷看，抚弄亦欣然。”
小时候我觉得这句诗匪夷所思。书是用来读的，读书是件有趣的事，而仅仅“抚弄”，又有何乐趣可言呢?如今我却感到这句话真是妙不可言。其中的道理不是仅凭文字就可以说清楚的。只有日日以书为伴，浸淫于书，日久才会自然产生杨循吉所说的这种感觉。太喜欢书了，所以即使不“开卷看”，仅仅用手指轻抚书的封面或者书脊，也会感到一种难言的愉悦。有的时候，从书架上随手抽出一本书，抚摸一番，然后放回去，再抽出一本……不知不觉，一两个小时就过去了。我想当年杨循吉一定也是手中拿着一本书，抚弄再三，心中窃喜，或者自顾自地笑出声来。这样傻吗?傻。这样有理由吗?没有。那为什么如此?我不知道，我只记得郑振铎先生的口头禅——“喜欢得弗得了”。
博尔赫斯被誉为“作家的作家”。对于这个称号，有一句冷霜的诗与之相应：“命运指引命运，书繁衍书，一支小火被点燃，是借另一支要寄身其中的蜡烛。”
这句诗用一个脱胎于“薪火相传”的比喻，形象而又深刻地指出了文学的一个基本属性。文学创作固然离不开个人的独创性，但又离不开历史。一个作家的作品总是来源于前人的作品，所以说“小火被点燃”是“借另一支蜡烛”。但同时，这支点燃了小火的蜡烛也得以寄身于小火之中。也就是说，前人的作品在后来者的.作品中得到了重生。一方面是前人的作品给后世提供了创作的源泉，另一方面前人的作品又通过后人的作品得以传承，获得发展。于是，一切文学作品都融入一个无比广阔的历史，而这历史正是通过一切文学作品得到表现。这就形成了一个“大道周行的宏大叙事”(胡续冬语)。
“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”辛弃疾的这句词披露了这样一个事实：“新词”中的“愁”是“强说”的，而真正识尽了愁滋味，却说不出了，最多说说天好冷之类。
的确如此，一方面，有限的语言文字无法承载近乎无限的痛苦。极度痛苦之下，只有闭口才感到充实，而开口却会感到空虚。另一方面，快乐趋向于发散，所以相对容易表达出来与人分享;而痛苦则是“沉淀”的，更多的是一种难以诉说的个人体验，趋向于自我。正如鲁迅所说：“人们的苦痛是不能相通的。”值得注意的是西方也有类似的说法。饱尝痛苦的卡莱尔在发疯前留下的最后一句话是——“留下的，仅仅是缄默而已。”
[点评]
本文在名句的选择上凸显了个性。三则随想，第一则是对杨循吉诗句中蕴涵的个人体验的再体验，第二则比较清楚地阐释了冷霜诗的含义，第三则是从原因上解释辛弃疾的词句，并举出卡莱尔的遗言作印证。整篇文章引用精当，行文自如，但有些分析尚欠深入。
读诗词名句随想五
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
挥起一抹与懵懂作别的云彩，梳理几番欣喜又茫然的思绪，我们便鼓起勇气，向未知的前途迈出了步子。我们的眸子里满是憧憬的光芒，我们的脚下布满了鲜花与荆棘。人生啊，是一条延伸向远方的道路，每一个生命，都承载着或高尚或卑微的灵魂，顺着理想和欲望的指引，或春风得意地大步迈进，或磕磕碰碰地摸爬滚打，向着或明或暗的远方前行。然而，“路”固然“修”，理想固然“远”，我们却一刻不停地向着圣殿中的安琪尔靠近。我们幼稚，我们无知，却在前行的过程中，采撷着智慧的鲜花，汲取着灵魂的养料，感受着醉人的芬芳，不断充实自己，完善自己。我们贪婪地呼吸着知识的空气，大口大口地畅饮着美德的佳酿，我们永不停步，我们用自己的整个心灵去探索人生的真谛。当我们感到自己的思想充盈的时候，再“蓦然回首”，天使的微笑就在那“灯火阑珊处”。
圣者登高俯瞰，临风轻轻慨叹，这一叹便叹出了绵亘千古的名言：“会当凌绝顶，一览众山小。”
大自然的造化何以如此“钟神秀”啊，让意蕴无穷的哲理便蕴藏在远眺的那一刹间。有人疑惑，何以非得在登高以后才能“小”众山呢?我不由失笑。是啊，为何只是在登高后呢?名垂千古的孔圣人也曾“登泰山而小鲁啊”，历史竟如此戏剧般地充满了惊人的相似。其实，正如我们的眼睛长在头上般平常，若没有一定的高度，我们的眼光就永远只能局限在小小的范围内，就像“坐井观天”的那只青蛙般可怜却还沾沾自喜。“欲穷千里目，更上一层楼”啊!然而，这“上层楼”，又岂是轻而易举的?
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
你是否曾为前途的迷茫而顿生感叹?是否曾为人生的价值而迷惘困惑?人生真是一个很奇妙的东西，它不断地逼你向前，却又会在经意或不经意间给你设下重重的障碍;它让你感觉到它的美好，却又时常让你彷徨失措;它像一个蒙着面纱的美丽女子，似乎伸手可及，却又若即若离，永远如此神秘。有时我们“无心插柳”却“绿树成阴”，有时我们“有心栽花”却得了个“竹篮打水一场空”。然而，生命的曼妙恰恰存在于此。看似充满着矛盾与离奇，实则又有着充足的前因后果。我们欣赏生命，体味生命，却又永远无从将生命的精灵牢牢抓在手心，也许正因“身在生命中”吧!
[点评]
吴芳同学仔细咀嚼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等充满哲思的古诗名句，在此基础上，采用诗化的语言阐发个中奥妙，畅谈人生感悟，给读者以有益的启迪。
全文内容充实，意蕴丰富，文采斐然，显示出作者不俗的作文功底。
读诗词名句随想六
《诗经·卫风·木瓜》中这么一句话：“投我以木瓜，报之琼琚。”每当读到这两句诗，我都会被古人知恩必报的高尚品格所折服。
古人尚且如此，生活在信息时代的我们，更需要有一颗感恩的心，在被给予爱的同时，要懂得回报，用自己的温情去温暖整个社会。可是，有时听到的消息却令人寒心。据报道，有位退休老人省吃俭用，以自己的退休金资助了一位穷困的大学生，可是有一次因生病而耽误了寄钱。结果收到对方言辞愤激的催款信，老人的心被深深地刺痛了。这是怎么了?大学生在接受物质帮助时，不但没有感激之情，却把别人的给予当成了一种义务，他的良知早已被对于物质的贪婪追逐所吞没了。
社会呼唤着，请把感恩与良知从名利中解脱出来，回归天地，信守那“投我以木瓜，报之琼琚”的至纯诺言。
“会当凌绝顶，一览众山小”，这是杜甫留给我们的至理名言，它激励我们不懈地追求生命的高度。
人生的价值在于追求，如同在草原上奔驰的羚羊般，不顾一切地向前奔跑，去寻求煦暖的朝阳、鲜嫩的水草和清新的空气。羚羊的生命在于奔跑，那么人的生命就在于追求。追求是人上升的不竭动力。但是追求需要目标。当你站在平地上，眼前是无数的遮挡物，如果把视野所及的地方作为你追求的目标，那么你只能在平庸中度过一生。相反，当你历尽千辛万苦爬到顶峰的那一刻，你会发现世界正被你踩在脚下，所有的一切都渺小了，这份无法言表的喜悦与豪迈，已将所有辛苦一扫而空，人生价值也将得以实现。
因此，追求需要目标，需要“一览众山小”的高度。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是充满了哲理的绝妙诗句。正是陆游的这首诗、这名句，教会了我用乐观的态度看待人生。
记得绿箭口香糖的老板曾说过一句话：“我曾经破产过两次，但我从未因此而失眠过一秒。”多么乐观的人生态度啊，在金钱与名誉的重压之下，能够如此泰然处之，我想，你一定是领悟到了“柳暗花明”的哲理。人生总是充满挫折与失败，当遭遇它们的时候，千万不要灰心失望，请相信自己的能力，相信奇迹必然出现。在“山重水复”的逆境中，勇敢乐观地前进，不放过任何透着希望的光线，那么，前面，一定会是一片“柳暗花明”的景象。
是的，只有乐观的人生才能看到转机的发生，让乐观成为人生导航的明灯。
