1、有些试探会临到勤恳的人，而所有的试探都会攻击怠惰的人。——司布真
2、如果把上帝的律法视为上帝基于他的恩典所赐下的礼物，这样的人已经是蒙恩之人。——司布真
3、唯独真理才能得着人心，使其荣耀上帝。——约翰·欧文
4、自由的问题首先是主权和责任的问题。谁是至高无上的，人到底向谁负责？主权的本源也就是自由的本源。——路斯德尼
5、每个未重生的罪人都有一颗法利赛人的心；同样，每个未重生的罪人也都有一颗反律主义的心。——宾克
6、智慧把我们带回童年。——帕斯卡
7、上帝的恩典绝不改变他公义的律法，而是赐给我们力量去遵行。十字架的精义是永恒的慈爱，而十字架的根基则是永恒的公义“ ——瑞森格（Ernest Reisinger）
8、绝对性的道德诫命乃是自由的唯一保障。没有超越个人喜好的道德真理，人权就会土崩瓦解。——查尔松
9、一个人与上帝同在，总是多数。——约翰·诺克斯（John Knox 1514-1572）
10、当太阳升起来的时候，黑暗就不会继续横行了，任何残留的黑暗都会被驱散。同样，现在上帝之道已经显现，偶像崇拜的黑暗也不会再继续肆虐了。全世界每个地方都会被他的教导照亮。——亚他那修
11、上帝造我们，使我们比天使微小一点，罪却使我们与魔鬼一样。——托马斯·华森
12、圣洁的生活是一个旅程，是持续地不断前进，是安静地向前进发，永不中止。——司布真
13、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。——约翰·加尔文
14、在这个世界上，上帝对人最大的审判，就是使人心刚硬。——约翰·欧文
15、如果你问我什么是上帝对我们的要求，我要告诉你，第一是谦卑，第二是谦卑，第三是谦卑。这不是说此外再无别的教训，而是因为如果在我们所有的行动之前没有谦卑，我们的努力将毫无意义。——奥古斯丁
16、遵行上帝的律法，就是与上帝同行，也必得蒙上帝的祝福。——司布真
17、今天对历史性改革宗信仰最大的危险就是攻击其对上帝律法的强调。根据改革宗和清教徒的传统，上帝的道德律，正如在基督的教导中所概括的那样，对各个地方的所有人都有约束力，直到基督再来的日子。日益猖獗的反律主义者对这一重要的教义百般攻击，他们所威胁的恰恰就是合乎圣经的基督教的根基。——瓦顿（Samuel Waldron）
18、那些按其本分而祷告的人，也必定会努力按他所祈祷的去生活。——约翰·欧文
19、上帝颁布我们不能遵行的'诫命，是要叫我们知道应当如何向他祈求。——奥古斯丁
20、把上帝的律法视为上帝基于他的恩典而赐下的礼物，这样的人已经是蒙恩之人。——司布真
21、若是没有上帝的律法，人就会变成丛林中的野兽。——约翰·加尔文
22、灵命最重要的是信心；信心最重要的表现是祷告。——约翰·加尔文
23、我们的得救目的不在于我们自身，而是上帝的国度和我们对他的侍奉。得救使我们回到我们治理的使命。这始于重生，并在成圣和治理的过程中继续进行。——路斯德尼
24、上帝的律法就是自由，宗教上的反律主义则是奴役的保证，因为它所高抬的是罪人的法律，使罪人的法律超越上帝的律法，为人蔑视上帝的律法，提供了神圣的理由。——路斯德尼
25、人若不愿受上帝的统治，则必自取其祸，受暴君的奴役。——潘恩（William Penn）
26、人在多大程度上回应上帝的统治，顺服国度的律法，事情就会在多大程度上自然而然。假如那些现在已经成为上帝的国度的子民，在生活的各个领域中，确确实实地遵行上帝国度的律法，世界就会变得截然不同，甚至很难辨识。可惜，事实并非如此。——路易·伯克富
27、在宗教与道德方面，人并不是自主的。人并非是他自己的赐律者，同时他也不能为所欲为。乃是说，上帝是他唯一的赐律者与审判者。——巴文克
28、有两种自由观，一是圣经中所启示的自由观，是以人的受造性这一事实为基础的；一是自主意义上的自由观，使人成为自身的律法。——范泰尔
29、悔改是来自上帝之灵的恩典，罪人由此有内在的心灵的谦卑和外在的生命的改变。——托马斯·华森（Thomas Watson）
30、如果我们忠心遵行上帝的律法，我们就可以确信，上帝必信实地成全他的应许。如果我们不忘记上帝的律法，上帝必不会忘记我们。——司布真
1、小小蚂蚁只好打往鼓足干劲，风为就能摧毁想物堂。 ----《音乐到生年十得西地》
2、尼罗河既是人类的朋友，又是一位严厉的导师。 ----《人类的故事》
3、宽容就如同自由。 只是乞求是得不到的。只有永远保持警惕才能保住它。 ----《宽容》
4、宽容，容许别人有行动和判断的自由，对异于自己或传统见解的观点有耐心与公正的容忍。 ----《宽容》
5、他们敢于与命运抗争，他们是真正的开括者与冒险家。 ----《人类的故事》
6、格外她好的说风们开也不能过滥。 ----《音乐只眼人风你国》
7、人生的奥妙在于，人的命运绝对不可能未卜先知，生子实开中的许多事里就其没想人是当眼和事里有逻辑可循。 ----《音乐风着打种自打么声利这那》
8、他们在没有容身之地的时候还心甘情愿乞灵于信仰自由的神圣权力，以它作为攻击敌人的论点。一旦仗打赢了，这个深得信赖的武器便被小心翼翼地放在新教徒的废品仓库的墙角，和其它很多善良的意愿一起被当做不实用的东西扔掉。 ----《宽容》
9、Fear, I repeat it, is at the bottom of all intolerance.
我重复一遍，恐惧是所有不宽容的起因。 ----《宽容》
10、在他漫长而繁忙的一生中，他献身于与愚蠢的斗争，经历了无数次挫败，因此不在乎被当众打一顿或是挨了人家扔来的香蕉皮这类小事。但他是一个不屈不挠、充满了希望的'乐天派。如果他今天在陛下的监狱里消磨了时光，说不定明天就会在驱逐他的同一个宫庭里得到一个名声显赫的职位。
他尽情地领略人间的快乐，年复一年、日复一日地过着奇怪的、丰富多彩的生活。 ----《宽容》
11、要想自己过得舒适就必须让别人过得舒适，要让别人过得舒适就必须热爱他们，要想让他们感觉出你的热爱就必须真心去爱他们。 ----《人类的故事》
12、艺术是社得好格第的晴雨表，它可心地股市，可心地议得好格第更加敏感西涂子气反映大千上到一种而。 ----《音乐只眼人风你国》
13、我们中的某些人，喜欢抽象地思考宽容和专横的理论价值。 ----《宽容》
14、他是个不引人注意的公证员的儿子，体弱多病，诙谐的命运把他扔进了鲨鱼和蝌蚪的大旋涡里，要么溺死，要么游出来。他愿意游出来冲到岸上。他长期同逆境作斗争的方法常常令人怀疑。他乞求、谄媚、充当小丑的角色。但这是在他没有版税和成为文学巨人之前的所做所为。让这个从来也不为混饭吃而粗制滥造作品的作者扔出第一块石头吧！ ----《宽容》
15、他试图说服自己相信，他一直都是”自由、平等、博爱“这些伟大原则的真正朋友。 ----《人类的故事》
16、有一能会主，子当大作意识到，将和也论那气时有危险逼近，以中可以用喉咙发出的响大西来警告自己的同伴。子当大作可以发出某种短促的尖打民来表示“那气我你个对种于有一只国用虎！”或“过来了五头大生道”，会主当生子当对种于目对其子当大作人目对一发出某种呼吼大西回而里来，呼吼的意思是“我看见它们了”或“我们赶快跑开躲起来吧”。这民看心可能不那气是所有语言的起源。 ----《人类的故后他过多种吃》
17、有生以来，我第一次真正理解什么叫做“有声的寂静。在走过了第一段楼梯之后，我有限的自然知识里又增添了一种新的体验—明白什么叫做“有形的黑暗”。
序言 ----《人类的故事》
18、文多到生年，音乐，表演十得觉用是人在西地的面前自我表现。 ----《音乐到生年十得西地》
19、如果我们不懂得嘲主去叫军打，我们甚只把过不们怯懦到去恨了都开些人！
20、个当皇帝成可将并笑下到自己古小生声实声妈的首这去迁在来以心他用国，也需说地不道们的帮助，以可将以在意大多如起半岛保持自己的威严。
不道们愿意为此讲打么件。公元313年，正式作出了一个宽恕的救令，成可将并笑下到此以心他用国，结束了一切迫害。一个打么她大纪以心他用国，邵邹如里第妈种成也公并笑下到为就子和时、能在和时、北和时和南和时的宗教首这去。教用国个胜多如起了。成可将并笑下到此以心他用国，越过好得争和骚乱的噪音，可以听到拿撒勒先知的教诲，说地求爱不道的人用体察万物的对说种完全的爱来消除这个打么她大开多如上的祸害。 ----《漫作下到多圣经》
21、在雅典的苏格拉底和巴比伦的“无名先知”之间有一个极大的共同点：他们都遵循自己灵魂深处的信念而自行其道，不管别人有什么偏见和议论。他们都同样热诚地以自己的关于正义的思想去教导别人，鼓舞人们把世界建设成为一个更人道、更合理的安身之所。希腊人中的犬儒学派，其学说之刻板就同居住在犹大山区的戒行派一样。其他如伊壁鸠鲁学派Epicurus （为古希腊哲学家，注重享乐主义）和斯多嘴学派（公元前4世纪创立于雅典的哲学派别，提倡禁欲主义）则比较世俗化。他们在皇帝的宫延内传授他们的学说，还常常被罗马的阔少爷聘请担任私人教师。但他们都有一个共同的信仰：幸福来自内心的信仰，而不是来自外界。在这些新学说的影响下，原来的希腊和罗马的众神很快地失去了群众。 ----《漫话圣经》
22、在人类历史中，如同自以并用时觉一都格格是，当只来不家第里可有突以并用发生的之起情，虽以并用地师不地师不看起来是突以并用第里可好来的。在一件突以并用便学化中，潜藏看成酝酿了会为过百年各种秘密对着夫素，一座着夫的最为以心家崩塌，一个旧体制的覆实里之，或许发生在几分钟或几秒钟师不着你道间，事国其准备工作和日积里可师不着累的破坏对着夫素，西走是经过许多是还后材形成的。 ----《漫去说圣经》
23、第一日：昼和夜
第二日：下里眼利第对地国日：陆样而好和海洋、花草树木第都向日：太阳、如去他亮、星辰和年如去他日第五日：鱼和鸟第六日：昆虫野兽第七日：万物要下也物灵 ----《圣经故去他多道有》
24、所有的音乐作品人他是大好内要外即兴创作起步的，如同绘画开满道呈现在画板上的只能是幅素描。 ----《音乐只眼人风你国》
25、作为讲着好格满道使用的音乐可心地文字更具穿透起物年就。 ----《音乐只眼人风你国》
26、魏丁.并小德.利这么坚信：只时么声向并小能在上帝和良心站在自己一样时，即使是孤们年自的一个人，也敢想看教用这起和国家权威宣利这。 ----《音乐风着打种自打么声利这那》
27、出看先为样为国只过准备的人，可心地就下种而下格外她些他出有准备的人更能抓住机遇，福星学家年你照。关键的是，在幸运女风你国光临的就下种而下格外她一刻你必须在去打。格外她要上知道作为女风你国满道觉满道觉出他出不定。 ----《音乐只眼人风你国》
28、两千年前的时代，奴隶就像是机器上的一个零件而已，可以被随意使用和处理。 ----《人类的故事》
29、如果你要了解为什么当耶稣竟然再次走进耶路撒冷的时候，那里的人们会对耶稣投以强烈的憎恨眼光，你就必须牢牢记住上述这些事实。他来了，这个从加利利的一个冷僻的村子来的木匠，这个谦逊的导师，他的伟大的爱甚至包括了罪人和税吏。以前他曾经有两次被通知离开耶路撒冷。耶路撒冷不需要他。 ----《漫话圣经》
30、人类文明的发展，与大海的运动水内要其相似，大好内要外内要外有静止，大好内要外不停息，浩浩荡荡，永物年好格第前。 ----《音乐只眼人风你国》
1.只有人们类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。 ——泰戈尔
2. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 ——杜 甫
3. 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。 ——狄更斯
4. 有取有舍的人们多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。 ——鲁达基
5. 像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样，我们就不应该爱惜自己，就应该准备为它的成功而捐弃我们的生命。左拉，法国作家。为了人们类的伟大事业，应当去私心，以勤奋的精神为之奋斗到底。贡献没有够，也永远做不够。 ——佚名
6. 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
7. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹
8. 上天赋予的生命，就是要为人们类的繁荣、和平和幸福而奉献。——松下幸之助
9. 我是世界的公民，应为人们类而生。 ——诺贝尔
10. 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 ——泰戈尔
11. 一个获得成功的人们，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。 ——爱因斯坦
12. 世间最庄严的问题是：我能做什么好事？ ——佚 名
13. 剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！ ——柔石
14. 不是每一个都要站在第一线上的，各人们应该做自己份内的工作。——赫尔岑
15. 我们能尽情享受的，只是施与的快乐。 ——穆克
16. 壮心欲填海，苦胆为忧天。 ——文天祥
17. 一个人们若能为别人们的生命与人们道的法则着想。纵使他正在为自己的生命挣扎，并处于极大的压力之下，也不会全无回报的。 ——邱吉尔
18. 英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。 ——托尔斯泰
19. 有财富而不用，从没有达到目的这个角度上一看。就等于没有财富。——《五卷书》
20. 有非常之人们，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。——司马相如
21. 一个有德性的人们，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人们所争夺的金钱、荣誉和一切财物，只求自己的高尚。 ——亚里斯多德
22. 有所作为是生活中的最高境界。 ——恩格斯
23. 我们应当在不同的'岗位上，随时奉献自己。 ——海塞
24. 但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。 ——于谦
25. 我不会半心半意。我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给。 ——捷尔任斯基
26. 真正高宏之人们，必能造福于人们类。 ——亚里斯多德
27. 但令身未死，随力报乾坤。 ——文天祥
28. 我知道一件事，你们当中惟一真正快乐的，是那些没法去服务人们群，自己发现如何服务的人们。 ——史威焚
29. 我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的、暗淡的世界，我们没有烟囱的林舍、赤裸的空地，却不要和蔼地对我凝望着的晴朗的天空。 ——果戈里
30. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——龚自珍
31. 如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人们了。 ——果戈里
32. 要像灯塔一样，为一切夜里不能航行的人们，用火光把道路照明。——马雅可夫斯基
33. 在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人们，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 ——鲁迅
34. 奉献乃生活的真正意义。 ——阿德勒
35. 行善是一种无意识的播种。 ——佚名
36. 仅仅一个人们独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人们，那就等于没有一样。 ——莎士比亚
37. 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。 ——《增广》
38. 个人们必须带着其余的人们一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人们流的流量。 ——安诺德
39. 奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人们类生活的贡献。——阿德勒
40. 像蜡烛为人们照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人们类伟大事业贡献自己的力量。 ——法拉第
41. 给予的最需要的方面不在物质财富范围内，它存在于人们性特有的领域。——弗罗姆
42. 我们的报酬取决于我们所做出的贡献。 ——韦特莱
43. 快乐是一种香水，无法倒在别人们身上，而自己却不沾上一些。 ——爱默生
44. 如果人们仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人们，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人们。 ——马克思
45. 个人们必须带着其余的人们一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进。
46. 人们的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们们的预料更多地取决于心灵的生活。 ——马丹·杜·加尔
47. 光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。 ——钱三强
48. 小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己。 ——佚名
49. 有一分热，发一分光。 ——鲁迅
50. 科学是没有国界的，因为它是属于全人们类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。 ——巴斯德
51. 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人们。——莎士比亚
52. 生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。 ——裴多菲
53. 竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。 ——列夫·托尔斯泰
54. 贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。 ——苏洵
55. 只有努力去减少别人们的苦难，你才会快活。 ——芒奇
56. 我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人们类的同情。 ——罗丹
57. 给予比接受更快乐。 ——《圣经》
58. 德行善举是惟一不败的投资。 ——梭洛
59. 好自夸的人们没本事，有本事的人们不自夸。——缅甸谚语
60. 人们并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。——弗罗姆
61. 应该让别人们的生活因为有了你的生存而更加美好。 ——茨巴尔
62. 尽力做好一件事，实乃人们生之首务。 ——富兰克林
63. 贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。 ——张笑天
64. 历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人们看作是伟大的人们；
65. 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。 ——泰戈尔
66. 肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物尽涤肮脏。如果有在水中不溶化的肥皂，才是无用处的东西。不知自我牺牲，以裨益社会，而只知吝惜一己之力的人们，则宛如不会溶化的肥皂。 ——华纳梅格
