霍金名言
1.我手指还能活动，我大脑还能思维;我有终身追求理想，我有爱和爱我亲人朋友;对了，我还有一颗感恩心。——霍金
2.风尘女子和科学家是最好两个职业。——霍金
3.我注意过，即使是那些声称一切都是命中注定，而且我们无力改变人，在过马路前都会左右看。——霍金
4.假如爱情伤害了你，不要悲伤，不要心急，它还会继续伤害你。爱情是最折磨人，但我们还是如朝圣般地仰望它靠近它，甚至感激它。为着它曾馈赠我们最好也是最差时光。——霍金《他们》
5.在我岁时，我期望值变成了零。自那以后，一切都变成了额外津贴。——霍金
6.在世纪之前从未有人暗示过，宇宙是在膨胀或是在收缩，这有趣地反映了当时思维风气。一般认为，宇宙或是以一种不变状态已存在了无限长时间，或以多多少少正如我们今天所看样子被创生于有限久过去。其部分原因可能是，人们倾向于相信永恒真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽不变这种观念才能给人以安慰。——霍金《时间简史》
7.科学是人类智慧结晶和硕果……展望科学未来，人类将高举科学火炬登上宇宙天堂。——霍金
8.为何我们从未看到碎杯子集合起来，离开地面并跳回到桌子上，通常解释是这违背了热力学第二定律所表述在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。换言之，它是穆菲定律一种形式:事情总是趋向于越变越糟:桌面上一个完整杯子是一个高度有序状态，而地板破碎杯子是一个无序状态。人们很容易从早先桌子上杯子变成后来地面上碎杯子，而不是相反。——霍金《时间简史》
9."一个人如果身体有了残疾,绝不能让心灵也有残疾。——霍金"
10.我曾以为爱上一个人，我们都会变成勇敢战士，什么伤都不觉得痛了。原来我们都只是脆弱玩偶，被随手一捏，心就支离破碎了，如细雪般飞下来，荡进了远处深海。可身体却依旧麻木地过活，直到下一次遇见爱情。——霍金《他们》
11.我们看到从很远星系来光是在几百万年之前发出，在我们看到最远物体情况下，光是在亿年前发出。这样当我们看宇宙时，我们是在看它过去。——霍金《时间简史》
12.永恒是很长时间，特别是对尽头而言。——霍金
13.现在我们知道，任何粒子都有会和它相湮灭反粒子。(对于携带力粒子，反粒子即为其自身。)也可能存在由反粒子构成整个反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手!否则，你们两人都会在一个巨大闪光中消失殆尽。——霍金《时间简史》
14.能好好相爱又能好好相处真是太美好了，世界上有千千万万人，却这么电光火石般碰上了，巷子转角就撞到了，系好鞋带起身就遇到了，一起喝杯咖啡就爱上了。前后不够一分钟也可以爱得彻底。我们爱都是爱情给我们模样。它就这么不经意地洋溢在我们眼底，还没等你缓过神时候爱情就来了。但又可能在你措手不及还惦记着下次约会穿什么衣服时候又因为性格不合价值观不合，甚至因为星座不合信仰不同而告终。来不及想念就已经要怀念，来不及开心就已经伤心泪下。——霍金《他们》
15.另一方面，以寻根究底为己任哲学家不能跟得上科学理论进步。在世纪，哲学家将包括科学在内整个人类知识当作他们领域，并讨论诸如宇宙有无开初问题。然而，在和世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们质疑范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名哲学家都说道:“哲学仅余下任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学伟大传统何等堕落!——霍金《时间简史》
16.当你面临着夭折可能性，你就会意识到，生命是宝贵，你有大量事情要做。——霍金
17.霍金在《大设计》中强调，宇宙不需要一个造物主，上帝和哲学已死，这意味着人类将从愚昧自我奴役超脱出来——霍金《大设计》
18.我不认为我们能够继续在地球上存在年，除非逃离这颗脆弱星球。我们要仰望星辰，而不是始终盯着自己脚。——霍金
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史蒂芬·威廉·霍金(Stephen William Hawking)，英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要广义相对论和宇宙论家，是本世纪享有国际盛誉伟人之一，被称为在世最伟大科学家，还被称为宇宙之父。1942年1月8日生于英国牛津霍金刚好出生于伽利略逝世300周年纪念日之时。70年代他与彭罗斯一道证明了著名奇性定理，为此他们共同获得了1988年沃尔夫物理奖。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名科学思想家和最杰出理论物理学家。
他还证明了黑洞面积定理。霍金生平是非常富有传奇性，在科学成就上，他是有史以来最杰出科学家之一。他担任职务是剑桥大学有史以来最为崇高教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过卢卡逊数学教授。他拥有几个荣誉学位，是英国皇家学会会员。
他因患“渐冻症”(肌萎缩性侧索硬化症)，禁锢在一把轮椅上达40年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他思想却出色地遨游到广袤时空，解开了宇宙之谜。
霍金魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩物理天才，也因为他是一个令人折服生活强者。他不断求索科学精神和勇敢顽强人格力量深深地吸引了每一个知道他人。
勿庸质疑，古希腊是欧洲文明的摇篮，正如黑格尔所言:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。; Dl is}但我们知道，在这里所论及的“古希腊”，有其特定的历史范畴和地理范畴。古希腊文化(包括哲学)的发展，时间上是从公元前6世纪开始的，一直到6世纪初，经过了一千多年之后，它最终把“希腊古典时期，“希腊化时期”和“罗马共和及帝国时期”三个历史时段定格于人类不能抹去的岁月印迹里;从地域上说，古希腊文化始于小亚细亚的希腊殖民城市，在希腊本土上繁荣发展，后流传至亚洲、非洲的广裹大地之上，它被称为“海伦文明”或“爱琴海文明”。正是它给予了欧洲和全人类坚实的基础，也为人们探究宇宙来源，探索万物真实，并洁问人生目的夯下坚实的基础，也因其内容丰富、气象万千的话语体系，从而为人类的理论思维开掘出一条广阔的道路，给以后的西方文化(包括哲学)的发展奠定了理论基础。
同时，我们也知道:“流传下来的古希腊文化主要是奴隶主的文化。他们靠奴隶劳动，所以从事文化活动的‘自由’。古希腊文化起源是很早的。希腊民族在原始公社和民主社会阶段，就己经有一套丰富而完整的神话。这是己经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，它‘只不过是希腊艺术的武库，而且是它的土壤’。古希腊的“奴隶主制”是一种极度残酷的剥削制度，但它的出现是人类社会发展的历史必然，也是历史的进步。奴隶主之间为了夺取统治权，为了发展生产，总会要求变革，要求认识和掌握自然界的规律。于是，他们试图对客观的世界作出一种自然性的解释，这就形成了一种或多或少具有自发的辩证法性质的素朴的唯物主义的世界观。
因此，在这“土壤”之七‘希腊艺术的武库”这一浓浓的理性精神得以产生(当然，与这理性精神一同出现的还有宗教精神、人文精神，三者共同组成了古希腊文化的特有形态，它们“有无相生，难易相成，长短相形、高下相倾、音声相合，前后相随”，但鉴于论题本身的界定，这里仅论及它的理想精神)。可以断言，古希腊的理性精神，是“西方的灵魂，用其异常丰富的表达媒介—文学、音调、色彩、图像的透视、哲学的传统、传奇的神话，以及函数的公式等，来表达它对世界的感受;而古埃及的灵魂，则几乎只用一种直接语言—石头，来表达之。很显然，“西方的灵魂”，也即古希腊的理性精神，之所以能够延续到今，就是因为它不是只用“石头”这一种形式，表达它对世界的感受。它囊括了人们对哲学的思辨(可以说，哲学的东西是包括了自然、社会、人生的内容的，在此把它们分而论之处于这样的考虑:在形式让它们整齐化一，统一对等)、对自然的探究、对社会的洞悉和人生的叩问等诸多话语世界。“闲暇”的人们从事的学术所具有的抽象思辨的特征，包括古希腊文化(包括哲学)认识的特殊险、对事物的惊异、求知的本性等等因素使西方文化(包括哲学)形成了一系列高度抽象概括的概念、术语和范畴，有了一个追求严密而又力求系统逻辑证明的传统。这既有利于理论思维的充分发展，又使得某些学说具有神秘色彩的局限。
一、哲学思辨中的理性精神
在古希腊的文化中，哲学最根本的精神就是爱智慧、尚思辨、学以致知的探索精神。也正是这种精神，为西方哲学追求知识、探索真理的基本倾向和科学思维方式打下了一个良好的基础。古希腊文化中的理性精神，在这种蔚然大观的“哲学思辨”风格中，一直在西方文化的“圣坛”上占据着主导地位。
众所周知，古希腊哲学于公元6世纪初得以定型，早就己经有了一块文化根基丰盛的“土壤”。在这之前，盲诗人荷马的英雄诗篇、赫西俄德的关于诸神谱系的故事，己经流传了几百年，这些为有文化之士所津津乐道，也成为人们生活的教科书。之后，随着生产力的发展，社会分工的再一次形成，初步的自然科学知识也随之萌芽，尤其是天文学和数学，再后是医学、文学作品，而伟大的悲剧和喜剧，则是与哲学同时发展的，这些悲、喜剧，“它们以不同的题材和方式，表现着、探索着和哲学相同的内容，和哲学以及其他艺术门类相同组成了灿烂的古希腊文化。自荷马以来，那些著名的篇章、杰出的雕刻家、画家、音乐家以及科学家的名字，在柏拉图和亚里士多德的著作中被广泛征引，并被当作立论的依据。由于哲学起源于惊异，也即起源问题，原初的哲学家们便以哲学作为自然哲学或宇宙论，他们便把自然的“本质”看作研究的对象，由此产生了“一”与“多”的关系等问题。他们都试图用一种自然元素去解释所有的自然问题，都以自己的见解、自己的观点去阐释与其他元素之间的关系，所以走入了众说纷纭的境地，以他们各自不同的哲学思辨、看问题的.方式去诊释古希腊文化中的“视界”。
二、自然探索中的理性精神
在古希腊的文化形态中，理性精神与自然有着须臾不可分离的关系，也可以说，自然是古希腊文化的重要组成部分，它孕育了希腊民族热爱智慧的求知精神。尽管古希腊先民崇拜作为自然与人格力量幻化的众多神灵，但是他们并不仅仅满足于只说明自然的现象，而是穷根究底，深究自然万物的根源以及普遍本性，为后世留下了许多关于审美文化和社会道德的哲理性片断格言，这就开启了以科学理性探索自然奥秘的良好风气。
正如朱光潜先生引用阿斯木斯在《古代思想家论艺术》的序论里所说的那样:“音乐和谐的概念原只是对一种艺术领域研究的结果，毕达哥拉斯学派把它推广到全体宇宙中去……因此，连天文学即宇宙学在这学派看来，也具有美学的性质。他们把天体看成是圆球形，认为这也是最美的形体。这里可注意的是毕达哥拉斯学派把整个自然界看作美学的对象，并不限于艺术。稍后的赫拉克利特也主要从自然科学的角度去看问题，就是这种对“自然界”做客观的思考，又使得希腊人的理性思维精神初步升华到学科的概念结构水准之上。随之产生的结果便是，希腊人(主要指“闲暇”之人)将希腊科学知识的首要贡献给予了自然界。在这“自然界”之中，为了了解外部的世界，从而形成了他们对“自然界”的基本概念或者J恩想模式。于是，面对“自然界”，他们考虑到在研究中做了些什么，还有什么没完成，以及社会生活的发展向科学提出了些什么迫切的要求。虽然起初也许会阻碍他们的研究热情，但当他们看到在关于人类本性的知识领域里取得的累累硕果之后，这种“热情就更加蓬蓬勃勃地发展起来，直至形成纯粹哲学借以达到顶峰的那些伟大的思想体系’。
不难看出，‘那些伟大的思想体系”要达到“顶峰”，与其说是得益于希腊人的“热情”，还不如说是得益于希腊人在对自然界的研究、关注、确证、建构中至始至终倾注的理性精神。
三、社会洞悉中的理性精神
罗马时代的西塞罗说，苏格拉底“第一个将哲学从天空召唤下来，使它立足于城丰阱，“研究生活、善和恶”。也就是说，古希腊的文化思想在把人们的目光从自然界引向社会的过程中，苏格拉底起着功不可没的作用，他主要从社会科学的观点去看待美学问题，要为美找到社会科学解释‘他把主义的中心由自然转到社会，美学也转变成为社会科学的己组成部分，，“文艺的社会功用问题也从此突出地提到日程上来”，他的学说融合并深化了希腊古典文明中的人文精神与科学理性。苏格拉底通过一种逻辑分析的对话方式，探讨了自制、友爱、虔诚、勇敢以及正义等道德概念的普遍性定义，他认为灵魂的本质是理性，美德即知识，世人应该在追求绝对确定的知识中认识自己，培植健全、完整的道德人格，同时以善为人生的最高目的，因为善是天地万物的秩序，也是人的本性以及自由之所在。这一切，皆表现在以人为中心的社会万物的合乎目的的设计以及合理秩序的建构中，因此，人应该自行规范伦理生活，发挥理智本性自决世俗事务的作用。可以说，苏格拉底的哲学变革在以伦理道德为重点的基础上，更有推进、深化希腊古典文明中理性传统的深远意义。
源于此，希腊人以其独特的方式几乎思考了所有文化中的社会问题，并且提出了各种各样的解答方式。他们在表达思想方面虽然显得有些素朴，然而他们却因此体现出了高超的理论的思维能力，这其中便闪耀着理性精神的道道光芒。在希腊人的思维范式里，他们把宇宙、自然、城邦国家和人都看作同质同构的东西。“宇宙自然是‘大宇宙’，城邦是‘中宇宙’，人则是‘小宇宙’。他们研究自然的目的不仅仅是为研究自然，也是为了说明城邦和人自身”。进而言之，是他们用独特的认知方式，把人身处于其中的社会—宇宙的关系作为认识的对象，把他们的认识过程、能力、作用放入到社会的洞悉中去进行检验、确证、对象化。希腊人把社会看作是活生生、有充足生命的神圣的“存在”，他们是“即在世界之中，又在世界之外”，虽然他们仅仅是去“铜悉”社会，从未想到要去“改造”社会。但是，他们的这种“体察”社会的态度和追求知识的理想的确使他们形成了一种独具一格的科学思维方式，而这种对以后西方文明产生了重要影响的思维方式，便是他们的理性精神的有力展现。希腊人正是通过“理性精神”这座“城墙”来回答上述这两个难题，来维护他们自身存在的价值。也正是通过“理性精神”这道“城墙”，实现了他们理性的存在意义、最高目的和至上的理性境界。他们诗意般地存在着，又诗意般地与人生进行着不断的对话。他们更多地把抽象思想放入到人生的研究上，并且当时的整个精神文化风尚使得他们既然身处那种看重生活情境和理性的世界里，那么就一定会通过决心与意志把自己解放出来，进而脱离日常生活的束缚，去获得另一种生命情境。他们都一致认为，心灵能关照自己，也是人类所具有的一种能思考的意识，能意识到心灵本身，也能意识到有心灵产生出来的东西，因而构成心灵的最内在本质的东西正是理性对于人生的思考，在这种能动性地思考的过程中，心灵就是按照它自身的本性在活动。一句话，理性思考的真正目的就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣，更深入地反思人类的认知能力，探究人类存在的本原，进而确立人作为理性主体在生活中的地位。正是基于此，古希腊先民精神地、诗意地栖居在人生这片丰沃的大地上，理性地在人生世界的暗夜里不住地叩问着存在的意义、价值。
综上所述，这四个方面表现出来的理性精神在古希腊文化的形态中是共生共存的，仅是出于论述的需要，我们才不得己为之而分开论述。但无论如何，理论的区分是一回事，历史的发展又是一回事。我们从理论上的区分回到历史的现实发展时，应该承认:古希腊文化中的理性精神的出现绝对不是偶然的，而是古希腊人长期力量积蓄的结果，因为“有了人，我们就开始有了历史。……人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。我们必须以发展的眼光，历史地、逻辑地看这一过程，正如海德格尔所言，我们永远“在路上”。
四、人生叩问中的理性精神
在古希腊文化(包含哲学)中，苏格拉底的一句“认识你自己”，又把我们的目光拉到了人浮于事的人生境况之中，古希腊人对于“人生”的叩问，其方式与众不同。我们知道，人生在世不仅是活着，还应该明白人生的意义和价值。的确，所谓的“意义”和“价值”是人赋予这个世界的，人们的生活实践作为某种价值性的生存活动不仅是人类认识世界、改造世界的主体能动性，而且是人类自由自觉的生存的自我实现的生动体现。古希腊人处于这样的生存之路，存在着这样的两个问题:“一是如何通过认识自然，改造自然来维持自己自然生命的存在;一是如何通过某种方式为自己的存在确立根据，价值或目的。
霍金的名言
1、风尘女子和科学家是最好的两个职业。——霍金
2、我注意过，即使是那些声称一切都是命中注定的，而且我们无力改变的人，在过马路前都会左右看。——霍金
3、假如爱情伤害了你，不要悲伤，不要心急，它还会继续伤害你的。爱情是最折磨人的，但我们还是如朝圣般地仰望它、靠近它，甚至感激它。为着它曾馈赠我们的最好也是最差的时光。——霍金《他们》
4、在我21岁时，我的期望值变成了零，自那以后，一切都变成了额外津贴”然而，由于政府的削减，我只能想方设法提供一个二维的屏幕。
5、在20世纪之前从未有人暗示过，宇宙是在膨胀或是在收缩，这有趣地反映了当时的思维风气。一般认为，宇宙或是以一种不变的状态已存在了无限长的时间，或以多多少少正如我们今天所看的样子被创生于有限久的过去。其部分的原因可能是，人们倾向于相信永恒的真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽的、不变的这种观念才能给人以安慰。——霍金《时间简史》
6、科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。——霍金
7、为何我们从未看到碎杯子集合起来，离开地面并跳回到桌子上，通常的解释是这违背了热力学第二定律所表述的在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。换言之，它是穆菲定律的一种形式:事情总是趋向于越变越糟:桌面上一个完整的杯子是一个高度有序的状态，而地板破碎的杯子是一个无序的状态。人们很容易从早先桌子上的杯子变成后来地面上的碎杯子，而不是相反。——霍金《时间简史》
8、我的手指还能活动，我的大脑还能思维;我有终身追求的理想，我有爱和爱我的亲人朋友;对了，我还有一颗感恩的心。——霍金
9、"一个人如果身体有了残疾,绝不能让心灵也有残疾。——霍金"
10、我曾以为爱上一个人，我们都会变成勇敢的战士，什么伤都不觉得痛了。原来我们都只是脆弱的玩偶，被随手一捏，心就支离破碎了，如细雪般飞下来，荡进了远处的深海。可身体却依旧麻木地过活，直到下一次遇见爱情。——霍金《他们》
11、我们看到的从很远星系来的光是在几百万年之前发出的，在我们看到的最远的物体的情况下，光是在80亿年前发出的。这样当我们看宇宙时，我们是在看它的过去。——霍金《时间简史》
12、永恒是很长的.时间，特别是对尽头而言。——霍金
13、现在我们知道，任何粒子都有会和它相湮灭的反粒子。(对于携带力的粒子，反粒子即为其自身。)也可能存在由反粒子构成的整个反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手!否则，你们两人都会在一个巨大的闪光中消失殆尽。——霍金《时间简史》
14、能好好相爱又能好好相处真的是太美好了，世界上有千千万万的人，却这么电光火石般碰上了，巷子转角就撞到了，系好鞋带起身就遇到了，一起喝杯咖啡就爱上了。前后不够一分钟也可以爱得彻底。我们爱的都是爱情给我们的模样。它就这么不经意地洋溢在我们的眼底，还没等你缓过神的时候爱情就来了。但又可能在你措手不及还惦记着下次约会穿什么衣服的时候又因为性格不合、价值观不合，甚至因为星座不合信仰不同而告终。来不及想念就已经要怀念，来不及开心就已经伤心泪下。——霍金《他们》
15、我不认为我们能够继续在地球上存在1000年，除非逃离这颗脆弱的星球。我们要仰望星辰，而不是始终盯着自己的脚。——霍金
16、另一方面，以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道:“哲学仅余下的任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落!——霍金《时间简史》
17、当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。——霍金
18、霍金在《大设计》中强调，宇宙不需要一个造物主，上帝和哲学已死，这意味着人类将从愚昧的自我奴役超脱出来——霍金《大设计》
19、科学家和娼妓都是做他们喜欢的事赚钱。
20、我的目标很简单，就是把宇宙整个明白——它为何如此，它为何存在。
21、有人告诉我说我载入书中的每个等式都会让销量减半。然而，我还是把一个等式写进书中--爱因斯坦最有名的那个，E=mc2。但愿这不会吓跑我一半的潜在读者。
22、我注意过，即便是那些声称一切都是命中注定的而且我们无力改变的人，在过马路之前都会左右看。
23、活着就有希望。
24、我即使被关在果壳之中，仍自以为是无限空间之王。
25、生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。
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史蒂芬·威廉·霍金(StephenWilliamHawking)，英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大的科学家，还被称为宇宙之父。1942年1月8日生于英国牛津的霍金刚好出生于伽利略逝世300周年纪念日之时。70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。
他还证明了黑洞的面积定理。霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一。他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高的教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。他拥有几个荣誉学位，是英国皇家学会会员。
他因患“渐冻症”(肌萎缩性侧索硬化症)，禁锢在一把轮椅上达40年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。
霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人。
