入仕如媳妇，要养人;归林下如阿婆，要教人。
——《安得长者言》
当官就像做媳妇一样，要养育人;等到隐退之后就像婆婆一样，要教育人。
人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
——《安得长者言》
人活着一天，如果能听到一句善良的话，如果看见一种善良的行为，如果做了一件善良的事，这一天就没有白活。
处世而无所及物者，不如无生。
——《聱隅子·虎豹第四》
生活在世上却于万物没有什么好处和作用的人，还不如不存在。
无根而固者，情也;无立而贵者，生也。
——《管子·戒第二十六》
没有根基却能够坚固的，是情感;没有地位却能够尊贵的，是本性。
寒者得衣，饥者得食，冤者得理，劳者得息，圣人之所期也。
——《鹖冠子·卷上·天则第四》
让寒冷的人得到衣服穿，让饥饿的人得到饭吃，让冤屈的人得以申理，让疲劳的人得到休息，这是品德高尚的人所期望的。
口非匏瓜，不得不食;身非木石，不得不衣。
——《刘子·辩施第三十七》
口不是匏瓜，不吃饭不行;身子不是树木石头，不穿衣服不行。
人生之短，犹如石火，炯然以过，唯立德贻爱，为不朽也。
——《刘子·惜时第五十三》
人生的短暂，就像火石敲击出的火花一样，一闪而过，唯有树立德业、施爱于人，才是不朽的。
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
——《论语·雍也第六》
聪明的人喜爱水，仁慈的人喜爱山;聪明的人活跃，仁慈的人宁静;聪明的人快乐，仁慈的人长寿。
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
——《论语·子罕第九》
(人到了)四五十岁却还没有什么作为，那就不值得敬畏了。
邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。
——《论语·卫灵公第十五》
国家政治清明，就做官;国家政治黑暗，就可以把自己的聪明才智包裹起来、藏起来。
人生禀五常之性，好道乐学，故辨于物。
——《论衡·别通第三十八》
人天生具有五常之性，喜好道德、乐于学习，所以不同于其他生物。
饱食快饮，虑深求卧，腹为饭坑，肠为酒囊，是则物也。
——《论衡·别通第三十八》
饱食痛饮，稍稍用点心思(就)想睡觉，肚子成了饭坑，肠子成了酒囊，这就成为一般的动物(而不是人)了。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——《孟子·第五篇滕文公上》
父子之间有骨肉之亲，君臣之间有尊卑之义，夫妻之间有内外之别，老少之间有长幼之序，朋友之间有诚实信用。
生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言。
——《潜夫论·叙录第三十六》
人生在世，可贵的是能够成就大的功业，最高尚的是树立德行，其次才是著书立说。
智愚无他，在读书与不读书;祸福无他，在为善与不为善;贫富无他;在勤俭与不勤俭;毁誉无他，在仁恕与不仁恕。
——《呻吟语·修身篇第五》
智慧和愚昧没有什么别的(原因)，(就)在于读书和不读书;灾祸和幸福没有什么别的(原因)，(就)在于行善和不行善;贫穷和富裕没有什么别的(原因)，(就)在于勤俭与不勤俭;受毁谤和受赞誉没有什么别的`(原因)，(就)在于是否仁义、忠恕。
仁厚刻薄，是修短关;行止语默，是祸福关;勤惰俭奢，是成败关;饮食男女，是死生关。
——《呻吟语·修身篇第五》
仁厚和刻薄，是长处与短处的关口;行动和语言，是祸福的关口;勤奋和懒惰、节俭和奢侈，是成败的关口;饮食男女，是生死的关口。
进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。
——《呻吟语·问学篇第六》
培养道德完成学业在于青少年时代，明确天道、树立德行在于中年时代，仁义的精通娴熟在于晚年时代。
上士重道德，中士重功名，下士重辞章，斗筲之人重高贵。
——《呻吟语·品藻篇第十一》
上等的读书人重视道德修养，中等的读书人重视建功立名，下等的读书人重视辞采文章，才识短浅的人重视高贵。
小人食于力，君子食于道。
——《慎子·逸文》
品行低下之人靠力气吃饭，有德行的人靠正道吃饭。
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?
——《诗经·鄘风·相鼠》
看看老鼠还有张皮，做人却没有威仪。做人如果没有威仪，不***还干什么?
吾未见麟之生虎，而见尧之生丹朱也;吾未见枭之生凤，而见鲧之生禹也：物有种而人无种也。
——《叔苴子·内篇卷一》
我没有见过麒麟生老虎，却知道尧生了丹朱;我没有见过枭生凤凰，却知道鲧生了大禹：(如此看来)动物是有种的而人是没有种的(不是贤人生贤人、愚人生愚人)。
天生万物，唯人为贵。
——《说苑·卷十七·杂言》
大自然生育的万物，唯独人最为宝贵。
力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
——《说苑·卷十六·谈丛》
力量可以战胜贫困，严谨恭敬可以战胜祸患，处处小心可以战胜危害，警戒可以战胜灾难。
修身者，智之府也;爱施者，仁之端也;取予者，义之符也;耻辱者，勇之决也;立名者，行之极也。
——《说苑·卷十六·谈丛》
修身养性，是智慧的源泉;乐善好施，是仁德的发端;收受给予，是道义的信验;知道耻辱，是勇敢的先决条件;树立声名，是行为的终极目的。
莫信直中直，须防仁不仁。
虎生尤可近，人毒不堪亲。
本说是非者，便是是非人。
世路由它险，人心由我平。
猩猩常不足，糊涂做公卿。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。
毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。
勿持势力而凌逼孤寡，勿贪口福而恣杀牲畜。
倚势凌人，势败人凌我，穷巷追狗，巷穷而狗咬人。
见色而起淫心，报在妻女.
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。
灭却心头火，剔起佛前灯。
平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
众星朗朗，不如孤月独明.
照塔层层，不如暗处一灯。
鼓打千槌，不如雷轰一声.
良田百亩，不如一技随身。
富厚福泽，不过厚吾之生.
贫贱忧戚，乃是玉汝于成。
命薄福浅，树大根深。
非上上智，无了了心。
护疾忌医，掩耳盗铃。
烈士让千乘，贪夫争一文。
气是无名火，忍是敌灾星。
但存方寸地，留于子孙耕。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
为恶畏人知，恶中犹有善路.
为善急人知，善处即是恶。
贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气.
奸雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。
扫地红尘飞，才著工夫便起障.
开窗日月进，能通灵窍自生明。
发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。
守分安命，趋吉避凶。
识真方知假，无奸不显忠。
人无千日好，花无百日红。
人老心不老，人穷志不穷。
座上客常满，杯中酒不空。
礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
天上有星皆拱北，世间无水不朝东。
白发不随人老去，转眼又是白头人。
屋漏又遭连天雨，船慢更被打头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
汝惟不衿，天下莫与汝争雄.
汝惟不伐，天下莫与汝争功。
明不伤察，直不过矫。
仁能善断，清能有容。
不尽人之欢，不竭人之忠。
不自是而露才，不轻试以幸功。
受享不逾分外，修持不减分中。
待人无半毫诈伪欺隐，处世只一味镇定从容。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独.
气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
急行缓行，前程只有许多路.
逆取顺取，到头总是一场空。
生不认魂，死不认尸。
好言难得，恶语易施。
美玉可沽，善贾可待；瓦甑既堕，反顾何为。
英雄行险道，富贵似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
父母恩深终有别，夫妻意重也分离。
人生似鸟同林宿，大限来是各自飞。
早把甘脂勤奉养，夕阳光景不多时。
人善被人欺，马善被人骑。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳遭犬欺。
但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
黄河尚有澄清日，岂有人无得运时。
十年窗下无人识，一举成名天下知。
燕雀哪知鸿鹄志，虎狼岂能被犬欺。
事业文章，随身销毁，而精神万古不灭.
功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。
得宠思辱，居安思危。
生年不满百，常怀千年忧。
逢桥须下马，有路莫登舟。
路逢险处须当避，事到临头不自由。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
功名富贵若长在，汉水岂应西北流。
青冢草深，万念竟同灰冷；黄粱梦觉，一身都似云浮。
人平不语，水平不流。
便宜莫买，浪荡莫收。
不以我为德，反以我为仇。
有花方酌酒，无月不登楼。
人有三句硬话，树有三尺绵头。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
到此如穷千里目，谁只才上一层楼。
欲知世事须尝胆，会净人情暗点头。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。
贫家光扫地，贫女净梳头。
景色虽不丽，气度自优游。
无益世言休著口，不干己事少出头。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休向君子谀媚，君子原而无私；休与小人为仇，小人自有对头。
名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；富贵如浮云，看破了，得亦不喜，失亦不忧。
若登高必自卑，若登远必自迩。
磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多终累己。
有福伤财，无福伤己。
病加于小愈，孝衰于妻子。
居视其所亲，达视其所举， 福视其所不为，贫视其所不取。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。
悖入亦悖出，害人终害己。
人非善不交，物非义不取。
身欲出樊笼外，心要在腔子里。
勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。
送君千里，终须一别。
亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业。
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。下文有关孔子的
1) 不学礼，无以立。(何谓礼?合乎一般的待人接物行为处世的规则的言行罢，继以立，则非狂躁或恭卑之行为也。)
2) 礼之用，和为贵。
3) 巧言乱德。
4) 过而不改，是谓过矣!
5) 君子坦荡荡，小人常戚戚。
6) 刚毅木讷近仁。
7) 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
8) 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
9) 士而怀居，不足为士矣!
10) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
11) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
12) 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
13) 见善无不及，见不善如探汤。
14) 先有司，赦小过举贤才。
15) 听其言而观其行。
16) 君使臣以礼臣事君以忠。
17) 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
18) 敏而好学，不耻下问。
19) 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
20) 发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…。
21) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
22) 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
23) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
24) 政者正也，子帅以正，孰敢不正?
25) 过，则勿惮改。
26) 君子矜而不争，群而不党。
27) 见利思义，见危授命。
28) 有教无类。
29) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!(人不可没有志向，人生的目标尤为重要，就象是人的灵魂，活着的价值在于为了某种理想而奋斗。)
30) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
31) 君子周而不比，小人比而不周。
32) 君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
33) 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
34) 君子易事而难说(悦，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
35) 吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?(以孔子之才，尚一日而三省，况于我辈乎?忠人之事，信以交友，学而时习，子何恃而立?)
36) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
37) 己欲立而立人，己欲达而达人。(用孔子的话解释即为君子成人之美。促狭一点讲公欲取之，必先与之。是之谓乎?)
38) 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
39) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
40) 不学诗，无以言。
41) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
42) 君子欲讷于言而敏于行。
43) 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
44) 学而不思则罔，思而不学则殆。
45) 慎终，追远，民德归厚矣。
46) 兴于诗，立于礼成于乐。
47) 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
48) 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
49) 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
50) 孔子哲理之人生态度
51) 居处恭，执事敬，与人忠。(为人谦恭，处事忠信，仁义之所。)
52) 学如不及，犹恐失之。
53) 以不教民战，是谓弃之。
54) 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
55) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
56) 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
57) 学而时习之，不亦说乎?
58) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
59) 贤哉，回也!
60) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(善自省者德厚，德厚者待人以仁，则远离非议之所矣!)
61) 使民敬忠以劝，如之何?子曰“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
62) 放于利而行，多怨。
63) 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
64) 苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
65) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
66) 温故而知新，可以为师矣。
67) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
68) 君子之仕也，行其义也。
69) 放于利而行，多怨。
70) 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
71) 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
72) 文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
73) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
74) 古者言之不出,耻躬不逮也。
75) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
76) )故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁;既仁且知，夫恶有不足矣哉!
77) 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
78) 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
79) 知之为知之，不知为不知，是知也。
80) 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(忠信仁义者可行于天下。)
81) 乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
82) 不迁怒，不二过。(此三句意为人有过失是不可怕的'，谁会没有过失呢?但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的，这样的人会在以后犯同样的错误，这才是令人悲哀的事。老子所谓圣人不病，以其病病。是之谓也)
83) )入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。
84) 君于疾没世而名不称焉。
85) 与朋友交，言而有信。
86) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
87) 孔子论学习
88) 子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
89) 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
90) 以文会友，以友辅仁。
91) 君子和而不同，小人同而不和。
92) 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?(狂暴粗野，言不及义，虽乡邻亦鄙之;忠信仁义，谦恭有礼，虽蛮夷之地，亦敬之。)
93) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
94) 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
95) 其使民也义。
96) 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
97) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
98) 出门如见大宾，使民如承大祭。
99) 故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。
100) 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
101) 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
