摘要：对于中国新诗，余光中是一座“横看成岭侧成峰”的大山。下面我们来学习一下余光中先生的诗体美学。
一、诗体，诗的美学要素
诗人要进入诗的世界，首先要获得诗的审美观点。不同的审美观点，使不同文学品种创作者在哪怕面对同一审美对象时，也显现出在审美选择和艺术思维上的区别。诗情体验变为心上的诗，还只是诗的生成的第一步。心上的诗要成为纸上的诗，就要寻求外化、定形化和物态化。审美视点是内形式，言说方式是外形式，即诗的存在方式。从内形式到外形式，或曰从寻思到寻言，这就是一首诗的生成过程。诗体是诗歌外形式的主要因素，换个角度说，寻求外形式主要就是寻求诗体。中国新诗的出现，和诗体直接相关。旧诗体式到了“五四”前夕是强弩之末，难以容纳和表现现代情思。于是才有80年前那场“诗体大解放”运动。新诗刚出生的时候，“诗体大解放”的鼓吹者胡适就在《谈新诗―――八年来的一件大事》中写过：“文学革命的运动，不论古今中外，大概都是从‘文的形式’一方面下手，大概都是先要求语言文字文体等方面的大解放”。怎么解放呢?在同一文章中胡适写道：“这一次中国文学的革命运动，也是先要求语言文字和文体的解放。新文学的语言是白话的，新文学的文体是自由的。”胡适说的这两个方面的“解放”，其实是相互联系与交错的。语言文字的解放必然要求文体解放，文体解放又进一步强化了语言文字的解放。
就语言文字的解放而论，新诗以鲜活的白话代替僵死的文言，这个“解放”是来之不易的成就，其意义远远超越了诗歌自身的变革。中国是古老诗国，诗在古代中国历来是文学皇冠上的珍珠，享有“文学中的文学”的至高无上的地位。在中国，诗是君临一切文学样式、成就最高的文学。唐宋时代的中国甚至“以诗取士”，这是世界上的罕见现象。有了这样的渊源，从古至今，中国文学(大而言之是中国文化)从来以具有诗化特征为上。“如诗”，是对散文作品和文化典籍的最高赞誉。中国人也从来把诗歌修养当作人的基本文化修养之一，古代中国有诗教之说。孔子的“不学诗，无以言”、“不学诗，无以立”被当作至理格言。所以，白话诗的出现，有攻破旧文学(旧文化)最坚固的堡垒之功，实在是一件石破天惊、开天辟地的事。新诗成了新文学的排头兵、中国文学跨入现代行列的急先锋。
不过，如果将话题转到文体的解放上，事情就复杂得多。奇怪的是，作为诗体解放宁馨儿的新诗，却似乎对诗体不感兴趣。胡适所谓“新文学的文体是自由的”，实际上是在文体解放方面交了白卷，甚至有放逐形式之嫌。“文当废骈，诗当废律”是胡适的另一种说法。无论诗也好，还是文学也好，都一定要有体式，这是常识。诗的基础是形式(而不是内容)，因此，体式就比其他文学样式更加重要。没有诗体，何以言诗?“废律”以后怎么办?这是关涉新诗兴衰的大问题。体式诚然带来局限，又正是这局限才带来属于诗或某一文学样式特殊的美。这也是常识。在语言文字的解放上做出了重大贡献的胡适，在文体的解放上却给初期白话诗的发展带来了显而易见的负面影响。所以穆木天的《谈诗》一文指出胡适是“罪人”，他写道：“中国的新诗运动，我以为胡适是最大的罪人。胡适说：‘作诗如作文’，那是他的大错。”
从新诗在半个世纪里的行程中，越来越多的人悟出了一个道理：作诗不能等同于作文，没有成熟的诗体，就没有成熟的新诗。也许，到21世纪初叶，在中国新诗的第一百年时，人们会发现，新诗诗体在百年中大体呈现两个发展阶段：初期白话诗和新诗。
初期白话还没有彻底地从旧诗体那里“解放”出来。郭沫若完成了从初期白话诗向新诗的过渡。他的使白话诗初步站住脚跟的自由诗，丢掉了“放脚”的面孔，是新诗从旧诗中寻求语言文字大解放的彻底胜利。不过就诗体解放而言，自称“最厌恶形式”的郭沫若贡献实在不多。或者可以说，郭汪若在诗体建设上也对新诗产生了不小的负面影响。他的“自然流露”、“形式绝端自由”、“不采诗形”、“内在律”理论，中心就是不看重诗体。如熟沫若所说：“新诗没有建立出一种形式来，倒正是新诗的一个很大的成就。”作为最早向旧文学营垒冲锋的新诗，并没有取得应该取得的成就;最先在五四新文学中取得实绩的是后起的以鲁迅为代表的现代小说。个中缘由，除了明代以后诗歌在中国诸文体中日渐边缘化以外，就在于新诗“解放”出来之后缺乏自身的诗体重建。
新诗80多年中，不乏在诗体重建上创作实验和理论探索的先行者，刘半农就是最早的一位。他的《我之文学改良观》是一篇最早的讨论诗体重建的文献。他提出的“破坏旧韵，重造新韵”，“增多诗体”等主张，现在也具有诗学价值，而这篇论文的发表早在1917年，几乎与新诗的出现同步。
朱自清对第一个十年的新诗曾作过一个著名分类：“若要强立名目，这十年来的诗坛就不妨分为三类：自由诗派，格律诗派，象征诗派。”朱氏的分类，虽有概括当时诗坛状况之功，但就诗体而言，却有标准不一之弊。新诗80年虽然思潮多样，花样翻新，诗体却始终比较单一。象征诗在诗体上属自由诗和格律诗。就诗体而言，新诗不外两种：除诗体仍处于草创阶段的自由诗外，尚有少量的自行确定格式韵律标准的现代格律诗。
80年的诗体重建，我们可以看到上述两个向度的努力。一是自由诗体，多少有些像古之杂言诗;一是现代格律诗体，多少有些像古之齐言诗。
在自由诗体的探索上，有以郭沫若发端而以艾青集大成的(通行)自由诗体，有以冰心领潮的小诗。前者对西方诗体有更多借鉴，后者对东方(印度与日本)和中国古代诗体更为注意。由沈尹默《三弦》开端，经刘半农、鲁迅达到高峰的散文诗体，也有成就。其实，经田汉最先从西方引入的'“自由诗”概念，只能在与格律诗相对的意义上去把握。只要是诗，就不可能享有散文的“自由”，它一定只有非常有限的“自由”。“自由诗”这个名称不够确切。所以，这一路的共通难题是自由诗的“自由”规范。作为诗的一个品种，自由诗的诗美规范何在?
在现代格律诗体的探索上，陆志韦开创了先河。“新月”诗人和冯至都是创作实践的先行者。闻一多、何其芳则在理论上的成绩较为显著。这一路的诗体重建，共通难题是有待成功作品的支撑和“成形”的无限多样。现代格律诗建设的中心问题是音乐性。如果说，自由诗“诗质”(最纯诗质的获取)为“成熟”的话;那么，对于现代格律诗，“成形”才是“成熟”。现代格律诗的诗体，除了以“顿”或 “字”为节奏单位的(通行)格律诗，还是由外国格律诗改造而来的中国现代格律诗。李唯建肇始、冯至等领潮的十四行，林林等的汉徘，贺敬之等的民歌体，都在此列。郭小川创建的“郭小川体”也有诗学价值。
80年的诗本探索，无论自由诗还是现代格律诗，都进展较慢。许多自由诗人并不认为有诗体建设之必要，他们不一定会同意胡适的“作诗如作文”的说法，但也许信服郭沫若的“不定型正是诗歌的一种新型”的见解。现代格律诗探索也几起几落，成效不显。
新诗长期处在革命、救亡、战争的生存环境中，忙于充当时代号角，无暇他顾，这是可以理解的诗外原因。就诗自身而言，从出世以后，在处理内容与形式、外时空与内时空、现代与传统、新诗与古诗、本土与外国等一系列的问题上，都显得不够成熟，对自由诗的“自由”、新诗的“新”均有某些错觉。诗体成为妨碍新诗在中国立足的重要缘由之一，由此，周而复始的生存危机，始终困扰着新诗。
从这个视角，我们发现了余光中，一位从外语和文言句法中寻觅营养以丰富白话诗美、铸造新诗诗体的歌者;一位从义与音的交融、律与变的调和中寻觅诗美，铸造新诗诗体的诗人;一位很难用自由诗体或格律诗体定位的铸造新诗诗体的大师。从诗体建设着眼，他是闻一多之后贡献最多的诗人和理论家，对他的诗体美学的开发无疑对推进新诗诗体建设具有重要的学术价值和实践意义。
二、余光中诗体美学的三个板块
诗就是一种独特的言说方式。
例如乡愁，应当是诗的永恒主题。这个古老诗题到了余光中这里，即获得了现代的崭新光彩。究其缘由，和言说方式的自出机杼大有关系。《当我死时》、《乡愁》、《乡愁四韵》、《漂给屈原》、《黄河》都成为新诗的名篇。
“诗穷而后工”。中国现代史上十分特别的一页赋予“乡愁”以厚重。就像余光中在收入诗集《五行无阻》中的《嘉陵江水―――远寄晓莹》唱的那样：
疑真疑幻向灯下回顾
老花眼镜我扶了又扶
似乎有一道长的坡梯
古旧的石级一级落一级
落向茫茫的江水，白楼天涯
一个抗战的少年，圆颅乌发
就那样走下了码头，走上甲板
走向下江，走向海外，走向
年年西望的壮年啊中年啊暮年
这深情的“西望”，这伤感的“西望”，这几近绝望的“西望”，使余光中得以用白话诗语符码将古老诗情变得年轻而现代。
“刷新”，主要还是言说方式即诗体上。
如果说散文作家将自己的审美体验化为内容，那么，诗人就是将自己的审美体验化为言说方式，化为诗体。从一个视角考察，中国诗史就是一部言说流变史，就是诗体流变史。余光中的诗体创造正是他的作品具有强大艺术感染力和生命力的奥秘。
余光中诗体美学包含有三个板块，现分述如下：
(一)对“综合语言”的寻觅
成功的“言说”首先应该是对语言的诗质激发。余光中诗体意识突出表现为对语言的敏感，即对汉语的关怀―――按诗的标准的关怀。这种“关怀”是对语言诗质激活具有使命感和责任感。余光中认为，中国诗人“他应该热爱中文，觉得中文非如此写，不能够降格以求，应该创新。古人把中文交到你手里，你把中文交到下一代手里，应该使中文好一点儿，至少新一点。这就是对语言的敏感。如果交到你手里的中文跟你交出去的中文是一样的，甚至于陈腔滥调你留下来得更多，你做这个作家好像没有什么作用。”那么，怎么“创新”呢?余光中认为：“我理想中的新诗的语言，是以白话为骨干，以适度的欧化及文言句法为调剂的新的综合语言。只要配合得当，这种新语言是很有弹性的。”余光中所谓的“配合”具体表现为努力摆脱常规思维，追求诗语灵活多变、标新立异。在诗语符码的日常化与陌生化这矛盾的两极中，刺激语言活力与张力。俄国形式主义者的诗学命题“陌生化”，其原理就是打破读者知觉的麻木状态和惰性，恢复生动的刺激性，造成一种令人吃惊的效果。让•贝罗尔说：“要获得诗歌，必须通过词语其出乎意料的组合。”这种“出乎意料的组合”是余光中追求的一种最佳语言效果。他将“锈”与“阳光”捏在一块：“鹰隼眼明霜露警醒的九月/出炉后从不生锈的阳光”(《秋分》);他颠覆逻辑语法：“如果碧潭再玻璃些/就可以照我忧伤的侧影/如果再舴艋些/我的忧伤就灭顶”(《碧潭》);面对十磅之轻的婴儿，我写道：“你太小了，还不算是预言/我太老了，快变成了典故”(《抱孙》);他的《山中传奇》是：“落日说 /黑蟠蟠的松树林背后/那一截断霞是他的签名/从焰红到烬紫/有效期是黄昏”，诗语符码排列超脱常规思维轨迹，奇趣盎然。
被宋人王安石称为“诗家语”的诗语符码不同于日常语言或科学语言：“浅蓝色的夜溢进窗来;夏斟得太满”(《星之葬》)，“白露为封面，清霜作扉页/秋是一册成熟的诗选”(《秋兴》)。余光中有一首题为《布谷》的诗在《名作欣赏》上曾引起争论。争论的问题之一是“布谷”的叫声应该是“布谷”，而余光中却在诗中这样写道：“你不是说/不如归去，不如归去吗?”其实只要理解诗语符码的特殊性，这个问题就应该不成问题了。诗的形象脱胎于真相，而又脱形于真相。诗的世界是心灵太阳重新照亮的世界。中国古代诗论“无理而妙”、“越无理而越妙”之论，是懂诗者之论。不是吗?请看余光中在诗中用的问题，这已表明了这是诗人在激情的影响下心灵中产生的印象。这种对现实的变形抒写正是余光中“综合语言”的美之所在。
(二)义与音的交融
诗的言说方式首先在以音乐性有别于其他文学样式。《尧典》之时，便有了“歌永言”、“声依永”之类言及诗歌音乐性的话语。有的外国诗人甚至提出，诗应该像音乐一样，在未令人明了意义之前，就能用声音来直接地打动读者或听者的心灵。这种观点虽对白话汉诗并不完全适合，但却道出了诗歌与音乐性的难解之缘。诗体语言的立体性诉诸于听觉器官会带来对音响的美感。余光中近年有一篇相当重要的论文，这就是他为第十五届诗人大会作的《缪思未亡》[9]，他明确指出：“读者排斥现代诗的原因不一，但是声调的毛病应该是一大原因。数十年来，现代诗艺的发展，在意象的经营上颇有成就，却忽视了声调的掌握。”“一首诗的生命至少有一半在其声调，如果不读出声来，其生命便尚未完成，不算完整。”“诗本身的风格、结构、感性等也有赖声调的配合，尤其是格律诗，音乐性更强，如果只是默看而不吟诵，就难以充分体会，全神投入。”对于诗坛现状，他由此得出结论：“缪思未亡”，但“缪思哑了”。
为治愈“哑了”的缪思，余光中十分注重进入诗中的每一个词，研究它们的音质、音声以及在诗中的抑扬顿挫，呼应变化的音响效果。他偏向于用象声词，如《风铃》：“我的心是七层塔檐上悬挂的风铃/叮咛叮咛咛”，语言音响感很强。“双声叠韵”在余光中诗中运用也十分精妙：“是暮色吗昏昏?/是夜色吗沉沉?/是曙色吗耿耿?”(《天问》)。“双声叠韵”手法虽然古已有之，但余光中除取材于优雅的书面语外，还从丰富多彩的日常口语中提炼升华，因此常常别有一种现代口语的美感光辉：“甜甜的甘蔗甜甜的雨/肥肥的甘蔗肥肥的田”(《车过枋寮》)。余光中还喜欢一唱三叹，词重字叠，充分展示现代汉语入诗的诗质品格：“那片土是一切的摇篮和坟墓/当初摇我醒来/也应摇我睡去”、“一只箫哭了一千年/长城，你终会听见，长安，你终会听见”(《盲丐》)。余光中长于激发日常口语的诗性品格，使之从实用语言上升为灵感语言，从日常语言上升为诗美语言。但他这种激发不同于古典诗词的“炼字”。古典诗词“炼字”重单个“诗眼”的凸现，若将这种“炼字”的诗法机械地搬入白话诗中，势必以牺牲节奏的自然流畅和语言的新鲜感为代价，因为在现代白话诗中，重视“诗眼”推敲虽然能在一定程度上增加诗的感受性和想像空间，但同时也易造成个别文字的孤立凸现。而且，现代汉语以双音词为主，强调的是音节的美感效果。因此，余光中对语言的“打磨”是以营造诗的韵律、节奏为旨趣。为了节奏与韵律，余光中的诗性激发有时表现为“消义化”，如“苍白”一词进入诗中不是“炼”，而是稀释成“苍苍白白”(《老战士》)，如此融入诗的节奏中，读来更琅琅上口。
音乐性的核心是节奏，节奏又有内节奏和外节奏之分。余光中认为节奏是诗相当重要的特性。他说：“如果诗是时代的呼吸，则节奏应该是诗的呼吸。”这里余光中虽然对节奏未作区分，但结合其创作实践和系列言论看，他更倾心于外节奏。为加强节奏感，他在诗中常用排比：“躺下来，非血非汗非流水”、“亦血亦汗亦流水”(《老战士》);“雾愈聚愈浓就浓成了阵雨/人愈走愈深就走进米南宫里/路愈转愈暗就暗下来吧黄昏”(《心雨》)。韵是强化一首诗整体节奏、制造良好听觉效果的关键因素，是余光中为现代诗走出困境开出的良方。余光中在诗韵问题上是很有见地的。翻开中国新诗史，几次“废韵”运动均以失败结束，给我们留下了思考。余光中十分强调现代诗的听觉效果。他认为，新诗向西方取经，“所失的常是微妙的声调”，而“中国的古典诗，除了罕见的例外，都是押韵的格律诗”。诗人反抗“韵文化”，若破而不立，“自由就沦为‘泛滥’，一脚刚跳出‘韵文化’，另一脚又陷进了散文化。”(P41)他对诗歌音韵问题的论见，多有诗作为支撑，这就加强了他的言说的力度与权威性。
(三)律与变的诗性调和
余光中在《缪思未亡》中说“诗艺，正如其它艺术，不外是整齐与变化之间灵活运用，巧作安排。真正的大匠总能在整齐之中求变化，在约束之中争自由。若是一味固守整齐，就会沦为呆板，而反过来，若是只知追求变化，也必沦于纷繁。”对余光中，我们很难用格律体诗人或自由体诗人来定位。他的诗，格律体创作成绩斐然，但自由体和半自由和半格律体诗不仅数量多，佳作也不少。其言说方式可以概括为：格律体对称均齐中流动变化，自由体流动变化中求对称均齐，半自由、半格律体更是错落参差而又富于整肃美感。这种律中求变，变中求律，律与变的诗性调和，正是余光中诗体美学因素开发的原则。以下我们仅以其格律诗和自由诗为例予以说明。
余光中的格律诗少言数顿数完全整齐的严格均齐体。《北京人》、《听蝉》等为数不多的均齐体也只是顿数整齐而言数并不整齐。其取舍以音乐性强弱为标准，分别为：最重视韵脚，其次为顿数，再次为言数。余光中大部分格律诗为相应诗行整齐的对称体，这种形式比均齐体更富于建筑美。运用这种体式时，余光中常将一种节式近距离地多次反复，从而充分展示出对称体格律诗的节奏美。如《乡愁》、《乡愁四韵》、《摇摇民谣》、《民歌》等均以节奏性强著称。不过余光中并不希望自己的格律诗陷入森严的格律之中，他曾痛惜闻一多提倡格律诗有功，“可惜新月派的弟子从者未能真正为新主题‘相体裁衣’，追求整齐而无力变化，遂使‘豆腐干体’终成绝响。”为避免格律体过于严格带来的呆板，余光中常于诗中偶然“破一格”。如《民歌》第三节中“还有我，还有我红海在呼啸”之句，通过插入标点使句式排列有所变化，同时也强化了感情。又如《灵感》全诗两节，每行四顿，本应归入均齐体，但诗人却将第二节从中间剖开，插入一个感叹词“哦”，并单列为一行，既生动地表达感情，又使诗行变化丰富。《淡水河边吊屈原》亦是如此富于灵动美。
自由体是白话新诗的主要体式，郭沫若的“裸体美人”、艾青的“散文美”等都是对自由诗美学规范的探索，这些观点以牺牲外节奏为代价去寻求内节奏，其消极影响显而易见。余光中对自由诗美学因素开发富于古典精神，“对于传统保留的敬意”，他认为自由诗的洗礼已成为历史，自由诗的毫无结构不成节奏也该结束了。他提出：“‘自由’一词，原来是指摆脱前人固定的格律，而不是指从此可以任意乱写，不必努力去自创新的节奏，成就新的格律。”他抨击意象派“破”多于 “立”，“其实绝大多数的自由诗，只有自由无诗，都是失败之作。”他主张自由诗创作要变中寓常。他的诗常通过复叠手法的运用在自由中寻求律动。所谓复叠手法即相同或相似的诗句在诗中的反复出现，即让感情层层深化，又在结构上起到类似房屋大梁的作用，诗歌流动变化中见整肃。最常见的是“三叠式”即相同或相似诗行在整首诗的前中后三次复沓。如《老战士》开头：“桥下流水桥不流，年年七七”;中间复叠“水流桥下流，三十年后”;结尾圆合：“水流桥下，桥，不流。”仿佛为这首自由诗编了一个精致的网或河床，让诗的意绪自由奔腾而又跳动着强有力的节奏。《一枚铜币》三个诗句：“我曾经紧紧握一枚铜币，在掌心”、 “而我，也不自觉地摊开了掌心”，“恍然，握一枚烫手的铜币，在掌心”，在诗的开头、中间、结尾处层层重叠，情感也逐层深化。若诗较长，余光中就采用“四叠式”或“五叠式”即相同或相似诗行在诗中复叠四或五次。如在《冷战的年代》开头：“在冷战的年代，走下新生南路，在冷战的年代。”每一次复叠都是在叙述了一段故事之后。因此这种复叠既在结构上承上启下，而且富于音乐美。
为增强自由体的律动感，余光中除了运用复叠手法和前已提及的注重韵脚外，还在诗行中嵌入“对称句”这一汉语极为独特的音乐因子。如《大江东去》一诗多处对称：“浮亦永恒沉亦永恒/顺是永恒逆是永恒”、“侧左，滔滔在左耳/侧右，滔滔在右颊”。《抱孙》亦是如此：“十磅之轻，仰枕在我的臂弯/两尺之短，蜷靠在我的胸膛”、“就这么抱着，摇着/摇着，抱着”。这种对称句与古典诗词的对偶句是有区别的，是很明显的现代版，可以词重字叠。最富于原创性的是，诗人有时还在对称中寻求变化。如《珍珠项链》：“每一粒，晴天的露珠/每一粒，阴天的雨珠”，接下来一句变化为：“分手的日子，每一粒/牵挂在心头的念珠”。可见律中求变、变中寓常是余光中的美学追求。
余光中重视诗体美学因素开发，有自觉的技巧意识，但并非技巧至上，而是做到了“因情立体”。他的诗大部分为“诵调”，而《摇摇民谣》则用的是民歌常用的 “吟调”。《就像仲夏的夜里》、《当渡船解缆》等深邃、细腻的情思选用的是格律体，而《与李白同游高速公路》、《山中传奇》等诗内容活泼，诗人便采用自由体。《长城谣》共两诗节，前一诗节诉说“噩梦中”―――赌徒“旋天转地”的牌桌麈战，用急促的节奏;后一诗节“噩梦结束”，改用慢节奏，两相映照，对比鲜明。余光中诗歌大都采用传统顿法，即使跨行也在大顿处。但《大江东去》一诗为突出母亲舐犊情深，作者写出了这样的句子：“舔，我轻轻，吻，我/轻轻”，按常规顿法应该是“舔我，轻轻，吻我/轻轻”，而诗人为了凸现“舔”与“吻”这两个字眼，加上“逗号”，可见其诗美因素开发中有一根情趣轴心。
诗语符码组合也是余光中“有意味的形式”，它将诗人的情感轨迹以外化形态最表层地呈现出来。诗语符码组合在这里能体现出超越语义的审美价值。如《大江东去》第一行言多且有气势，如大江奔腾而下，第一行改为两短句显得急促：“太阳升火，月亮沉珠”，恰似波浪腾起又落下。余光中有时故意用长句子也很有特色。如《或者所谓春天》一连串的长句子：“或者在这座城里一泡真泡了十几个春天”、“书签在韦氏大字典里字典在图书馆的楼上”、“楼怕高书怕旧旧书最怕有书签”等，读起来得拉长调子。也许诗人要的就是这种效果，以表现“所谓”之意。《四过枋寮》一诗前面吟甜美的屏东，用舒缓的长句，多双声叠韵，给人柔软甜腻的感觉;结尾处“忽然一个右转”，由最甜到“最咸”，诗句也一下子短促起来：“劈面扑过来/那海”，由前面最多达11字一行的长句到最后仅2个字一行，使人一下子从音韵上体味出长途车过的屏东，从柔软的甜美到忽然而至的“咸海”的感觉。
爱国敬业教案示例一
爱国敬业诚信友善；――从公民层面看社会主义核心价值观；教学目标：；培育当代中学生社会主义核心价值观，引导中学生树立；教学重点难点：如何引导青年学生践行和培育社会主义；教学方法：采用启发式或讨论式教学，培养学生分析问；教学媒体：多媒体教学；教学内容：；导入新课：；五四运动距今已经95周年了；五四运动拉开了中国新民主主义革命的序幕，促进了马；中华文明绵延数千年，
爱国 敬业 诚信 友善
――从公民层面看社会主义核心价值观
教学目标：
培育当代中学生社会主义核心价值观，引导中学生树立正确的价值观、人生观、世界观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
教学重点难点：如何引导青年学生践行和培育社会主义核心价值观
教学方法：采用启发式或讨论式教学，培养学生分析问题、解决问题的能力及激发学生学习的主动性和积极性。
教学媒体：多媒体教学
教学内容：
导入新课：
五四运动距今已经95周年了。请同学们谈谈五四运动的精神是什么？ 答案：爱国，进步，民主，科学。
五四运动拉开了中国新民主主义革命的序幕，促进了马克思主义在中国的传播，推动了中国共产党的建立。五四运动以来，在中国共产党领导下，一代又一代有志青年“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡图存、振兴中华的历史洪流中谱写了一曲曲感天动地的青春乐章。
中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。到了今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。下面就具体介绍一下本节课内容：践行社会主义核心价值观
讲授新课：
“爱国、敬业、诚信、友善”是我国公民的价值准则，是从当代公民的政治、经济和社会生活提炼而来，与中国文化传统的理想人格一脉相承。这每一个朴实的词汇，都从内在与外在、有形与无形、具体和抽象、静态与动态等对立统一的维度对个人在价值向度的言行上进行着具体的指导和规范。每个公民在社会生活中对 “爱国、敬业、诚信、友善”的深刻把握与切实坚守，将是社会主义核心价值观得到培育和践行的基础保证。
爱国；是一种责任与情怀
国家，是一个政治共同体，更是一个文化共同体。在这一共同体中，每个公民生存与发展的权利得到保护，每个公民也肩负国家统一、民族团结的责任。爱国是公民的一种责任，是“天下兴亡，匹夫有责”的一种担当。爱国是公民的
一种情怀，是将个人价值融于国家追求的自觉，忠于国家、报效国家的豪迈。林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避驱之”，孙中山的“救国图存，振兴中华”，都反映了这种担当和豪迈，成为我国人民弥足珍贵的精神财富。
爱国，是抽象的、崇高的，也是具体的、平实的，抽象的爱国理念可以潜移默化地进入公民心中，并在公民日常生活得到淋漓尽致的表现。邓小平同志曾说，“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”这是非常朴实的爱国主义感情的流露。
爱国具有时代性，在古代主要表现为“忠君”，在近代主要表现为唤醒中国这头“睡狮”，在现代则主要表现为建设中国特色社会主义。当今的爱国主义要排除狭隘的民族主义，要尊重他国体制，要学习国外的先进经验，要理性合法地表达爱国热情。
爱国的这种责任与情怀，在价值多元化、利益个体化的当今社会，是公民“敬业、诚信、友善”的一个基本价值取向，能有效引导和规范社会价值观的培育。“爱国”这一基本价值观，统摄和规范多元价值的发展及其影响；也能整合社会力量，让多元价值、多元主体在“爱国”中，戮力同心，在社会主义道路上坚定自信的前行。
敬业 ；是一种精神与情操。
职业活动是人类实践活动的主要形式，是创造财富的主要途径。在职业活动中，敬业是职业道德的集中体现，是展示劳动尊严的基本前提，是证明社会价值的有力证据。
敬业，是一种忠于职守的精神。它是内化于个人的职业伦理，是人生意义在职业生涯的自然呈现。它也是外在于个人的一种职业道德，是经济得以增长、社会得以发展的精神力量之源。敬业，是一种乐于工作、勤于工作的情操。“业精于勤荒于嬉”，每一份工作都有其意义，每一份工作都有巨大的改进空间，敬业即以干一行爱一行、一丝不苟的态度去追求精益求精、追求职业的社会价值。 诚信； 是一种品质与坚守
诚信，是中华文化传统千百年来对人们的基本道德要求和生活经验的总结，故有“人无信不立，业无信不兴”的古训。孟子说，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。“诚”于心中，“信”于心外。诚信，既来自于个人修养、家庭教育，还来自社会规范。诚信，是一种品质，更是一种坚守。面对拜金主义、消费主义、功利主义、实用主义等思潮的冲击和侵蚀，“假冒伪劣”等诚信失范的现象屡见不鲜，可以说，我国正面临着诚信危机。没有诚信，将一事无成；失去诚信，将摧毁整个社会根基。市场经济是信用经济，诚信制度应当成为我国的基础性制度，必须依靠法律的力量把信用活动纳入法治的轨道，才能形成良好的
信用秩序。当今公民的政治、经济、社会乃至家庭生活都要求公民能诚信应对，坚守诚信品质能使每一位公民堂堂正正、光明磊落做人，无愧于心，无愧于人，也能使公民免受不良风气的侵蚀。公民诚信也能提高社会信任度，促进社会信用机制的建立，能在源头上化解和防止由社会信任缺失引发的一系列问题，从而使社会能以低成本运行。诚信的公民和诚信社会是相互促进而成的，它们是国家和公民在政治、经济、社会和文化等方面的公共活动和人际交往得以健康进行的基本保障。
友善； 是一种心态与气度运行。
诚信的公民和诚信社会是相互促进而成的，它们是国家和公民在政治、经济、社会和文化等方面的公共活动和人际交往得以健康进行的基本保障。 友善 是一种心态与气度
友善，具有三个向度：与己友善，与人友善，与自然友善。与己友善，是消除焦虑、缓解压力的不二法门；与人友善，是社会和谐的润滑剂；与自然友善，是人类与自然环境和睦相处并得以可持续发展的途径。友善并非一团和气，息事宁人，粉饰太平，而是基于理解与包容的一种开明的心态与豁达的气度。 友善是一种心态，理解是友善的基础。以友善的心态待人接物，可以使人相互理解，心平气和，无忧无惧。以友善的心态去理解国计民生与社会问题，可以从源头上认识和化解社会怨气，可以在源头上化解社会矛盾，有利于和谐公正社会的建立。友善是一种气度，包容是友善的灵魂。以友善的气度，能使人们在价值多元的时代里，相互尊重，求同存异，共同发展，和睦共处；友善的气度，能使人们在基本的共同价值基础上，寻求协同与合作，以创造出更大的价值与效益。 “爱国、敬业、诚信、友善”的价值观告诉我们要塑造什么样的公民。价值观的落实，在公民个人。公民个人带着爱国的责任与情怀，敬业的精神与追求，诚信的品质与坚守，友善的心态与气度，面对家庭、社区、职业以及其他公共生活，国家的富强民主与文明和谐便有了公民基础，社会的自由平等与公正法治也有了行动源泉。当每位公民都践行社会主义核心价值观，中国特色社会主义道路必将更加宽阔、更加平坦。
教学总结；
社会主义核心价值观继承了中华民族传统文化价值体系中的精华，我们对传统文化应坚持“去其糟粕、取其精华”的态度，坚持自我纠正、自我更新的做法，强化对中华文化的自信。中华传统文化作为凝聚人心的力量，是建设富强、民主、文明的中国进程中不可或缺的精神动力，我们不能数典忘祖，而要继承传统、开拓创新，努力培养实现中国梦的优秀人才。
一个民族、国家，特别是像中国这样历史悠久、拥有独特传统文化的社会主义发展大国，必须以高度的文化自觉、文化自信、文化自强，积极培育和践行社会主义核心价值观，坚持走中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义文化强国。青春梦和中国梦是共融的。作为当代青年，要有理想、肯担当，主动到艰
苦的环境中锤炼自己，为了目标和理想顽强拼搏、不懈奋斗，争做走在时代前列的奋进者、开拓者和奉献者。
爱国敬业教案示例二
【教学目标】
1、培养学生按目的筛选材料并加以分类整理的能和不断积累的习惯。
2、理解课文在确定话题、运用语言方面的特点。
3、认识敬业乐业的意义，培养敬业乐业的职业精神。
【教学重难点】
重点难点的分析可落在论点和论据的关系。
【教、学具】
小黑板。
【教学时数】
两课时。
【教学过程】
第一课时
〖教学内容要点〗
学生在教师指导下自学课文，思考问题，初步读懂文章。
〖教学过程〗
一、解题，介绍作者
导入新课：《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。梁启超先生字卓如，别号有任公、沧江、中国之新民及饮冰室主人等。广东省新会人。近代资产阶级改良注意者，著名学者。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他的文章被成为“新文体”。文编《饮冰室合集》上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办的，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会联系，有优良的传统和校风。
二、指导学生阅读课文
三、引导学生理清文章的结构
1、先请学生讲一讲自己归纳的段落大意，然后发动学生评议。
2、在学生讨论的基础上，教师小结。
⑴这是一篇讲演稿，是梁启超先生在七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，但所讲的内容对我们今天立足本职多作贡献，爱岗敬业精神的培养还是大有帮助的。
⑵总结议
⑶介绍演讲的基本知识。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。
演讲时应注意以下几方面要求：
①认清对象，确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。
②思路清晰，节奏明快。
③感情充沛，例证动人。
④语言准确，形象生动。
⑷在学生概括的基础上，教者总括：9段文字，按议论文的一般论证结构，文章可划分为三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心论点;第二部分是2～8段，论证中心论点;第三部分是第9段，归结全文。演讲是以口语表达的`方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。
四、布置作业
要求：
1、把不理解的字词，难懂的语句做上记号;
2、试把每一段的段意归纳出来;
3、课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。
学生读课文，概括段意：
第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。
第2段，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。
第3段，从反面论述，说明无业的害处。
第4段，说明有业的重要，这是从反面论述。
第5段，作者具体论述有业之必要。
第6段，开门见山提出第二分论点“要敬业”。
第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。
第8段，论述“要乐业”。
第9段，归结全文。
第二课时
〖教学内容要点〗
1、分析文章的观点和材料是如何统一的。
2、在理清作者思路的基础上把握本文的论证结构。总结文章为证明论点运用了哪几种论证方法。
〖教学过程〗
一、粗读全文，然后提问
1、本文是如何做到中心论点和各分论点之间的统一的。
2、要
二、读议课文第二部分课文第二部分共分三层
第一层(第2～5段)，提出有业之必要。这是确立全文论点的基础。第2段，共3句话，第1句和第2句是转折关系，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础，这是提出本层的分论点，第3句和1、2两句是因果关系，说出先谈“有业”的原因。第3段，说明无业的害处，这是先从反面论述。课文先引两句孔子的话作理论论据，然后再简单评述。第4段，说明有业的重要，这是从正面论述，与第3段形成对照。这一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，属事实论据。第5段是作者的具体论述。有了第3、4两段的对照，本段作者的说理就显得十分自然。文中的两个“简直”以及“彻底”“万不能”等词语，都表现出作者鲜明的态度，具有不容置辩的力量。本段结尾处限定论述范围，转得自然。既避免了泛泛而论，又不致使人误解。
第二层(第6～7段)，论述“要敬业”。第6段，先开门见山提出本层中心，显得眉目清楚。然后分三层展开论述：①先解“敬”字含义，引朱子的话来解释。②再讲为什么可敬，以设问方式展开论述。课文举两个地位悬殊的职业作例子，证明“凡职业没有不是神圣的”。为进一步论证“敬业”打下基础。③赞美敬业的人。第7段，以设问的方式把论述引向深入，指出只有忠实于自己的职业，才能把一种劳作做到圆满。这里作者既有自己的论述，也引用《庄子》、曾文正、孔子等的论述，尤其是引一位法国学者的著述，以英国人和法国人不同的行为，把“敬业”解释得十分形象具体。
第三层(第8段)，论述“要乐业”。这一层先从反驳“做工好苦”入手，扣住“苦”与“乐”的不同态度展开论述。论述了怎样理解“苦”，指出应当从“苦”中找出“乐”，批评了“无业游民”和“厌恶自己本业的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然会发生”。再具体分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奋斗前去”，“比较骈进”，“省却烦闷”，引导青年人确立“乐业”思想，鼓励青年人去过有价值的生活。
三、结合本文总结
启发学生思考本文各部分论证思路列表分析。
四、总结归纳
文章为证明论点运用了哪几种论证方法课文论据丰富多样，可分为两大类：
第一类是事实论据，包括所引的各种事例，有的详细叙述，有的简略提及，最简的甚至只有一句话。哪些该详，哪些该略，全看论证的需要而定。这类论据是使论点令人信服的基本依据，所以必须真实可信，充分确凿。
第二类是理论论据，包括古今中外的名人言论、俗语格言等，因为提出言论的这些名人有一定的权威性，俗语格言被人们普遍认可，所以这类论据也就有比较强的说服力了。
五、布置作业
语文教案 篇1
1、有趣的汉字
教学目标：
1.认识“元、汉、桌、爷、毛、笔、您、事、示、休、息、啦”13个字；会写“毛、笔、元、示、写、字、太”7个字。学习新偏旁“竹字头”、“秃宝盖”。
2.正确、流利地朗读课文。
3.初步了解汉字的造字规律，感悟汉字的表意功能，受到汉字文化的熏陶，激发学生学习汉字的兴趣。
教学重点、难点：
重点：1.识字、写字
2.正确、流利朗读课文
难点：了解汉字的造字规律，感悟汉字的表意功能。
课前准备：
1.学生收集有关古人造汉字的有关资料。
2.挂图，生字卡片。
教学时间：两课时
教学过程：
第 一 课 时
一、激情导入
1.猜字
出示挂图。（甲骨文的“马”字）
你们猜一猜，这是什么字？（这是“马”）这就是我们祖先最早创造的文字。
2.出示教材P1中的图。
请你们看一幅图画，发现什么了？
（1）我发现图上有两个人在走，旁边的字像两个“人”字。
出示 “从”叠在两个人身上。
（2）我看见一个小孩靠在树旁休息，旁边的字像一个人靠在树旁。我觉得那个字像“休息”的“休”。
3.板书课题（有趣的汉字）
4.读课题，说说“有趣”是什么意思。
二、读文识字
汉字怎么有趣？你们读读课文就知道了。
1.自由读课文、识字。
要求：（1）遇到不认识的字，看拼音读准字音，记住这个字。
（2）找找有几个自然段，标上序号。
（3）看看课后生字表里的生字都认识了吗？
2.同桌互相检查生字识记情况。
3.利用生字卡片检查生字识记情况。
（1）出示本课带生字的词语。
①小老师教读
②学生轮读
（2）出示本课的认读生字。
①学生轮读
②游戏巩固生字
第 二 课 时
一、读文，初步了解汉字有趣的造字规律。
1.这课有几个自然段？用手势告诉老师。（四）
2.请四名同学读课文，其他同学边听边想，这些汉字怎么有趣？
3.小组交流，说说汉字怎么有趣。
4.集体汇报，交流学习情况，理解课文内容。
（1）引导学生读、议一、二自然段，了解象形字的造字规律。
①从第一自然段中学生读出古人写字象画画。
②从第二自然段中学生读出古人是用图画出事物的。
③简笔画演示“山、羊”这两个字的演变过程，让学生感受到象形字很有趣。 ④教师贴用图画出事物
⑤指导朗读一、二自然段，使学生感悟到这种造字方法很有趣。
⑥启发学生结合以前学过的汉字和课前查找的资料进行拓展。
你们知道古人“用图画出事物”的还有哪些字？
（2）引导学生读第三自然段，了解会意字的造字规律。
①通过读、议学生知道有些意思画不出来的时候，古人就把两个字合在一起，造出一个新字。
②演示 “鸣、休”的造字方法，让学生感受到会意字也很有趣。
③教师贴把两个字合在一起
④指导朗读第三自然段，使学生感悟到这种造字方法很有趣。
⑤启发学生结合以前学过的汉字和课前查找的资料进行拓展。
你们还知道哪些字也是这样造出来的？
（3）小结谈话，齐读第四自然段。
（4）总结谈话，分角色朗读全文。
①通过元元和爷爷的对话，我们知道了两种有趣的造字方法。一种是——，另一种是——。（教师板书）
②指导学生分角色朗读全文，进一步感悟汉字的有趣。
二、指导书写
1.指导书写“毛”字。
（1）图片出示“毛”，让学生仔细观察“毛”每一笔在田字格中的位置。
（2）学生说，教师范写。
重点指导：竖弯钩从竖中线的左边起笔。
（3）学生练习书写“毛”。
2.指导书写“笔”。
（1）出示实物毛笔。问：笔头、笔杆都是什么做的？然后图片出示“毛”“竹”。
（2）让学生说“笔”字怎么写？图片出示“笔”。上边竹字头，下边是毛，合在一起就是毛笔的“笔”。
（3）学习新偏旁“竹字头”。
出示“”，和“竹”比较，哪些笔画发生了什么变化？
（4）图片出示“毛”和“笔”，让学生观察“毛”和“笔”这两个字里的“毛”在田字格中的位置。
（5）学生练习书写“笔”字。
3.指导书写“元、太、字、写、示”。
（1）学生自己观察字形。
（2）师生共同讨论怎样把这几个字写好看。
①“元”和“示”进行比较。
“元”字第二横稍微向右上斜一点，“竖弯钩”从横中线和竖中线交叉处稍向上一点起笔。
②“写”与“字”进行比较。
a“写”的偏旁是“秃宝盖”，提醒学生注意“秃宝盖”与“宝盖头”的区别。 b“写”的第四笔是“竖折折钩”，注意这个笔画在田字格中的位置。
（3）学生练习书写。
板书设计：
有趣的汉字
口-鸟----鸣
人-木----休
语文教案 篇2
教学目标
1．引用典籍一一否定敌论的写法
2．理解历史真实与艺术真实的区别。
3．领会本文说理语言的特色。
重点难点
1．重点：驳论文的特点。
2．难点：历史真实与艺术真实的区别。
教学时间
一课时
教学设计
一、预习 朗读课文，积累生字词。
二、导入
作者简介
三、课文分析
1．自读课文，理出课文的结构提纲。
讨论并归纳：课文可分为四个部分。
第一部分：提出历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把戏当成历史，那就不免要上当的观点。
第二部分：介绍《吴汉杀妻》。
第三部分：用汉代的历史典籍为证据一一否定吴汉杀妻的历史真实性。
第四部分：不应该捏造情节，胡乱编造历史剧。
2．课文用哪些证据否定了吴汉杀妻的历史真实性？其中哪一条证据是最重要的，最有说服力的？
讨论并归纳：
课文引用了《后汉记》和《东观记》中的四则史料，证明了吴汉不是王莽的女婿；吴汉的家庭关系正常，吴汉的夫人的名位正常，不会有杀妻的变故；但这些并不是最有说服力的。而是在汉代的典籍里，找不到吴汉杀妻的根据，如果吴汉杀妻，那么《后汉书》一定有记载，《后汉书》没有记载，所以吴汉没有杀妻，通过这样的演绎推论证明吴汉没有杀妻才最使人信服。
3．利用工具书疏通文中所引用的古文的文意。
4．作者引经据典证明吴汉杀妻是无稽之谈，他的写作目的是什？
明确：他想说明历史的真实与艺术的真实是有距离的，谁要把看戏当成读历史，那就不免要上当。另一方面，把历史故事编成戏剧虽不必要照搬史实，但也不能无中生有，捏造情节。
四、本文在论证上主要运用了什么论证方法
作者运用了摆事实讲道理的论证方法。作者引用汉代的历史典籍中有关记载证明吴汉与王莽及女儿毫无关系，边引典籍边分析边讲道理，所引历史典籍一条比一条更有说服力。
五、本文的说理语言有何特色
本文是针对那种不顾历史事实，捏造情节而扰乱视听的现象而写的，作者说明语言逻辑性强，准确、鲜明，例如在介绍吴汉杀妻的情节之后，作者鲜明地指出根本不符合历史事实完全找不到。在第四段中作者用了一连串的否定词不是并没有更没有并非是。读来令人无法辩驳。本文语言很讲分寸，如历史的'真实和艺术的真实，有时距离很大中的有时
六、作业
完成课后练习
语文教案 篇3
一、教学要求
1、读懂“例文”《我的建议》，了解文中“建议”的材料选择和安排。
2、读懂“习作要点讨论”，领悟关于为某件事情而提出“建议”的一般写法。
3、按“习作要求”，选择一件使自己冬青的事，写一篇日记，要能表达真情实感。
二、教学时间2课时。
三、教学过程
（一）学习例文《我的建议》。
1、自己先读读《我的建议》主要写了什么？
2、交流。
A小作者建议你做什么？
B你能接受他的建议吗？为什么？
3、小结。
因为小作者把去的理由写得很充分。是啊，那里的景物虽然很普通，但作者写得很美，写出了别人没有观察到的东西，写出了自己的真实感受。对“最米人的池塘”，他没有具体写，这样，同学们不是更想去了吗？
二、宣布本次习作内容：《我的建议》。
春天来了，大家想去春游吗？你认为到哪里去最好？请仿照例文写个建议。
（三）拓展思路，习作指导。
1想清楚你知道的哪个地方最值得人留连往返？
板书：
我的建议
交代地点 简洁
2、要以理服人。抓住关键的景点，有序、仔细地介绍这一景点。尽力把这一景点介绍清楚，介绍具体，能吸引读者。
板书：
主要景点 具体 文章结尾 点题
（四）学生习作练习。教师巡视指导。
板书设计：
交代地点 简洁
我的建议 主要景点 具体
文章结尾 点题
习作讲评
一、简介本次习作基本情况。
大部分同学能选取一个地方，抓住关键的景点，有序、仔细地介绍这一景点。并把这一景点介绍清楚，介绍具体，能吸引读者。还能结合课内外学到的知识运用到习作练习中。但也有少部分同学写得较笼统，并不是十分吸引人。
二、典型习作集体点评。
我 的 建 议
陆弘翎
春姑娘又轻轻的来到了人间。在青翠的山间，留下了她的足迹。我建议同学们到诗情画意的山上去走一走，上次在山上看日出的情景，至今都留在我的脑海里。
走上干净的阶梯，好像走进了地球另一边的世界，那茂密的竹林青翠欲滴，蜿蜒起伏的山路，就像一条随时准备腾空的卧龙，景色秀丽宜人。如果你到了山的顶峰，就会发现所有的一切都焕然一新，松柏向我们点头，鸟儿向我们歌唱，连路边平时不起眼的小草，也欢呼雀跃起来，衬托在小草上的鲜花，也那么透明晶莹，真不知道春姑娘施了什么神奇的咒语，把所有一切平常的事都变的不同寻常。一座座青山插入云霄，峰顶银光闪闪，这好像一幅画。
我希望老师和同学采用我的建议，在山上玩一玩，看一看。
总评：你进步了，老师为你高兴！继续加油！
1、用词不当，应将“轻轻的”改成“悄悄地”
2、“，”应改成“。”
3、这句话过渡很自然。
4、“，”应改成“。”
5、想象力丰富，比喻恰当。但“腾空”应用“腾飞”更好。
6、“焕然一新”、“欢呼雀跃”、“透明晶莹”这几个词使文章增色不少
语文教案 篇4
教材分析：
《识字3》是一组以介绍公园景物与设施的词语串连起来组成的韵文，并在“公园”的统辖下按“自然美景”、“景物设施”、“儿童娱乐设施”分类组合而成的“模块”。编者通过韵文在情境中识字，不但可以激发学生的学习兴趣，提高识字能力，而且为今后的阅读、写作做好必要的储备。另外，课文配以相应的图画，形象地描绘了公园的美景与设施，图文对照也可以帮助学生识字和理解词义。
教学目标：
1、学会本课7个生字，认识3种新笔画，能正确美观地在田字格中描红、临帖。
2、通过诵读—看图—活动，介绍公园的景物与设施，有感情地朗读、背诵词串。
3、初步培养学生创造美、欣赏美的能力。
教学重点：
1、识读词语，有感情地朗读、背诵词串。
2、正确、美观地在田字格中规范书写7个生字。
教学设想：
通过请小朋友们当设计师，激发学生学习的兴趣，让他们设计自己喜欢的公园，相机指导小朋友进行识读词语、说话训练；运用猜词游戏、送词语回家的形式进行复习、巩固词语；让学生通过反复诵读，小组讨论的方式为词语排序，体验韵文识字的乐趣；通过听范读、想象画面有感情地朗读、背诵韵文；运用体态语言演示等手段，巩固识字效果；最后让学生妆小导游介绍公园的景物与设施再现并丰富课文内容。写字教学穿插于识词教学过程中。
课前准备：
教师准备：根据课文插图等做相关的多媒体课件。
学生准备：水彩笔、绘画纸、橡皮泥。
教学过程：
第一课时
一、邀请设计，激发兴趣
1、小朋友们，你们玩过哪些觉得好玩的地方？根据回答相机板书：公园。
2、教学“公园”一词。
3、谈话：你喜欢公园吗？为什么？如果在学校建一座公园，你们认为怎么样？今天老师就请你们来当设计师，为学校设计一座公园好不好？
二、图文结合，学词写字
1、谈话：你们准备在小公园里设计些什么呢？(分小组合作、讨论，让学生结合生活经验，尽情表达)
2、集体交流，根据学生回答映示相关的图片，共同欣赏，并请学生说说设计的理由。在图片旁点击相应的词语，还请这个学生读这个词，并说说读这个词时要注意什么。
3、按照出示图片的顺序爱个学习词语，读准字音。在学习“红花”、“流水”时相机教学新笔画“撇折”、“提”、“横撇”，分析“红”、“花”、“水”的字形，用电脑演示笔顺，指导书写，学生完成习字册中这三个字的描红与临写。
4、自由识读词语。
三、寓学于玩，巩固识词
1、多媒体映示词语。按学习小组玩猜词游戏。(一个小朋友从词语卡片中任意抽一个词语给本组小朋友看，然后请其他小朋友来猜抽的是什么词语。可评出小组的猜词大王。)
2、映示图片，送词语回家。(将词语卡片分发给有关小朋友，请他们先读相关卡片上的词语，注意补差工作的落实，再将卡片贴到相应的图片上。)
第二课时
一、词语排序，分类布景
1、小朋友们，你们上节课为校内公园设计了许多美景，有自然风光的美，有各种造型设施的美，还有各式各样的儿童玩具，大家能不能把它们分分类来布置一下？比如：这儿是景物，那儿是玩具，只要有道理，怎样布置都行。
2、学生继续小组合作给词语分类，汇报分类结果。
3、谈话：小朋友们真聪明，一下子就分对了。(师读词语)这样排放读起来不太顺口，请你们读一读，看看怎么样排放读起来才美。
4、学生分组边读边讨论。
5、交流讨论结果并说明理由。
二、动画欣赏，学字写字
1、谈话：小朋友们刚给小公园里设计了这么多的东西，现在我们把糨组合起来，看看我们设计的公园是什么样儿的。
2、欣赏本课的动画片。
3、谈话：小朋友们设计的公园真美。电脑或生字卡片出示“火、山、木、马”四个字，指名读。你们能把它们美美地写出来吗？
4、指导写字。电脑演示生字笔顺—学生描红—小组讨论每个生字在田字格中的位置—集体交流—自我或相互评字。
过渡：你们设计了这么美的公园，想不想请家长或好朋友来公园里坐一坐，玩一玩？他们实 效来不清楚我们公园是什么样儿的，那怎么办？对，向他们介绍我们自己设计的公园。要介绍公园可不是一件简单的事儿，你首先要记住公园里所有的景物与设施的名称，还要能用你的语言和动作把它们美美地表现出来，才能让家长或朋友喜欢，愿意来玩。
三、指导朗读，背诵词串
1、边欣赏动画片，边听韵文范读。
2、分行指导。(让小朋友们充分发挥想象，用自己的语言和动作把词语表现出来。)
3、学生试读全文，边读边想象图中的美景与设施。
4、指名到前台试背、表演。
5、播放轻音乐，集体边背诵边表演。
四、更换补充，自编韵文
1、小朋友，你知道公园里还有什么？
2、我们可以把这些词语和我们韵文中的词语进行替换，如：将第三行更换为吊环、碰车、山洞把它们接在韵文下面，三个一组，这样你们也就能编书了。
3、学生小组合作替换、继写韵文。
4、集体交流小组的合作成果。
五、手脑并用，课外延伸
1、根据课文中的图文与学生设计的景物进行课外综合实践活动，采用画一画、捏一捏、全一全的方法，把美景画下来，用橡皮泥把实物捏出来等，让学生放手组装。
2、让学生当小导游，向同学、家人、朋友介绍美丽的公园。
语文教案 篇5
8月末——9月份
第一周：《归去来兮辞》（主备人：王晓美）
《滕王阁序》（主备人：何延斌）
《逍遥游》（主备人：于忠斌）
第二周：《陈情表》（主备人：何延滨）
文言文复习月考卷
第三周：《林教头风雪山神庙》（主备人：于春霞）
《装在套子里的人》（主备人：王淑艳）
第四周：成语训练（主备人：邵克昱）
病句训练（主备人：于忠滨
10月份
第一周：诗歌鉴赏（主备人：杨柳）
《蜀相》（主备人：张羽）
《书愤》（主备人：王雪茜）
《一剪梅》（主备人：杨柳）
第二周：中国古代诗歌散文选——《项羽之死》（主备人：于春霞）
《庖丁解牛》（主备人：丛慧）
《菩萨蛮》（主备人：孙娜）
第三周：《梦游天姥吟留别》（主备人：孙娜）
《登岳阳楼》《旅夜书怀》（主备人：王雪茜）
《扬州慢》（主备人：王晓美）
第四周：《六国论》（主备人：何延斌）《伶官传序》（主备人：于忠斌）
11月份
第一周：《虞美人》（主备人：于忠斌）
第二周：《菩萨蛮》（温庭筠）（主备人：何延滨）
第三周：《阿房宫赋》（主备人：王晓美）
第四周：《西门豹治邺》（主备人：丛慧）
12月份
第一周：《种树郭橐驼传》（主备人：丛慧）
第二周：《子路冉有公西华侍坐》（主备人：于忠斌）
第三周：小说阅读训练
第四周：语言表达与运用
1月份：
材料作文立意训练
期末总复习（做套题）
语文教案 篇6
教学目标：1.在朗读中领悟内容，体验诗歌表达的亲情。
2.认识10个生字。
教学难、重点：1.根据诗歌的特点，有感情的朗读诗歌。
2.感受生活中的这些不易察觉但无处不在的感人亲情。
教学准备：挂图。
教学时间：1课时。
教学流程：
一：直接导入新棵，板书文题。
二、读阅读提示，体会“亲情”表现在家庭的方方面面
三、练习朗读诗歌。
1.注意读音。
2.注意停顿。
四、朗读比赛。
五、扩展练习。
1.想象一下爸爸出差回来全家人团聚的场面
2.读《阅读》的相关篇目。
教学反思：
语文教案 篇7
教学目标：
1、了解“造诣、私塾、心领神会、铭记”等词语的意思。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。能讲述这个故事。
3、懂得无论做什么事情都要用心去感悟，用心去领会，这样才能有较快的进步。
4、学习细致刻画人物的方法。
教学重点：
引导学生在读懂课文内容的基础上，明白无论做什么事情都要用心去悟，用心去领会。
教学难点：
能用自己的话讲这个故事，结合实际谈所受的启发。
教学过程：
一、启发谈话，导入新课
法是中华民族几千年来传承的文化，出现了一系列著名书法家如：王羲之、王献之、颜真卿，今天我们就一同走进书法家米芾，了解一下米芾小时侯学习书法的故事。
二、出示预习提纲
看到题目后，你都想了解哪些内容呀？（米芾是怎样学书法的；他有什么好的方法；他是怎样练习书法的……）
那就让我们带着这些疑问来读读书吧。
三、展示汇报交流
1、请同学们初读课文。
自学提示：
（1）默读课文，读完后说说课文主要讲了一件什么事？
（2）把不懂的问题做上记号。一会在小组中解决。
2、指名读课文。目的：检查自学情况，纠正生字读音。
米芾私塾字帖一沓一袖琢磨捋铭记
目瞪口呆夺眶而出心领神会
3、指名说说，课文讲了一件什么事？
那你们觉得米芾小的时候是个怎样的孩子呀？（刻苦、认真）
四、默读课文，深入理解
从哪些地方能看出米芾是个刻苦练字的孩子？请同学们默读课文从文中画出相关语句，并在旁边写出自己的感受。
1、学生自己按要求默读思考。
2、在小组中交流自己的读书体会。
3、大声朗读画出的语句。
同样是米芾，私塾先生和秀才不同的教学方法，却是他有不同的收获，从秀才身上他悟到了什么帘子的诀窍？
现在，我们班在学校的倡议下练字，说说你们现在的字有进步吗？（没有）能说出没有进步的原因吗？今后有什么打算？
五、悟道理、拓展
通过今天的学习你明白了什么道理？(明白无论做什么事情都要用心去悟，用心去领悟，这样才能有较快的进步。）
六、1、联系实际谈谈自己学完课后的体会，可以写一写读后感。
2、运用秀才说的窍门练习写一写今天学的这两个生字。
板书设计：
米芾学书
不只动笔，还要动心；
不但观形，而且悟神。
课后反思：一节课下来，学生学得很投入，而且围绕重点交流、讨论、展示，不仅理解了课文内容，还懂得了无论做什么事都要用心观察、用心感悟，才能有所成就。但想要让学生投入的学并有侧重点的话，老师课前的备课很重要，尤其是框架问题的提出尤为重要。
语文百花园六
教学目标：
1、区分音形相似的字，增强学生学习汉字的兴趣。
2、结合具体的语言环境理解词语的意思，培养学生正确地理解和运用词语的能力。
3、懂得交朋友的重要，明白什么才是真正的友谊。
4、通过阅读平台中的短文锻炼和培养学生的阅读能力。
5、通过能说会道进行口语交际训练，培养学生听说能力、交际能力。
6、通过笔下生辉，提高学生的书面表达能力。
教学重点难点：
重点：激发学生自主、主动参与学习的兴趣，培养学生的语文综合素养。
难点：写一件自己受到委屈或使别人受到委屈的事。
教学准备：教师自制的简单。
第一课时
教学过程
一、导入
同学们，今天，我们一起再一次走进“语文百花园”，去采撷一朵朵知识的花朵、智慧的花朵。看谁的花朵开得最鲜，开得最艳！
二、展示交流
1、汉字真有趣
（1）请同学们仔细观察这两幅图画，它们有什么不同？再读读泡泡框的内容，你能说说图画的意思吗？
（2）请同学们看看第一幅图画，比较图画和相应的字体，你发现了什么？第二幅图又是怎样的呢？
（3）（板书：即既）请同学们再仔细观察这两个字，它们有什么不同？
1）请同学们再仔细读读这两个字，谁能为这两个字组词呢？
2）你还知道哪些形近字的造字过程呢？说一说。
2、读一读，体会带点词的意思，互相说一说。（出示）
这是妈妈给我买的鞋，可结实啦！
海边的孩子，不沾点海水就不结实。
玉石经过琢磨( zhuó ó )，变得更加光华美丽。
米芾认真地琢磨( zuó )字贴。
锅里的水沸腾了。天刚蒙蒙亮，广州城就沸腾起来。
3、积少成多
同学们，你们喜欢格言吗？今天，老师也给大家带来一组。树直用处多，人直朋友多。（藏族）
骑快马的，感觉不到路远；朋友多的，感觉不到困难。（鄂伦春族）有朋友的人，像草原一样宽广；没有朋友的人，狭窄如同巴掌。（蒙古族）
智慧不凭年龄凭心灵，友谊不在一时在平时。（维吾尔族）
（1）请同学们仔细读一读，你发现了什么？
（格言出自不同的民族，而且与友谊相关的。）
（2）谁能说说每句格言的意思？你从中明白了什么呢？
2、阅读平台
（1）学生用自己喜欢的方式读短文《我向奶奶学语言》，边读边想，这篇短文主要写了什么内容？
（2）再读短文，思考：奶奶的话好在哪里呢？小作者有什么新发现？
（3）学生读文，讨论交流汇报。
（4）你还有什么不理解的问题吗？提出来共同讨论。
三、检测反馈
1、这节课，老师在与同学们共同学习的过程中收获了真正的友谊，还懂得了学习语言的好办法，你呢？
2、查阅资料或上网搜集更多有关友谊的格言。
第二课时
一、导入
同学们，今天“能说会道”和“笔下生辉”又要和你见面了，相信大家一定会有更出色的表现！
二、分项训练
1、能说会道
（1）同学们，你们有没有过类似这样的经历：一位同学丢了一支和你同样的一支钢笔，他责怪你私自拿了他的东西，你受到了委屈,心里会怎样呢？（难过）再比如，你走过有果皮纸屑的地方，没有弄清楚情况就批评旁边的同学不讲社会公德，使别人受到委屈；后来知道不是他乱扔的心里又会怎样呢？（内疚）
（2）请同学们回忆自己受到委屈或委屈别人的事，确定自己最想说的内容。
（3）不论是你受到了委屈，还是你委屈了别人，该怎么办呢？
（4）学生讨论解决的办法，教师适时出示泡泡框的内容。
1）我要把自己受到委屈的事情说清楚。
2）向别人说明情况，不要着急，要有礼貌。
3）向别人道歉，态度要诚恳。
（5）确定好了自己要说的内容，又懂得了表达的方式方法，就先说给你小组内的同学吧！
（6）小组推荐代表在全班交流，然后进行评价。
（7）教师小结：在平时的学习和生活中，受到了委屈可以向别人解释，委屈了别人要向别人道歉。
2、笔下生辉
启发谈话，揭示主题
（1）在“能说会道”中，同学们说出了自己受到委屈或委屈别人的事情，现在就把这件事写下来。
（2）习作内容：
写一件自己受到委屈或者使别人受到委屈的事，并写一写自己当时的真实感受；然后写一写自己是怎样向别人解释的，或者是怎样向别人道歉的。
提出要求，指导习作
1、提出习作要求：
（1）在众多的事情中，写给自己印象最深的。
（2）按照事情的发展顺序写，要写出自己当时的真实心情。
（3）题目自拟，字数不限。
2、学生写作，教师巡视指导
3、小组互动评一评：组员之间互阅，互相品一品，评一评，看看哪个地方写得好，哪些地方还需要进一步说具体。
4、全班交流，教师相机指导。
三、课堂总结，置留作业
1、通过学习，老师发现，同学们不但说得好，而且写得也真实、感人。你觉得自己又有了那些进步呢？说一说。
2、进一步完善自己的作文。
课后反思：
学生在训练中积累了知识，提高了能力。
百花园六作文
一、导入
同学们，今天“能说会道”和“笔下生辉”又要和你见面了，相信大家一定会有更出色的表现！
二、分项训练
1、能说会道
（1）同学们，你们有没有过类似这样的经历：一位同学丢了一支和你同样的一支钢笔，他责怪你私自拿了他的东西，你受到了委屈,心里会怎样呢？（难过）
再比如，你走过有果皮纸屑的地方，没有弄清楚情况就批评旁边的同学不讲社会公德，使别人受到委屈；后来知道不是他乱扔的心里又会怎样呢？（内疚）
（2）请同学们回忆自己受到委屈或委屈别人的事，确定自己最想说的内容。
（3）不论是你受到了委屈，还是你委屈了别人，该怎么办呢？
（4）学生讨论解决的办法，教师适时出示泡泡框的内容。
1）我要把自己受到委屈的事情说清楚。
2）向别人说明情况，不要着急，要有礼貌。
3）向别人道歉，态度要诚恳。
（5）确定好了自己要说的内容，又懂得了表达的方式方法，就先说给你小组内的同学吧！
（6）小组推荐代表在全班交流，然后进行评价。
[在评价的时候，教师要引导学生侧重是否把事情说清楚了，是否有礼貌，态度是否诚恳。]
（7）教师小结：在平时的学习和生活中，受到了委屈可以向别人解释，委屈了别人要向别人道歉。
2、笔下生辉
启发谈话，揭示主题
（1）在“能说会道”中，同学们说出了自己受到委屈或委屈别人的事情，现在就把这件事写下来。
（2）习作内容：
写一件自己受到委屈或者使别人受到委屈的事，并写一写自己当时的真实感受；然后写一写自己是怎样向别人解释的，或者是怎样向别人道歉的。
提出要求，指导习作
1、提出习作要求：
（1）在众多的事情中，写给自己印象最深的。
（2）按照事情的发展顺序写，要写出自己当时的真实心情。
（3）题目自拟，字数不限。
2、学生写作，教师巡视指导
3、小组互动评一评：组员之间互阅，互相品一品，评一评，看看哪个地方写得好，哪些地方还需要进一步说具体。
4、全班交流，教师相机指导。
三、课堂总结，置留作业
1、通过学习，老师发现，同学们不但说得好，而且写得也真实、感人。你觉得自己又有了那些进步呢？说一说。
2、进一步完善自己的作文。
3、在“笔下生辉”的教学中，要注意以下几点：（1）让学生弄清本次习作的要求，写什么？从哪些方面写？（2）引导学生写印象最深的事（3）引导学生按事情的发展顺序写。先介绍事情发生在什么时候，事情的起因是什么，把事情的经过写清楚，并写出当时的心情是怎样的，还要交代清楚事情发生后，你是怎样向别人解释的，或者是怎样想别人道歉的。
（4）作文的题目自己拟定。
教学反思：
学生在习作中，能够抓住题眼，弄清了本次习作是写什么，从哪些方面写。
