端午节活动主持词 篇1
男：尊敬的各位来宾，朋友们，大家晚上好！我是今晚的主持人凤箫。欢迎朋友们的到来。
女：亲爱的朋友们，我是今晚的主持人一品红，我将和凤箫一起主持这场有意义的“寄情端午”经典诵读晚会。
男：刚才央央的一首富有韵味的竞渡歌拉开了我们今天晚会的序幕，屈原离开已有2000多年了，今天我们来纪念他，主要是学习他爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争辉”的人格。
女：是啊，作为一个伟大的爱国者、思想家和文学家，他却成功了。“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”是他的气节，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他的伟岸。
男：屈原的伟大，不仅是他刻骨铭心的诗句，更是他矢志不移的爱国精神，不与奸佞小人同流合污的高风亮节。
女：屈原的精神是不朽的。不管时光如何变迁，他永远生活在岁月的长河里，永远铭记在人们的心中！今天就让我们一起来纪念这位伟大的诗人。
男：龙舟竞渡舞端阳，千家万户粽飘香，杨柳翠枝情长寄，离骚一曲万古芳。下面就让我们走进晚会的第一篇章《处处端阳》请欣赏01散文朗诵《五月端午》(节选)作者：耳东朗诵：一笑
女：02又是一年端午节，一箩香粽遥祭千古诗魂。一册撒落的《离骚》、《天问》，预示了五千年的风流。请欣赏散文朗诵《江边行吟》(节选)作者：拾花女人朗诵：子燕
男：03梦入潺潺流水，汨罗江畔我们举烛，追寻赤子圣洁的灵魂。峨冠博带的三闾大夫，悲壮的英雄泪，掀起滔天的浊浪，吹动一江的寒风。请欣赏散文朗诵《站在一条河流的边沿》作者：江南梅朗诵：皓澜中水
主持苦咖啡上场——邀请网络作家：松云水石
女：在茫茫天地之间，屈原的思想已经影响和融入到我们的现代社会中。爱国，爱民，要和平，不要战争，他的思想融化在文字之中，成为我们的文学中流砥柱的思想，是在我们民族集体记忆中生根发芽茁壮长的参天大树，是我们中华民族的精神财富！下面让我们走进晚会的第二篇章〈怀想屈原〉请欣赏04散文朗诵《端午节忆屈原》作者：风荷丝语朗诵：临溪丝语
男：05郭沫若曾表示，《雷电颂》是受了屈原《天问》中“薄暮雷电”的启示，想表达“天问”的意境。这段独白想像瑰丽奇特，气势宏伟壮阔，具有革命浪漫主义的诗学风格。使屈原的形象作为光明与正义的化身显得更加光彩熠熠、沉雄悲壮。下面就请欣赏郭沫若的散文诗《雷电颂》朗诵：楚风
女：06汨罗江有“诗人河”之盛誉，而汨罗的端午节则有“诗歌节”的美名，这一切历史积淀与文化荣光皆源于屈原，也正因为屈原，享誉海内外的诗人余光中也应邀来到汨罗，用自己的诗作供奉心目中的“汨罗江神”。下面请欣赏台湾诗人余光中的这首《汨罗江神》朗诵：随风舞
主持人苦咖啡上场——邀请网络作家：琴韵秋水
男：屈原的长诗《离骚》，让我们听到诗人灵魂的悲愤呼号，看到希望追求之光在诗人胸中一次次的升起。在那种回旋反复的心灵吟诵中，一个出污泥而不染的高大形象，情晰地屹立在人们面前，为我们塑造了一座既是时代的、又是永久的非人工的纪念碑。而最激荡人心的，就是那“上下求索”的执着精神。下面进入晚会的第三篇章《上下求索》请欣赏07散文朗诵。
女：08《吊屈原》是近现代诗人曾卓写于1983年的作品。诗歌以第二人称，对话的形式，开始了穿越两千多年的现代与古代之间的交流。将“绵延了两千多年的，人民的，美丽的传说”与“荒野中踽踽独行的身影”、“充满痛苦和悲愤的歌声”以及诗人悲愤投江的现实相对照，写出了品格高洁的屈原的孤愤不屈的命运。下面就请欣赏将军渡和晓辉朗诵这篇《吊屈原》。
男：09两千多年了，粽香飘遍了大江南北，两千多年了，龙舟的蒿子也震彻了五湖四海。让我们永远记住屈原，记住这位伟大的爱国诗人。请欣赏诗歌《汨罗江的屈原》作者：艾丁 朗诵：蓦然
主持人苦咖啡上场——邀请青年作家：黄笛声
女：端午节是为了纪念伟大的爱国诗人而产生的，从某种意义上讲端午节和爱国主义是密不可分的。今天，我们在一起欢庆端午，今天大家共同祝福祖国，祝愿我们的祖国繁荣昌盛，明天会更好。下面进入晚会的第四篇章《祝福祖国》请欣赏10诗歌《献给祖国的十四行诗》作者：松间明月朗诵：雅馨
男：11谁不爱自己的母亲，谁不爱自己的祖国！穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱。早在1938年，著名诗人艾青就眼含热泪地对祖国母亲唱了一首深情的赞歌——《我爱这土地》，下面就请欣赏诗歌《我爱这土地》作者：艾青朗诵：风雨侠客
女：12《可爱的中国》是方志敏用自己对祖国火一样的爱恋之情铸就的一篇爱国史诗。没有矫揉造作的豪言壮语，处处是作者情感的自然流露，处处是晓之以理、动之以情。他决心要用这篇文章唤醒中国亿万同胞那爱国之情，教育那千千万万的青少年起来投入到拯救中国、振兴祖国的队伍中来。下面请欣赏千堆雪朗诵这篇《可爱的中国》
男：最后请欣赏对诵《我的祖国》作者：秋酿醇酒朗诵：凌霄紫峰生如夏花
结束语
女：亲爱的朋友们，“寄情端午”经典诵读晚会就要落下帷幕了，让我们在零海岸的诗歌中结束今天的晚会。
男：汨罗江水啊，日夜流淌，
楚辞华章啊，世代传唱。
龙舟还在打捞屈原的灵魂，
粽叶还在炊烟的升腾中飘香。
女：《天问》还在云际回响，
《九章》还在耳畔回荡，
《离骚》虽然离我们两千二百多年，
却依旧闪耀着夺目的精神光芒。
男：屈原，屈大夫啊，
你和伍子胥作伴，
你同秋瑾共吟《国殇》，
你是诗人志士的自豪和骄傲，
你是中华民族的精神脊梁，
你是神州大地的儿子，
你是世界文坛的辉煌。
女：屈原啊，大地之子，你瞑目吧，
《橘颂》颂扬着和谐小康，
《抽思》思考着国富民强。
《九歌》正在歌唱上下求索，
中华民族正在谱写崭新篇章！
男：亲爱的朋友们，今天我们共同度过了一个难忘的夜晚，谢谢大家的支持！朋友们再见
端午节活动主持词 篇2
一、开场语
女：时逢仲夏五月天，中华儿女思屈原；
离骚九歌贯千古，傲骨血脉越万年。
男：今朝吾辈过端午，吟诗诵读敬先贤；
家风传承谁自言，粽子飘香心相连。
女：尊敬的各位领导、各位来宾
男：亲爱的现场观众朋友们
合:大家端午节安康！
女：艾叶香，香满堂，出门一望麦儿黄，这儿端阳，哪儿端阳，处处都端阳。两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴走来，他那爱国情杯、浪漫诗篇，已化为民族的文化与精魂。
男：今天，我们翻开泛黄的史册，溯源而上，用经典的诗篇、翩然的舞姿，缅怀屈原，重温历史，欢度端午。当前，适逢全国上下开展“两学一做”学习教育和全县开展“三线五风“建设，周至儿女也是牢记使命担当，讲好周至发展故事。
女：由西安市文明办、中共周至县委、周至县人民政府主办，中共周至县委宣传部、周至县文明办、周至县文体广电局、周至县教育局、周至县卫生和计划生育局、周至县广播电视台、周至县文联、周至县二曲街道办事处承办的xxxx年“我们的节日·端午”“传承端午神韵·诵读中华经典”活动，就是周至儿女为我们的节日端午送上的一份真诚的祝福。
男：出席今天活动的县级领导有：
今天我们还有幸邀请到了市文明办副主任线惠生、市文明办副调研员张家儒。
女：让我们以热烈的掌声向今天到会的各位领导、各位来宾表示最衷心的感谢！
合：xxxx年“我们的节日·端午”“传承端午神韵·诵读中华经典”活动现在开始。
二、节目语
男：屈原，一个诗人的名字被溶入了江河，一个不屈的灵魂被注入了大海，一个传统的节日被庄严地写进了历史，写进了一个花团锦簇的季节。天旋日转，沧海桑田，而屈原的伟大精神和诗歌余韵，与天地比寿，与日月齐光。屈原，伟大的爱国诗人，他的高风亮节、忧国忧民，为后人树立了一座辉煌的精神丰碑！如今，我们用诗歌追忆，今天二曲街办东街小学59名学生集体朗诵《追忆屈原》，会让我们记住追忆什么？我们拭目以待，掌声欢迎。(LED播放《追忆屈原》东街小学)
女：九十五年前，在嘉兴南湖一艘红船上传出了中华民族解放的呐喊。人们不会忘记，南湖上的那条红船，从芦苇深处摇来了满天的霞光，满载了中国的希望。她象一声声号角，鼓舞着全国人民前赴后继，勇往直前，他穿越血色黎明浓雾的弥漫走过沧桑岁月，历史的悲壮，驶向今天的富强和明天的辉煌，犹如万泉河清又清。接下来，请欣赏周至六中带来的舞蹈《万泉河水》，掌声雷动起来。
(LED播放《万泉河水》)
男：在今天这个场合，我突然有了一个梦。我的梦穿越多年的回响，落在周山至水的地方，我想那个时代远了，可是那段历史仍然可歌可泣，那个人走了，可是那种精神依旧常驻心底，时间的大风，吹走尘沙，凸现出历史的峻峭与伟岸，人世的风雨，千番淘洗，显露出精神历久弥新的魅力。焦裕禄，短短四十二个春秋，以生命和热血，在天地间书写了大爱和忠诚，他用短短的475天时间，让中国大地最为贫瘠的一隅，承载了那个年代最火热的激情，从此，书记这个词和你的名字和谐相连。下面，周至三中由42名同学为大家深情演绎《念奴娇追思焦裕禄》，掌声欢迎。(LED播放周至三中PPT，音乐播放周至三中念奴娇追思焦裕禄)
女：热烈的舞蹈，欢快的旋律，总是令人鼓舞，催人奋进。我们相信大家此时一定是心潮澎湃，热血沸腾，充满对春天的留恋。是啊，春天是多么的美好。她美在百花争艳的万紫千红中，美在千帆竟发的如诗如画里。下面，县中医医院为大家带来舞蹈《百花争妍》，掌声欢迎。(LED播放《百花争妍》)
男：俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。兵戎生涯里的毛泽东，伴着兵戈铁马，演绎着波澜壮阔的中国革命史；诗词里的毛泽东，锦绣琴心与雄才大略交相辉映，将万里河山融进精炼词章中。让我们以文品人，以诗读史，在半个多世纪之后回望那段激情燃烧的岁月。正可谓：装点此关山，今朝更好看。下面，有请县广电台为大家集体朗诵《毛泽东诗词精选》，掌声欢迎(音乐播放毛泽东诗词精选朗诵音乐)。
女：节奏紧张的锣鼓再度敲响了，只见一只怒目圆睁的“花老虎”吹着胡子，四处跳跃，眼睛死死地盯着鼻子里喘着粗气的“牧牛”……非遗项目表演《牛斗虎》，虽然表现的是动物之间的争斗，抒发的却是劳动人民托物言志、借物寄情的思想情怀，表达的是邪不压正、正不怕邪、弱不惧强、勇于拼搏、战而能胜的思想内涵。接下来，省级非遗项目表演《牛斗虎》，相信会给大家别样的感受，掌声雷动起来。
男：中国梦，既给梦想以现实的依存，又赋予中国美好的畅想。中国梦，激荡华夏儿女；中国梦，装点盛世中华！同铸复兴路，共圆中国梦。梦是生命的动力，是幸福的基奠。国之梦，我的梦，此刻，梦已起航，心亦飞翔。接下来，我们跟随哑柏中学115人的集体诵读《中国梦，我们的梦》，来领略梦想凝聚合力、指引方向的真谛，掌声送给他们。
男：家风是家庭文明的一面镜子，也是社会道德规范的延续。今年来，周至县委、县政府提出了以“严守法律底线、谨守规矩红线、追求道德高线”，“树家风、育村风、养民风、正县风”为主题的“三线五风”建设，引导全县干部群众崇德向善，奋发向上。
女：在全县征集家风家训和家庭故事的过程中，涌现了一大批好家风、好家训、好故事。今天，我们有幸邀请到了钱保民和任齐斌两位老师分享他们的家训。
(女)采访钱老师：钱老师，您好！据我所知，今年正月初六《钱氏族谱》在周至宾馆举行了圆谱典礼，缅怀钱氏英模为国贡献之功勋，今天，给我们分享一下您的家训。
钱保民：《赞钱氏家训》家训二篇昭霄汉，惟忠惟孝传箴方；春秋致祀承祖志，效顺世笃著馨乡。
勖哉丹阳钱氏族，世代簪缨奕叶光；迄今千载承恩液，始信先贤孔泽长。
(女)感谢钱老师和我们分享您的家训，掌声送给他。
男：接下来，我们采访一下任老师。请何老师为我们挥毫书写任氏家训。任老师，您好！今天要和大家分享怎样的家训呢？
任齐斌：多积知识传后代少留钱财祸子孙
发扬读书好传统争做社会有用人
(男)多么通俗易懂的治家格言，却给我们传递出了平凡人家的真实情感，其实，“发扬读书好传统争做社会有用人”的治家格言同样也是我们每一家庭应该传承给子女的家训。掌声送给任老师。
女：好家训需要传承。今天，我们邀请到了中国书法家协会会员、县书协主席马新芽老师，陕西省书法家协会会员、县书协副秘书长何康林老师提前挥毫书写的家训作品。掌声有请四位老师上台。
女：掌声送给四位老师。其实在今年开展“传承周至好家训人人共育好家风”活动中，我们的书法志愿者也相应的开展了“厅堂悬挂家训”活动，将书法这一中国传统文化艺术与宣传中华传统美德相结合，为普通群众书写家训，并将这些家训送到家中，一起悬挂上墙。我们来听一下作为活动组织者马新芽老师的想法。
马新芽：开展“厅堂悬挂家训”活动就是希望家训书法作品不仅成为普通群众家中的.墨宝，同时也希望我们普通家庭以此为处世准则，与人为善，幸福美满，从艺术墨香中传承着乡风文明。
(女)说的多么好啊。让我们再次把掌声送给四位老师，请落座观看。
(女)其实，家训可以写在纸面上，可以刻在石碑上，但是要让它印在我们的心间，那必须得有沿承一代又一代的家风。希望我们把这些优秀的家风家训传播出去，以好家风促进好政风好民风。
男：年年岁岁端午好，万方朝圣向秭归。旭日蓝天开新宇，青山绿水壮诗风。五月的风，像一位美丽的姑娘，彩裙上散发着花的芳香。五月的风，像一位活泼的姑娘，轻盈地扇动着歌的翅膀。沐浴清风，穿过花香，踏着歌声，我们来到今天端午诗会的现场。下面，县委宣传部和广电台为大家带来集体朗诵《端午情思》，掌声欢迎
(音乐播放端午情思背景音乐-大梦敦煌)。
女：这片美丽的周至大地上，有我有你也有她，我们沐浴金色的阳光，我们欢聚在一起。在这欢庆的时刻，我们尽情歌唱吧，每张笑脸都充满蓬勃生机，多少奇迹留在我们记忆里。县联合医院舞蹈《节日欢歌》就是给自己的节日送上的一份礼物，掌声欢迎。
(LED播放节日欢歌)
女：一个人如果有了脊梁，那就是一个鲜活的、生命力旺盛的人！一个集体、一个组织，如果有了民族脊梁精神，那就是一艘马力十足、稳健远航的巨轮！一个国家、一个民族如果挺起了脊梁，那就是一座美丽挺拔、坚不可摧的堡垒！黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强。今天，实力唱将、我县终南乡友、央视星光大道月冠军郭少杰也来到了我们活动现场，将为家乡父老乡亲呈现《中国脊梁》和《龙的传人》，掌声嗨起来。
男：您是喷薄而出的一轮红日，在东方地平线上冉冉升起；
您是一座不灭的灯塔，激励万千战士，乘风破浪，奋勇前进。迎风飘扬的旗，是您指引我们从复兴走向辉煌；迎风飘扬的旗，是您带领我们从胜利走向胜利；迎风飘扬的旗，我们跟着你，坚定不移！接下来，县音乐舞蹈家协会合唱团为大家带来合唱《迎风飘扬的旗》、《凤凰展翅》，指挥田军盟，掌声欢迎。
(LED播放《迎风飘扬的旗》、《凤凰展翅》)
三、结束语
女：今天，我们在这里欢聚一堂，中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
男：明天，我们以这里为起点，中华经典的千古风韵仍在我们心头荡漾。
女：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
男：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
女：就让我们在县委、县政府的正确领导下，与全县人民一道，携手并进、全县同心，扎实推进“三线五风”建设，打造美丽西安西大门，共创美好的未来，共谱辉煌的篇章！
男：xxxx年“我们的节日·端午”“传承端午神韵·诵读中华经典”活动到此结束！
合：朋友们再见！
端午节活动主持词 篇3
尊敬的各位领导、各位来宾、先生们、女士们：
大家晚上好！
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时，时光荏苒中，我们又来到了骄阳似火的夏季，微风贺喜无言语、排比花枝满房间，在这激情似火、绚丽多姿的日子里，20xx年端午佳节到了，每逢佳节倍思亲，在居家团聚、畅谈心声的日子里！
1、激情六月、燃情夏日，相约都市风情区、相聚聊歌缘舞房间，让我们珍惜这美好时光，尽情释放，尽情舞蹈，尽情欢笑。
3、送你阳光，替你把痛苦蒸发；送你细雨，替你把烦恼冲刷；送你流星，替你带走忧愁；送你彩霞，替你招来鲜艳的百花，送您一句祝福：愿来房间的所有朋友永远开心、永远年轻！
5、好朋友是梦，睡也思念，好朋友是血，流淌心田，好朋友是金，沉沉甸甸，好朋友是缘，一世相牵，好朋友是路，越走越宽，好朋友是福，吉祥无边，那就让我们永远都是好朋友，一生守候，共同祈福。
7、送你十颗心：早上舒心，出门顺心，路上小心，遇事耐心，做事细心，交友留心，待人诚心，对自己信心，对情人爱心，回家开心！愿我们大家心心相印、共度良宵。
9、海上生明月、天涯共此时，今夜我们的梦圆了、心醉了，连续不断的精彩节目使我们在这个虚拟的世界里陶醉了，那么就让我们珍惜这份美好时光，继续请大家大家欣赏节目。
11、喜欢一种声音，是微风吹落露珠；欣赏一副图画，是朗月点缀星空；陶醉一种气息，是幽兰弥漫旷谷；祝福一位朋友，是温馨的话语和彼此的牵挂！朋友们，当我们陶醉在这里尽情欢笑的时候，请为您的家人倒上一杯茶，说一句体贴的话，正是他们默默的支持和宽博的胸怀，才有了我们充裕的欢乐时光，那就让我们祝福她们也永远开心，永远快乐！
13、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。良宵弄歌颂盛世、春日劲舞歌太平，在晚会临近尾声的时候，让我们用歌声抒发自己对伟大祖国的歌颂和崇敬，对盛世平安的祝福。
15、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，今夜歌声悠扬，今夜劲舞飘摇，今夜开心阵阵，今夜欢笑声声，今夜我们陶醉，今夜我们神往，良宵不虚度，开心勿惘然。
17、劲舞激情、歌飞六月，端午良宵、燃情UC，抒发了情感，彰显了才艺，我相信这是一个难忘的盛夏之夜，是个开心的夜晚，那么请记住我们房间的名字—xxx，上网后轻点鼠标，查找一下，马上就能进入我们房间。
今天的端午节活动就正式开始了。
端午节活动主持词 篇4
(一)活动序幕
女：今天真高兴，爸爸妈妈来到学校和我们一起活动。
男：让我们用热烈的掌声欢迎爸爸妈妈！(鼓掌)
女：(面对着男主持问)陈隽旸，你知道我国有哪些传统节日吗？
男：这可难不倒我！我国的传统节日有(边说边扳手指头)春节、元宵节、清明节、立夏节、中秋节、重阳节等。这些传统节日都有一些习俗，要吃一些特殊的食品，举行一些特殊的活动。比如中秋节吃月饼赏月，立夏节吃鸡蛋，清明节全家踏青扫墓，元宵节闹花灯……
女：看来你知道的还不少嘛。
男：先别夸我。我也来考考你：你知道哪个传统节日要吃粽子吗？
女：这个问题太简单了，让小朋友回答你吧！大家说什么节吃粽子？
(全班同学齐回答：端午节)
男：那么端午节为什么要吃粽子？在端午节里还有些什么习俗和活动呢？今天就让我们走近端午节去了解一下吧。
女、男(齐说)：话说“端午”主题班会现在开始！
女：每年的农历五月初五，就是中国民间的传统节日——端午节，也叫“端阳”、“龙日”、“夏节”、“五月节”、“诗人节”“女儿节”、“小儿节”等等。
男：虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是大多相同的。
(二)端午故事
女：端午节是中国古老的传统节日，至今已有两千多年历史。端午节的由来与传说很多，下面就请大家听听故事大王陈皓烨讲讲端午节的故事。
1.《屈原与端午节》
男：谢谢陈皓烨给我们讲的精彩故事！(鼓掌)原来端午节是为了纪念屈原。不过我还听说一个与端午节有关的故事——《孝女曹娥舍身救父》，请沈超给大家讲讲这个故事。大家欢迎！(鼓掌)
2.《孝女曹娥舍身救父》
女：沈超讲的故事真感人，谢谢！(鼓掌)我也知道一个与端午节有关的故事，就请李思雪来说一说。
3.《秋瑾舍身为革命》
男：看来与端午节有关的故事还真不少呢！
(三)端午习俗
1.悬艾叶、菖蒲
女：过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地广人多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多的节名，而且各地也有着不同的习俗。主要有：女儿回娘家，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒，吃咸蛋、粽子和时令鲜果等。
男：李思晴，你刚才说的菖蒲、艾草是什么东西？
女：别着急，我马上请武佳慧和伍佳宇给你介绍一下这两样东西。
大家欢迎！(鼓掌)
男：原来菖蒲、艾草还有这样的功能啊。过端午的时候，我一定要让妈妈买一些挂在家门口。
2.端午诗会
女：端午节还被称作“诗人节”。几位小朋友给我们带来了端午节的诗篇。
男：那就请上来念给大家听一听(鼓掌)
(1)节令门·端阳(清)李静山
(2)竞渡歌(唐)张建封
(3)七律·端午老舍
3.赛龙舟
女：你知道端午节最热闹的习俗是什么吗？
男：这还用说，就是赛龙舟嘛。
女：为什么比赛的船要刻成龙的形状呢？
(播放《赛龙夺锦》)
女：说了半天，我都有些心痒了，真想亲身经历一下。
男：别急，今天就让你过把瘾。下面我们玩个游戏叫“赛龙舟”。
(游戏：赛龙舟))
4.品粽乐
女：除了赛龙舟，端午节的主要习俗就是品尝粽子。
男：端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。由来已久，花样繁多。
女：一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料。可见我国的粽子南北风味有别。
男：吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
女：说了这么多，我肚子里的馋虫都快爬出来了。
男：别急，别急。我就知道你会这么说。所以接下来就请大家一起品尝美味的粽子吧。
女：等等，今天我们的爸爸妈妈也来了。让他们和我们一起分享吧。
男、女(齐说)话说“端午”主题班会到此结束，感谢爸爸妈妈参与我们的活动！(鼓掌)恭祝大家端午节快乐！
端午节活动主持词 篇5
(一)开场
女：尊敬的各位老师，亲爱的同学们。
合：大家上午好！
女：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
男：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
女：本届经典诵读活动有来自初一到初三师生的6个节目在这里集中展演。
男：是啊，我们营造书香校园，诵读经典美文，以传承华夏文明。中华经典诵读展演活动。
合：现在开始！
(二)串词
女：端午浴芳兰，流香满晴川，岁岁端午，今又端午，就在这一天，历史赋予了你特殊的内涵，在炎黄子孙的血脉里流淌了千年，一个伟大的名字——屈原。下面请欣赏初三年级组教师带来的朗诵《颂屈原》
男：感谢各位老师的精彩朗诵，《颂屈原》表达了对祖国江河的热爱，是啊，长江黄河像东方巨龙奔腾向海，他们的步伐始终如一，尽管有时激越，有时铿锵；有时徘徊，有时忧伤。但他们一直没有改变前进的方向。接下来请您欣赏初一年级学生朗诵《长江之歌》《黄河颂》。
女：在长江黄河的哺育下，中国知识分子历来就有忧国忧民的赤子之心，正所谓“风声、雨声，读书声，声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心，”下面我们有请初一年级组教师为大家朗诵著名诗人闻一多先生的《红烛》。
男：经典的文化培养了我们民族的精英，你是否还记得那些带给我们启蒙的国学经典呢？
女：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”让我们知道该如何认真学习。
“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”让我们懂得许多做人的道理。
接下来请您欣赏初二年级学生朗诵《三字经》《弟子规》
男：《三字经》《弟子规》让我们再次回味了国学启蒙经典的魅力，在我国传统文化中古代诗词也是不朽的篇章，诵读古诗词，如同与古代先贤对话，体味其中的至纯至美。在这里既有气吞万里如虎的阳刚之气，也有浅笑低回的阴柔之美，请欣赏初二年级组教师经典诗词连诵。
男：我们是传统文化的后来人，文化香火的传递者。弘扬美德，传承文明，我们重任在肩。
女：在座的各位都是祖国的未来、民族的希望，让我们用炽情与信念铸就不朽的民族长城，接下来请欣赏初三年级朗诵《少年中国说》。
(三)结束语
男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，
女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
男：今天，诵读的师生展示了自己的非凡风采。从中可以看出师生对祖国文化的热爱。
女：同学们，让经典伴随我们的中学时光，伴随我们成长，让我们在经典的海洋中直挂云帆，乘风破浪。
合：“中华经典诵读”汇演到此结束。
李征，“诚信”的启示
封建社会把“君子所保，惟在诚信”视为国之大纲。作为中国社会一种具有普遍意义的道德规范。在中国传统道德体系中，诚信之德成为中国传统伦理的结合，它决不仅仅是一种道德教条，它隐含着“向善”、“仁义”等超越单纯的文化心理状态的深层价值观念。逐步成为一种文化传统，内化为我们民族的一种精神特质。
直至现在，诚信作为一个统一的道德范畴，在建立、发展和完善交际的过程中，在人们日益增长的物质文化生活需求及日趋复杂的利益关系中，它要求我们每一个人首先要具有诚实的品德和境界，实事求是，表里如一，既不自欺，也不欺人，信守诺言，言行一致。
特别是在今天，诚信伦理，缺一不可，其作用也日渐彰显。诚实就是真实无欺，不讲假话，能忠实于事物的本来面目，不歪曲、颠倒
事实，不隐瞒，不欺骗，光明磊落，襟怀坦荡，力戒虚伪。这既是对中华民族优秀传统道德的继承，又是对文化传统、信用文化的弘扬。
李征诚信创业的事实告诉我们，守信者，获得种种收益，享受生活的便利，失信者将遭到社会的淘汰。信用是一种资源，是一种无形资产，也是一种以盈利为目的的投资形式。信用越高，这种资产就越大。
我们从李征的身上还可以领悟出“义”与“利”的辩证关系。在财富和欲利的获取上，我们不反对财富和欲利的追求态度，但是我们必须强调以“义”制“利”，孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”我们不讳言追求财富的强烈愿望，但是取利必须合乎义，合乎义的利，多取不为贪，不合乎义的利，虽少不能取。世人应切切记取。
李征为我们树立了榜样。
编辑，真切的感言。
李征收集整理的七八十种传统的针灸(灸疗)法，是六盘山地区传统针灸文化的精髓，也正是乾祯医院的治疗特色。另外，足疗、血疗、水疗、物理疗、饮食理疗、精神理疗、文化休闲疗(医疗文化)、自然疗(蜂蛰疗)、亚健康恢复等等，都是李征大夫十多年来为病人尽快恢复健康的采取的特别医技。再用以少量药剂，真正达到了“药到病除”的效果。
乾祯医院的宗旨是：救死扶伤、安贫扶危、广济百姓。重医德、求医术，恪守不诡骗、不敲诈。李征的人生格言是：面对苦难，敢于正视;面对艰辛，痴心不改;面对事业，奋斗不息;面对人生，无怨无悔，用一根银针谱写生命绚丽的华章。医院实行人才、资料、药物、科技管理制度，科学的管理理念，给乾祯带来了空前的繁荣。
神奇的关陇地区是中国针灸鼻祖皇甫谧的故里。皇甫谧文化是内涵极丰富的地方文化，尤其是在中华医学、诗词赋文、民俗节俗等领域不仅以其多元化的特征反映出皇甫谧文化的深邃，而且以其源渊流长及其开创性在中国乃至世界上占据了一定地位。李征在振兴皇甫谧文化方面，作了许多努力和尝试。为挖掘、研究皇甫谧文化，增添了不少新内容。这些都是值得倡导和颂扬的。
从我的第一本诗集《燕无集》变成铅字内部出版起，近20年来，已经正式和内部出版自己的编著近40本。平均每年总要编和著2本书，总计数字超过了2千多万字数。不管编著多少书，我的心里还是很不踏实，老觉得有一件事没有完成。这就是为李征朋友编辑一本记载他艰苦创业之路的集子。材料准备了10年，十年还是“黄粱一梦”。今年适逢李征创建的标志他针灸事业辉煌里程碑庆典的大喜日子，我有幸受李征先生之约，接受了这一委任。说实话，编辑这样一本小集子，我并不胆怯，但心里还是有些害怕。那就是关于李征“医德”的评价问题。评介一个人所作的事情很容易，可评介他的德行，那就难多了。特别是他还很年轻，一个老同志，给一个年轻人“树碑立传”，言慎是对的。如何“慎言”，我考虑了几天时间。
那次，我去隆德，与王莲喜女士谈到为李征编辑《辉煌乾祯—李征的创业历程》和在编辑后记里写什么文字的事。她也很了解李征，知道李征很多感人的事迹。她沉思了半天，说，关于李征的事迹，好多人都写了，你再写，就显得累赘了。你得站在一个时代的高度，评价、理论他的高尚医风医德，从信誉、精神方面着笔，或许能写出新的意思。我忽然茅塞顿开，于是以《精神、人格、诚信-感悟李征医风医德》为题，写下了上面的文字。成稿后，我电子信箱发给王莲喜，请她斧正。恢复过来，我一看她作了较多文字的删改，在理论上确实凸现了一个高度，把李征的事业与传统医学文化结合起来、把李征的精神与中国传统的道德观念联系起来看，才能正确的“理论”出新时期李征人格精神的实质内涵。李征是一种精神力量，李征是诚信的象征，李征更是人格魅力的时代代表。
于是，我征得她的默许，署了她的名字，就算我们共同对李征医风医德的肯定与赞扬吧!
在《辉煌乾祯—李征创业历程》的后记里，我还要为李征的妻子邵旭蓉女士说几句话。作为人妻，在李征为事业、为家境奔波的日子，她煎熬空夜，为丈夫操尽苦心，家里家外，耕种收割，拉扯孩子，在那个“不易人类生存”的地方，受尽了苦楚，流淌了无尽的心酸。后来，李征在固原发展，为了丈夫，也为了孩子，她丢弃了心爱的家园和养育自己成长的土地，伴随着丈夫的事业，精心的照顾着丈夫，为丈夫料理内务。每一个夜晚，她睡得最迟，也起得最早。为病人做饭、为病人洗衣服，照顾两家老人，跑上跑下，没有一点怨言，他从来没有闲静的一点时间。80年代有一句时髦的唱词唱道，“军功章啊有你的一半也有我的一半”。的确，李征的辉煌事业里，应该有妻子邵旭蓉的功绩。在乾祯医院的发展历程中，是李征、邵旭蓉共同铸造的辉煌!
同时，在《辉煌乾祯—李征创业历程》编辑中，戴玉勤、火仲舫、刘志杰在百忙中撰写了序言;广西王登旗、沈尔安、上海陈汉平、福建林冰、北京李竹、山西省吕景山、宁夏戴玉勤、香港余德贤、彭金维、陈永光、许启贤、广州余志勇、陈金行、第一军医大学欧阳群、中国中医研究院针灸研究所魏明峰等先生赐赠墨宝;固原市科技局局长马志雄先生十分关心乾祯医院的创建及该院科研开发工作和《辉煌乾祯—李征创业历程》的印刷事宜。
李征先生提供了大量的资料和图片;李均院长在搜集、整理资料方面作了大量的工作;甘肃青年诗人裸穗等先生担任了部分文章的撰写。
兰州博奥设计印务有限责任公司总经理赵明杰先生精心设计、装帧，为本集子的尽快印刷出版，作了一定的工作。
在此，我们表示衷心的谢忱!
我们也真诚的祝贺李征的事业更加辉煌!
3_医德医风心得体会
诚信是一个重要的社会道德范畴。我国古代思想家对诚信道德的阐述和强调不绝于史，在传统理论中，诚实守信被看做“立身之本”、“举政之本”、“进德修业之本”。当今社会，诚信更进一步发展成为我们中华民族的深层道德意识，并体现在日常生活的各个方面。全国人大常委会委员、南京大学校长蒋树声代表呼吁：“国家应以诚信为突破口，在依法治国的基础上强化公民道德建设，逐步建立起诚信社会、道德社会。”他还说：“公民道德建设千头万绪，诚信应该成为整个公民道德建设的突破口。一个人只有诚信做人，诚信地对待工作、家人和社会公众，才可能建立和完善职业道德、家庭美德和社会公德，中华民族传统文化中的精华才能得到继承，道德社会才能真正建立。”护理工作中的朋友意识，是指护士在工作中把病人和他们的亲人象朋友一样对待，与病人相处的过程中投入一定的感情(当然这种与男女之间的异性感情是不相同的)，这种感情表现在为病人病情好转而高兴，为他们的心情舒畅而共同愉悦。护士有了朋友意识，在主观上确定了这个朋友目标，就能主动地与病人交朋友，在对病人治疗和相处中就能仔细地了解和观察病人：他是什么样的个性特质的人?他的家庭成员对他怎样?他的职业是什么?这种职业对他的性格有什么影响?他热爱他的职业吗?等等。在关心病人疾病的同时，还要关心一个个性格相异的人。我们常常听到这样的议论：“这个病人好”，“那个病人不讲理”，“这个病人本人倒不错，可他的家属太夹生”。这就是护士与病人相处中渗透的感情色彩。有些病人入院前位于领导岗位。平时唿风唤雨，唯我独尊，到了医院对待护士也象对待他的下级一样，唿来唤去，发号施令，扰乱了正常的护理工作程序，也有些病人自己很有钱，认为钱能买到一切，他们对护士的要求特别多，有时超出了护理的范围，遇到这样的病人，确实令护士头痛。如果有了“朋友意识”，我们护士就会这样想：“这位朋友有点傲气，我可要劝劝他，要他知道医院有医院的规矩，不可以随心所欲。”“这位朋友观念上有问题，我要开导他一下，让他学会尊重别人”。当然，朋友意识不是让我们放弃原则，放弃严格的操作规程，相反，为了朋友的安全和康复，我们更应该小心谨慎。以朋友之心去待人，也一定能够得到朋友之心的唿应，病人一定能够遵守医院规章制度，理解护理工作的艰辛，默默地提醒自己：应给朋友增光添彩，不给朋友添乱抹黑;应主动配合治疗，而不消极、作梗;愿把朋友之心作我心，定不负医护人员的义。
以朋友的态度待病人，不是护理工作上的庸俗哲学，而是处理好护士与病人之间关系的高层次沟通，我们日常护理工作能够做到，却没有引起足够的重视，很少有护士能真正做到待病人如朋友，也很少有人能真正领悟到护理工作中的“朋友意识”的价值所在，即使是领悟到其中的意义，也因与“不能增分文酬金”而弃之。
以病人为中心 千百年来无论是希波拉底宣言还是孙思邈《大医精诚》都强调了医德医风对医疗工作者的重 要性,而党的十七大报告也明确提出,要"加强医德医风建设,提高医疗服务质量"。把加强 医德医风建设写进党的全国代表大会报告,这在党的历史上还是第一次,医德医风已经关系 到政治大局。这次医德医风集中教育活动,让我深刻的知道作为医务工作者不光要有精湛的 医术,更要有高尚的医德医风,高尚的医德医风就需要时时处处以病人为中心。
进一步增强责任意识、忧患意识,牢记党和人民的嘱托,恪守全心全意为人民健 康服务的宗旨,以对人民满腔热情、对技术精益求精的精神,从自身做起,从现在抓起。
《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著（1798年），为温病通论著作。该书在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，为温病创新理论之一。下面是温病条辨序原文和译文。欢迎阅读及参考！
原文及注释
昔淳于公有言⑴：“人之所病，病病多；医之所病，病方少。”夫病多而方少，未有甚于温病者矣。何也？六气之中⑵，君相两火无论已⑶，风湿与燥无不兼温，惟寒水与温相反，然伤寒者必病热。天下之病孰有多于温病者乎？方书始于仲景。仲景之书专论伤寒，此六气中之一气耳。其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中之风，所谓温者，寒中之温，以其书本论伤寒也其馀五气，概未之及，是以后世无传焉。虽然，作者谓圣，述者谓明⑷，学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行之⑸，以治六气可也，以治内伤可也。亡如世鲜知十之才士⑹，以阙如为耻⑺，不能举一反三，惟务按图索骥。
⑴淳于公：即淳于意。西汉医家。复姓淳于。以下引语是《史记·扁鹊仓公列传》在叙述扁鹊的事迹后作者所写的文字。见《扁鹊传》。
⑵六气：此指五运六气之六气，即太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木。
⑶已：表确定语气。相当于“了”。
⑷“作者”二句：语见《礼记·乐记》。创作的人叫做圣人（此指张仲景），阐述的人叫做贤明的人（此指吴瑭之前注释张仲景著作的人）。
⑸“化而裁之”二句：意为加以变通。《周易·系辞上》有“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”句，故云。
⑹亡如：无奈。知十：“闻一以知十”的略语。语见《论语·公冶长》，意为触类旁通。
⑺阙（缺）如：谓存疑不言，语见《论语·子路》。
盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺⑴，指鹿为马，迨试而辄困⑵，亦知其术之疏也。因而沿习故方，略变药味，冲和、解肌诸汤纷然著录⑶。至陶氏之书出⑷，遂居然以杜撰之伤寒治天下之六气，不独仲景之书所未言者不能发明，并仲景已定之书尽遭窜易。世俗乐其浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣⑸。又有吴又可者，著《瘟疫论》，其方本治一时之时疫⑹，而世误以治常候之温热⑺。最后若方中行、喻嘉言诸子，虽列温病于伤寒之外，而治法则终未离乎伤寒之中。惟金源刘河间守真氏者⑻，独知热病，超出诸家，所著六书⑼，分三焦论治，而不墨守六经，庶几幽室一灯⑽，中流一柱⑾。惜其人朴而少文，其论简而未畅，其方时亦杂而不精承其后者又不能阐明其意，裨补其疏，而下士闻道若张景岳之徒⑿，方且怪而訾之。于是其学不明，其说不行。而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死，幸免则自谓己功，致死则不言己过，即病者亦但知膏肓难挽，而不悟药石杀人。父以授子，师以传弟，举世同风，牢不可破。肺腑无语，冤鬼夜嗥，二千馀年，略同—辙，可胜慨哉！
⑴絺（痴）：细葛布。
⑵迨：等到。困：窘迫。
⑶冲和：方剂名。指加减冲和汤。为明代陶华在金朝张元素九味羌活汤的基础上加减而成。解肌：方剂名。即柴葛解肌汤，又名乾葛解肌汤。陶华《伤寒六书·杀车捶法》方。
⑷陶氏之书：指陶华所著《伤寒六书》，又名《陶氏伤寒全书》。包括《伤寒琐言》、《伤寒家秘的本》、《伤寒杀车捶法》、《伤寒一提金》、《伤寒截江网》、《伤寒明理续论》。
⑸亟（气）：频繁。
⑹“一时”五字：某一时期的流行疫病。时疫，流行性疾病。
⑺常侯：固定的季节。
⑻金源：金朝的别称。
⑼六书：指《河间六书》。包括刘完素所撰《黄帝素问宣明论方》、《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》、《伤寒直格论方》、《伤寒标本心法类萃》以及马宗素所撰《伤寒医鉴》。
⑽镫：古代照明用具。亦称锭、钉、烛豆、烛盘。
⑾中流一柱：即中流砥柱。河南三门峡东有一石岛，屹立于黄河激流中。比喻能担当大事、支撑危局的人。
⑿下士闻道：谓下愚之人听了高明的理论，语见《老子》第四十一章。
我朝治洽学明，名贤辈出，咸知溯原《灵》、《素》⑴，问道长沙。自吴人叶天士氏《温病论》、《温病续论》出⑵，然后当名辨物⑶。好学之士咸知向方⑷，而贪常习故之流犹且各是师说，恶闻至论。其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲⑸，嗜学不厌⑹，研理务精，抗志以希古人⑺，虚心而师百氏。病斯世之贸贸也⑻，述先贤之格言，摅生平之心得⑼，穷源竟委，作为是书。然犹未敢自信，且惧世之未信之也，藏诸笥者久之⑽。予谓学者之心固无自信时也，然以天下至多之病，而竟无应病之方，幸而得之，亟宜出而公之⑾，譬如拯溺救焚，岂待整冠束发？况乎心理无异，大道不孤，是书一出，子云其人必当旦暮遇之，且将有阐明其意，裨补其疏，使夭札之民咸登仁寿者。此天下后世之幸，亦吴子之幸也。若夫《折杨》、《皇苓》⑿，听然而笑⒀，《阳春》、《白雪》，和仅数人，自古如斯。知我罪我⒁，一任当世，岂不善乎？吴子以为然，遂相与评骘而授之梓⒂。
嘉庆十有七年壮月既望⒃，同里愚弟汪廷珍谨序。
⑴泝：”溯“的异体字。
⑵”温病论“七字：指叶桂门人顾景文记录整理而成的《温热论》。
⑶当名辨物：谓按照事物的名称求取事物的内容。语见《周易·系辞下》。名，此指温病之名。物，此指温病之实。
⑷向方：遵循正确方向。
⑸秉：通”禀“。承受。超悟：颖悟。哲：明智。
⑹厌：满足。
⑺抗志：高尚其志。希：仰慕。
⑻贸贸（谋谋）：目不明貌。引申为不明方向。
⑼摅（书）：抒发。
⑽笥（四）：盛衣物或饭食的方形竹器。
⑾亟（急）：急切。
⑿折杨、皇夸：皆古代通俗乐曲名。语见《庄子·天地》。夸，通”华“。
⒀听（引）然而笑：语见《史记·司马相如列传上》。听然，笑貌。
⒁知我罪我：语本《孟子·滕文公下》。
⒂评骘（至）：评定。同义词复用。梓，雕书印刷的木板。
⒃”嘉庆“六字：公元1812年。壮月：农历八月的别称。
译文
过去淳于公说：“人们担忧的问题，是担忧疾病多；医生们担忧的问题，是担忧治病的方法少。”疾病多但是治病的方法少，没有超过温病的了。什么原因呢？六气当中，君火、相火不用说了，风、湿和燥没有不同时具有温，只是寒同温相反，然而被寒邪伤害的人必定患热证。天下的病哪有比温病更多的病呢？记载和论述方剂的书从张仲景开始。张仲景的书专门论述伤寒，这只是六气当中的一气啊。其中有同时说到风的，也有同时说到温的，可是讲的风，是寒中的风，讲的温，是寒中的温，因为他的书本来论述伤寒啊。其馀五气，一概没有涉及，因此后代不传了。即使这样，但是创作的人叫做圣人，阐述的人叫做贤明的人，学习的人如果彻底推求他们的文章，通晓他们的文义，变化它们，奉行它们，用它们治疗六气造成的疾病是可以的，用它们治疗内伤也是行的。无奈社会上缺少善于触类旁通的有才识的医生，—般人认为缺漏可耻，不能举—反三，只求按照图样寻找好马般地就伤寒而论伤寒。
从王叔和以以下，大约都用治伤寒的方法疗六气造成的疾病，这好比用细葛布挡风，指鹿为马，到治疗时立即失败，也知道他们的医术粗疏了。因为这个原因，他们就仍旧袭用原来的方剂，稍微改变药味，冲和、解肌等方剂就纷纷地编录到陶华的《伤寒六书》出现，于是竟然用臆造的治伤寒的方法疗六气造成的所有疾病，不仅仅对张仲景没有讲到的内容未能创发新的义理，就连张仲景已写定的书也都遭到了窜改。社会上的`普通人喜欢《伤寒六书》内容浅近，共同尊崇它，人民的祸害就频繁了。又有一个名叫吴又可的，编著《瘟疫论》，其中的方剂本来是治疗—个时期发生的时疫病的，但是社会上的人错误地用它治疗每年一定季节出现的温热病。最后像方中行、喻嘉言诸医家，虽然把温病排列在伤寒之外，但是治疗方法则最终没有离开伤寒之中。只有金朝刘完素先生特别通晓热病，超出各家，编著的《河间六书》分上中下三焦论述治疗，而不墨守六经，近似暗室一灯，中流一柱。可惜他为人敦厚而缺乏辞采，他的论述简略而不通达，他的方剂有时也驳杂而不纯粹。继承他的人又不能阐明其中的含义，弥补其中的疏漏。像张景岳这一流学习医道的下等医生，正在责怪他而且诋毁他。于是他的学术不能显明，他的主张不能推行。社会上的平庸医生遇到温热病，就没有不首先发汗解表，用消积导滞法搀杂，接着就猛用攻下法或者乱用温补法，轻病因为这个缘故而加重，重病因为这个缘故而死亡。如果侥幸不死就吹嘘是自己的功劳，造成死亡便闭口不说是自己的过失，即使病人也只知道重病难以挽救，却不了解药物杀人。父亲把这一套方法传给儿子，老师把这一套方法授与学生，整个社会同一风气，牢不可破。肺腑不能说话，冤鬼深夜号哭，两千多年，大略相同，令人感慨不已！
我朝政治和协，学术昌明，著名的医家一批批地出现，都知道从《灵枢》、《素问》探求医学的本源，向张仲景的著作求教。自从苏州人叶天士先生《温病论》、《温病续论》出现，然后依照温病的名称求取温病的内容。喜爱学习的医生都知道趋向正道，但是贪求常规的医生仍旧各自认为老师的学说正确，厌恶听取高明的理论。那些技术不高明的医生又只稍微了解—些粗浅的内容，不能明白精辟的含义，在医疗实践中运用它，很少能取得满意的疗效。我的朋友吴鞠通先生怀有救世的抱负，具有超人的智慧，酷爱学习，从不满足，研究医理力求精深，立下高尚志向，仰慕古代名医，虚怀若谷，效法各家。他担忧这·个社会对温病蒙昧不清，于是传述前代医家的可为法式的语言，抒发平生的心得，穷尽温病的源流，·写成这部书。但是仍旧不敢自信，同时顾虑社会上的人也不相信这部书，因此在书箱里收藏的时间很久。我认为学者的心本来没有自信的时候，可是因为天下有非常多种温病，却竟然没有对付、温病的方法，幸运地获得了这个方法，就应当赶快拿出来使它公开，比如拯救被水淹、被火烧的人，难道还等待整理帽子束结头发吗？况且人们的心理没有不同，高明的医学理论不会与世隔绝，这部书一旦出现，扬子云那样内行的人必定很快遇到，并且将有阐明其中的主旨，弥补其中的疏漏，使遭受瘟疫的人都有登上长寿境域的可能。这是天下后代的幸运，也是吴先生的愿望啊。《折杨皇菩》这类通俗的歌曲，人们都能领会，张嘴而笑，《阳春白雪》这类高雅的歌曲，能跟着唱和的却只有几个人，从古如此。了解我或者责备我，完全听凭当代的社会舆论，难道不好吗？吴先生认为我的话正确，于是共同讨论评定后交付刊印。
嘉庆十七年八月月半后，同乡愚弟汪廷珍恭敬地作序。
读《温病条辨》序言有感
几周之前，老师推荐我们阅读吴鞠通的《温病条辨》，以加深对温病学课本知识的理解。通读全本后了解：《温病条辨》共6卷，主体部分以三焦为纲，分上中下三篇，列条文265条，方剂108首。书前另有四篇序言和一篇凡例，介绍《温病条辨》的来源、概要与作者写作此书的目的。第一篇到第三篇序言分别是由朱彬、汪廷苏征保作序，第四篇是吴鞠通自序。就单从几篇序言来看，其中不仅介绍了当时医风之弊，伤寒与温病混淆不清，也阐述了作为一名医者应具备的医术和医德，读完之后感受颇深，便一一记录下来：
（一）医者当有明辨之智，有创新之思
几篇序言当中都有提到当世医者伤寒温病不分，以伤寒之法，疗六气之疴。不能明辨伤寒是感受寒邪而发病，而温病是感谢温邪而发病。“病者亦但知膏肓难挽，而不悟药石杀人，脏腑无语，冤鬼夜嗥，二千余年，略同一辙，可胜叹哉！”世风如此，牢不可破，害人甚广，当时却无明辨医理之人出来打破这桎梏，“生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。”至金代刘元素，勇创新说，治疗疾病三焦论治，而不墨守六经，成为划清伤寒与温病的重大转折，为后世医家提供辨病辩证的方向，犹幽室一灯，中流一柱；而后清代叶天士著《温热论》，创立卫气营血辩证，则为温病学说奠定理论基础。若无这么多学者承前启后的思考探索，中医的发展又怎能日新月异，推陈出新。故医者需有明辨之智，能正确区分各类疾病的微小差异，有创新之思，才能举一反三，学有所长。
（二）医者当有学医之法，有行医之术
序言中写到：“医，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之。必也博览载籍，上下古今，目如电，心如发，智足以周乎万物，而后可以道济天下也。”作为一名医生，我们不仅需要高超的医术，也要具备丰富的知识文化底蕴。为医者，上知天文，下知地理，中通人事。学医之法，只有不断拓宽自己的知识面，博览群书，熟读经典，才能在面对疑难杂症时，有独特的思想思考思辨能力，解疑破难，取得较好的临床治疗效果。术者，当以精专为要，勤求古训，博采众长。医学本是神圣的职业，健康所系，性命相托，而疾病的发展又是变化多端，幽明莫测。作为学子，应先好学博学，打下扎实的理论基础，继而深研细究，厚积薄发，为临床疗效提供保障。
（三）医者当有济世之德，有谦卑之心
“德者，才之帅也；才者，德之资也”行医先做人，序言中也有写到：“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。医，仁道也。”作为一名医生，我们在行医时的一举一动都关系病人的健康情况，只有怀有一颗仁者爱人之心，才能于点点滴滴之中体现出对病人的关怀与尊重，在治疗疾病的同时也建立良好的医患关系。与此同时，我们还应怀有谦卑之心去学习与弘扬医学知识，昌黎有云：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽圣弗传。”如果没有前辈的指引，即使有才能有天赋也难以出人头地；如果没有后辈的传承宣扬，即使功业鼎盛一时也会在后世湮没无闻。学无止境，只有怀着谦卑的态度不断学习，不断前进，发遑古义，勇创新说，才能发挥出中医治疗疾病的优越性，为中医事业的发展贡献自己的一份力量。
“良医处世，不矜名，不计利，此为立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言。一艺而三善咸备，医道之有之于世，岂不重且大耶！”要想成为一名良医，先须立德，然再立功，最后立言，能踏踏实实做好以上三者，必能成为精诚之大医。医乃仁术，济世救人！
