中医与日常生活密切相关，《黄帝内经》不是讲如何 治病，主要讲如何顺其自然。
北京东边是崇文门，崇文门是文官走的门，只可以走一种车,就是酒车,大家都喝 酒,都要应酬,实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质。西边是宣武门, 宣武门是武官走的门,只可以走一种车,就是刑车。它守的是肃杀之气。安定门和德胜门,从风水学上来讲，北门是不可以开的。因为南方的疏布是做慈善，北方主 收藏，收藏就要藏得住。收藏到是心爱之物，是不给别人看到的。这类似肾精，肾精藏得越足，向外散的东西就越多。安定门是出兵打仗的时候才可以开启，要打仗 首先要有定力才可以。
德胜门是回来的门，就是说万不得已要出北门的话，也要有出有进，这是北方的内涵。只有肾精足，才能有定力。泰山崩 于前而不乱。能够做得到的.就是婴儿，因其肾精足。习能胜恐，肾精不足容易恐惧，习惯能够战胜恐惧。人只要闻木声则惕然而惊，是胃气不足和肾精不足的象。左 春，右秋，上夏，下冬，中为长夏。长夏是夏天过后有一个季节，是运化四方，把开花的过程变成结果的过程，叫中央脾土。为什么要封禅泰山，主要是由于东主生 发之机。打仗开始时敲鼓，鼓声主生发，结束时鸣金收兵，西方属金要收敛。《黄帝内经》源于对自然的感悟，通篇东南西北和春夏秋冬。《黄帝内经》不是讲如何 治病，主要讲如何顺其自然。人体中部在哪里?肚脐(神阙què穴)，只可以灸法，不可以针刺，它不是中部。人的中部是人中。因为它是人体两条最大的经脉， 任脉和督脉的连接点。任脉是人体前面的正中线，是人体大阴经，主血的。女人生育由任脉决定。督脉是人体背后的正中叫大阳经，主气，决定男人的生殖。脑髓、 肾和腰脊、脊柱、脊髓。这两条经脉都是奇经。十二正经是人体正常的生理的现象，奇经八脉是人体的一种很特异的方面的一种能量，甚至可以说它是元气大储存 地。它可以决定人生的许多重大事情。人中是任督二脉的交汇所。晕倒是阴阳离绝(卦象)，阴气在下，阳气在上(否pi卦)。刺激人中，阴气在上，阳气在下， 阴阳重新和合(泰卦)。人中应该深、长、宽，阴阳、气血交通能力强。人中还叫寿宫、子庭，能否长寿，是否多子多孙。人中的深浅除了先天，还和保养有关。冬 吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方：
夏天人体阳气全浮跃在外，在体内形成一个寒湿的格局，脾胃最虚，消化能力最弱，要吃一些温热的东西。
冬天阳气内敛，脾胃形成一个内热的格局，可以滋补，也可吃萝卜顺气，使身体保持清凉和通畅。仁义礼智信，也是从身体当中来。
仁是东方，东方主生发，就是你一点点善念。
义是白送人的东西，主散，是南方。
礼是西方，是约束，如何约束人性，也是人性的收敛。
智慧是肾精的外现，肾主智(志)。
信是中央脾土，人言为信，人说的话要像土地一样真实可靠。小孩子志向高是因为精足。《黄帝内经》到底讲什么。1、顺其自然(因天之序)2、健康长寿靠自 己3、天人合一因天之序，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从东再到春。天之序永远不会变，人体也要顺应这个次序。最好的状态是四象全有，见群龙无首吉。要 认清自己的位置和状态。健康长寿靠自己，《黄帝内经》是讲医道的书籍。健康是积精累气的过程，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人才能健康。万恶淫为首， 性事、情绪也跟健康相关。真正的医疗保险，就是精神文明。疾病和生活密切相关，与人和人性也非常相关。调理好生活，调理好身体，才能调理好人。天人合一， 自然法则在人身上都有体现，也叫做有诸内必行诸外，所以中医有望闻问切。人和自然越和谐，越至善。中医所追求的最高目标就是天人合一。
中医有句话，没有治不了的病，就有治不了的人，人和人的情志在里边会发生很大作用。
怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
《素问·阴阳应象大论》 怒伤肝、喜伤心，大怒可以伤肝，在日常生活中，一定要节制自己的情绪，不能让它任意泛滥。过喜的话就会伤及心，喜则气缓。
思伤脾，过思的话就会伤脾胃，吃不好，睡不香。
忧伤肺，过忧的话，就会伤肺气，林黛玉就属于忧伤肺。
恐伤肾，过恐就会伤肾。 中医采取情志生克法，实际上还是用的五行的方法。 喜胜悲;悲胜怒;恐胜喜;怒胜思;思胜恐。 喜胜悲，高兴就能够战胜悲伤，喜是主火，悲是主金，火克金。比如白天领导批评，自己较郁闷，有这样的方法解决，如日本的男人就有个习惯，下班后不太爱回家，白天很辛苦，回家老婆再说几句让自己不高兴的话，就很烦闷，一般就出去喝酒，但是俗语“抽刀断水水更流、借酒消愁愁更愁”，其实是不应该喝酒，喝酒只能是暂时喝得稀里糊涂的，好像是忘记忧愁，实际上没有忘掉，中国古代传统的意思不是说太让你去喝酒，有种方法非常有趣，比如去听听相声，看二人转，基本上是在开玩笑，说科打诨，甚至说一些下流话，让你开心，就叫喜胜悲，把郁闷和悲愤给疏解开，这是一种非常好的方法。
悲胜怒，用悲伤来战胜至怒。对大怒的人，告诉他一个悲伤的消息。大怒能伤肝，先让你哭一哭就好了。
恐胜喜，恐惧可以战胜过喜过散的心。范进中举为例，中举后，高兴得满街跑，有点疯了，他的岳父一个嘴巴给煽回来了。
怒胜思，如果思虑太过，就激怒他。《华佗传》中，有一个人思虑过度，造成身体里有瘀血。华佗就多收其货而不加治，多收礼，不治病，最后还留书骂之，写了一封信骂他不仁不义。这个人本来因为思而得的病，这下子怒则气上，把胃中的瘀血一下子壅上来了，然后哗一下吐掉，病从此而愈。
思胜恐，思虑可以战胜恐惧。习惯可以战胜恐惧。把问题想清楚了，一般来讲就不害怕了。土克水，恐是属于水，土是脾，是思，脾主思。
中医如何对治亚健康 健康的定义：体格、精神与社会 世界卫生组织对健康的'定义有一句话：健康不仅仅是疾病或羸lei弱之消除，而且是体格、精神和社会完全的健康状态。
健康包括三个方面：一个是身体，一个是精神，一个是社会、社会关系，就是和别人相处得怎么样。
亚健康就是不健康。
西医认为全世界真正的健康者只有5%，找医生看病的有20%，其余的75%都属于亚健康。
有时失眠、郁闷，在医院检查没毛病。
人不是靠指标活着，而是靠感觉活着。有没有病，自己的感觉会非常地准确。有时你不去查的话，你不会知道指标很高，也许你的身体就需要那么高的指标。如高血压，有些人可能140就是正常的，一旦低下来他反而难受，按指标而言，他就是高血压病。
得病是身体和精神的双向选择。是否能治好病，也是你的身体和精神灵魂上的一种双向选择。有的人的病就可以治，中医有句话，没有治不了的病，就有治不了的人，人和人的情志在里边会发生很大作用。
如有人白天在外面工作很精神，回家就不行了，很虚弱，这种人就是靠事儿活着的人，靠精神活着的人。
人为什么会得病有几种说法，一种是由于天地自然给你的影响，造成你身体得病，如天地气出现了不正常状态。一种是你的情绪会造成生病。还有一种是五痨七伤。 五痨：
肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨 五痨的另外一种说法：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 久视伤血，老看东西会伤神，伤的是肝。如天天长时间上网，就会造成肝和心的损伤。电脑很夺人的神，未来孩子的大拇指总是玩，会特别地发达。
久卧伤气，老躺着，就会伤人的气，伤肺气。
久坐伤肉，伤肉就是伤脾。
有的人总觉得累，站着不如坐着，坐着不如躺着，中医里叫做脾湿特别重。缺乏运动，脾的运化功能特别差。
天天坐办公室不运动，会对身体造成很大伤害，造成脾的伤害，吃不香，脾虚。不运动也消耗元气，肚子里已经跟沼泽地一样了，要控干了，也得靠元气上来，慢慢燥干。要记住：不锻炼也会损伤元气，而且这叫暗耗元气。
古人主张锻炼要沾濡汗出，轻微锻炼。现代人锻炼远远不够，一些小姑娘想轻盈漂亮，采取了错误的方法，抽脂，减肥，不吃不喝，都是损害身体的方法。如果采取运动的方法，好好吃饭，好好睡觉，那样才会很健康、很阳光。在临床上有些治疗方法有误，如治疗便秘，就不能通过拉稀的方法，泻药，来治便秘。便秘属于大肠的问题，津的功能问题。津过度，往外排挤过度，便秘;津弱，拉稀。治津的问题，看肺气足不足，把肺气调匀了，大便也就正常了。小孩子大便又粗又大，肺气足，上焦气足的相。老人的大便越来越稀，这是心肺的问题。一定要找出原因来，去治那个原因，治那个根本，而不能治这个表象。
脾伤了有两种表现，一是久坐伤脾，越来越胖，脾不运化，人慢慢就成为垃圾的堆积，越来越胖。一是思伤脾，吃不好，睡不香，越来越瘦。
糖尿病也是脾受伤，很难治。糖尿病是富贵病，不运动，营养过剩，把它整个代谢掉，很伤脾。
久立伤骨，老站着就会伤骨，骨就是伤肾。过度运动，总站着，就会伤到腰腿胫这些部位
久行伤筋，老走动就会伤筋，伤筋就是伤了肝。肝实际上代表疲极之本，过分锻炼，就会伤了肝。
中医就是行中庸之道，它认为所有的疾病都和太过与不及有关。度是最关键的。
上面所讲的五种情况如果发展下去，就会形成五痨：肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨。痨病，就是持续不变的，长时间存在的病，久而为痨。 七伤：
太饱伤脾，大怒气逆伤肝，房劳过度，久坐湿地伤肾，过食冷饮伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志 太饱伤脾，太饱会增加脾的运化，日常生活应该很注意。
大怒气逆伤肝，大怒会伤害肝。
房劳过度，久坐湿地伤肾，房劳过度房事过多就会伤肾。久坐湿地就是不活动的意思。久坐办公室，伸伸懒腰也好，两臂往上举的时候，抻拉的是胆经，正好是生发之机。拍胆经，从环跳穴下来，然后上面也抬一抬，把上面也拉开。早睡觉，拍胆经，拨心包经，几种方法放在一起，对人健康很有益。即使一个动作，只要坚持天天练，久而久之会有作用。
过食冷饮伤肺，太多喝冷饮，伤肺，还伤胃。有些小孩天天喝冷饮，痤疮不明显，是他的(阳明)燥火已经生不上来了。
忧愁思虑伤心，过分忧愁思虑就会伤心神。
风雨寒暑伤形，如果在穿衣服方面不知调试，就会把形体伤了。
恐惧不节伤志，这样就会把肾，就是把志气也会伤了。成天到晚害怕，胆小害怕，然后不知道节制，这样就伤了志。
和大多数中医学子一样，初学内经时我也觉得她太博大精深，晦涩难懂，理论性太强，不能直接指导临床，自然学习兴趣就渐减。然而到了高年级，随着各科学习的深入，并跟过中医门诊，特别是上次参加内经培训后，我对内经有了些许思考与感悟，现总结如下。
1 结合内经理解方剂方义
按学校安排，我们是先学的方剂后学的内经，所以有不少方剂运用的治法不太理解，学了内经后再倒回去看方剂，便豁然开朗。比如治疗阳证痈疡的仙方活命饮，用白芷、乳没等辛温药行气活血，初学时我实在无法理解，后来联想到《素问·生气通天论》：“劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤”，我才明白，痤疮痈疡形成的病因病机是，风湿热等邪气郁阻气血。所以即使是热证痤疮痈疡，治疗也应在清热解毒的基础上行气活血，开宣腠理。推而广之，这种治法也可以在辨证论治的.基础上，用于有气血郁阻这一关键病机的其他病症，如各种皮肤病，糖尿病。又如治疗气阴两虚消渴的玉液汤，传统中医对消渴的辨证大多难逃阴虚燥热的桎梏，然而在临床上应用价值不大。张锡纯制此方，是基于他将消渴辨为肺脾肾气阴两伤证。肾气阴两虚好理解，但肺脾气阴虚致消渴我实在无法理解。学了《素问·经脉别论》，读到：“饮入于胃，游溢精气…”这一段后，我才明白，脾主升清，则水谷精微上达于肺，肺主宣发，输布津液于周身。若脾虚不能升清，肺虚不能布津，肾虚不能固精，加之阴津亏损，虚热内生，则成消渴。
2 结合内经理解脾胃病的一些症状
临床上脾胃病患者出现的症状种类繁多，错综复杂，不结合内经理解，很难明白都是脾胃功能异常所致。如手肿，手僵，西医相关检查未见异常，同样结合上文《素问·经脉别论》这一段理解，此类水液代谢紊乱的症状，与肺脾肾密切相关。又如头面，胸胁，双手，背部等发胀，口腔溃疡，视力下降等可结合《素问·阴阳应象大论》：“浊气在上，则生瞋胀”，理解，脾胃失健，水谷失运，气机阻滞，清阳不升，浊阴不降，阳明积滞，故出现上述症状。又如夏天四肢发烫，冬天四肢冰冷等不耐寒热的症状，可结合《素问·太阴阳明论》：“脾者，土也，治中央，常以四时长四藏，个十八日寄治”理解，脾主春夏秋冬每一季的最后十八天，即脾对人体适应外界环境起重要调节作用，故脾虚则不耐寒热。类似例子数不胜数，通过脾胃论治都能得到较好解决。
3 结合内经分析胡天成老师治疗抽动症的病因病机及分型论治
3.1 肝热生风证
《素问·至真要大论篇》云“诸风掉眩，皆属于肝”肝属风木，主藏血，主筋爪;故一旦肝经热盛则易煎熬阴液，使筋脉失于濡养，肝热生风。且胡老多年观察发现三分之二的抽动症患儿都有眼周发黑发青，这也和肝开窍于目，在色为青吻合。《素问·阴阳应象大论》曰“风胜则动”，抽动症以肢体动摇不定为主要表现，故辨为风证。
治疗上，抽动较剧者，都应在各证型主方的基础上加用全蝎、蜈蚣以加强熄风止痉之效。《本草求真》：“全蝎，专入肝祛风”;《本草纲目》言蜈蚣治“小儿惊痫抽搐”。这组虫类药对为血肉有情之品，平肝熄风之力极强，胡老最喜用，且剂量较大，服用时间较长。《素问·六元证纪大论》言“有故无殒，亦无殒也”，故在辨证准确的基础上可大胆使用药性峻猛的药物以疗痼疾，不必过分惧怕其现代药理学中的毒副作用。
3.2 脾胃积热证
此型在肢体抽动的基础上兼见吐舌、夜睡磨牙、口疮、口臭、消谷善饥、舌红脉数等症状。方用泻黄散加减，是方清泻与升发并用，以泻脾胃伏火，同时兼顾小儿脏腑娇嫩，形气未充的生理特点，用药无苦寒败胃之弊。脾主四肢，主肌肉，故肢体肌肉抽动的病症可从脾入手治疗。《素问·太阴阳明论》：“阳道实，阴道虚”，“在脾胃病的治疗上可理解为：实证多从阳明而泻，虚证多从太阴而补”，故脾胃积热型的抽动症选用以石膏、栀子为主药的泻黄散泄胃热而治脾热。
3.3 风热夹湿证
凡头面五官动作多，或由外感加重病情，舌尖红，苔腻，脉浮者，可辨为此证。《素问·太阴阳明论》云“故伤于风者，上先受之”，风性主动，为百病之长，易兼夹它邪致病。风为阳邪，易于化热。故此，该证病因以风热夹湿为主，治以银翘马勃散加减化裁。以喉咙发异声及怪叫为主，似咳非咳，频繁清嗓子者合用四七汤。四七汤以半夏、厚朴、茯苓、苏叶四药为主药，再配以生姜，善治七情气郁所致痰气互结于咽喉的病症，故得名。方中之药多入脾胃经，考其用药目的即通过脾胃之气的调畅，使肝气得疏。《素问·禁刺论》道：“脾胃之使，胃为之市”，可阐发为脾胃对人体五脏之气起转输斡旋作用，故肝失疏泄的病症，可通过治疗脾胃而获效。
内经虽然博大精深，理意深奥，但毕竟也是来自古代医家临床实践的升华概括，所以只要细心研读，多联系临床思考，就会发现她会在我们面对复杂病症，正愁无从下手之时，为我们提供辨证思路，带来些许启发，难题也就迎刃而解。本文中对于内经的理解仅是个人之见，由于本人才疏学浅，此文难免有诸多不足之处，希望在以后的学习中不断改进。作为一个中医学子，学习内经是一辈子都不能间断的。
