· 闻逆耳言，怀拂心事。
· 与其练达，不如朴鲁。
· 人生苦短，宇宙无限。
· 胸无物欲，眼自空明。
· 溪壑易填，人心难满。
· 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂 —— 洪应明名句
· 势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
· 耳口常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言之悦耳，事事快心，便把此生埋在鸠酒中矣。
· 处世让一步为高，待人宽一分是福。
· 处治世宜方，处乱世宜圆。
· 盖世功劳当不得一个“矜”字；弥天罪过当不得一个“悔”字。 —— 洪应明
· 势力纷华，不近者为洁，近而不染者尤洁，智械机巧，不知者为高，知而不用者尤高。
· 以积财货之心积学问，以求功名之心念道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。
· 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏。
· 万善全，始得一生无愧。
· 忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。 —— 洪应明语录
· 动时念想，预从静里密操持，非心自息。
· 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
· 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心。
· 能重名义，又复重一重名义之念。
· 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。 —— 洪应明名言
· 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。
· 学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
· 今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
· 无事便思有闲杂念想否。
· 有事便思有粗浮意气否。 —— 洪应明名言
· 得意便思有骄矜辞色否。
· 时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
· 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
· 立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。
· 讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。 —— 洪应明名句
· 身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气。
· 心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
· 钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
· 纤尘不染，方解开地网天罗。
· 一点不忍的念头，是生民生物之根芽。 —— 洪应明名言
· 一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
· 君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
· 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞。
· 消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
· 学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。 —— 洪应明名句
· 风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
· 学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
· 躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居。
· 性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
· 面上扫开十层甲，眉目才无可憎。 —— 洪应明名句
· 胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
· 完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
· 我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
· 白日欺人，难逃清夜之鬼报。
· 红颜失志，空贻皓首之悲伤。 —— 洪应明名句
· 立百福之基，只在一念慈祥。
· 开万善之门，无如寸心挹损。
· 塞得物欲之路，才堪辟道义之门。
· 驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
· 容得性情上偏私，便是一大学问。 —— 洪应明名言
· 消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
· 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。
· 意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
· 情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。
· 君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。 —— 洪应明语录
· 欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。
· 一念过差，足丧生平之善。
· 欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
· 终身检饬，难盖一事之愆。
· 从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目。 —— 洪应明名句
· 向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
· 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！
· 应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
· 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥。
· 於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。 —— 洪应明名句
· 倚高才而玩世，背后须防射影之虫。
· 饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
· 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。
· 意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
· 当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。 —— 洪应明语录
· 值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
· 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞。
· 君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
· 好丑心太明，则物不契。
· 伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智。 —— 洪应明名句
· 士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。
· 士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
· 遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。
· 君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
· 使人有面前之誉，不若使其无背后之毁。 —— 洪应明名句
· 使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
· 善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。
· 善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
· 彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染。
· 利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。 —— 洪应明名言
· 得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
· 己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字。
· 今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
· 必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
· 随时之内善救时，若和风之消酷暑。 —— 洪应明名句
· 混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
· 思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘。
· 思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
· 与人者，与其易疏于终，不若难亲于始。
· 御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。 —— 洪应明语录
· 酷烈之祸，多起于玩忽之人。
· 盛满之功，常败于细微之事。
· 人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。
· 功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻。
· 横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。 —— 洪应明语录
· 宇宙内事要力担当，又要善摆脱。
· 不担当，则无经世之事业。
· 不摆脱，则无出世之襟期。
· 待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心。
· 御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。 —— 洪应明名句
· 了心自了事，犹根拔而草不生。
· 从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。
· 君子不作垢业，亦不立芳名。
· 遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。
· 邀千百人之欢，不如释一人之怨。 —— 洪应明名言
· 希千百事之荣，不如免一事之丑。
· 落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。
· 君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
· 意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形。
· 肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。 —— 洪应明语录
· 仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻。
· 世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
· 风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
· 从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
· 向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。 —— 洪应明语录
· 随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适。
· 顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
· 淡泊之守，须从浓艳场中试来。
· 镇定之操，还向纷纭境上勘过。
· 不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。 —— 洪应明名言
· 无事常如有事时，提防才可以弥意外之变。
· 有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
· 处世而欲人感恩，便为敛怨之道。
· 遇事而为人除害，即是导利之机。
· 持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少。 —— 洪应明语录
· 应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
· 君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心。
· 小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
· 遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。
· 待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。 —— 洪应明语录
· 肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。
· 气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
· 讨了人事的便宜，必受天道的.亏。
· 贪了世味的滋益，必招性分的损。
· 涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。 —— 洪应明名言
· 费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人。
· 构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。
· 所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
· 市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。
· 矫情不若直节之为真。 —— 洪应明名言
· 图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
· 先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾。
· 杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也。
· 韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。
· 哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。 —— 洪应明名句
· 少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心。
· 老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
· 望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
· 舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱。
· 户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。 —— 洪应明名句
· 物莫大于天地日月。
· 人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
· 君子好名，便起欺人之念。
· 小人好名，犹怀畏人之心。
· 故人而皆好名，则开诈善之门。 —— 洪应明语录
· 使人而不好名，则绝为善之路。
· 与其练达，不如朴鲁
· 宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。
· 屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风。
· 幼是定基，少是勤学。 —— 洪应明名句
有的人虽然拼尽全力考上了所谓的名牌大学，但他们似乎已经习惯了高中时代名列前茅的感觉。在大学校园里，面对众多实力不俗的优秀学子，他们惘然若失，甚至深感自卑，对自己的学业和前途失去了信心。
我们在这里想说的是，勤能补拙、后来居上从来就不是一句虚话。在大学里的生活和学习就是一个感受无知的过程。真正的聪明始于自知无知。学，然后知不足。无知并不可悲，可悲的是根本不知道自己无知，也不知道如何摆脱无知。大学是无知状态的冲动力，自强的精神可以推进成才之路每一步。
刚来大学的幼稚表现是正常的，如果大家都像“五道杠少年”一样没有童年，那人生是在是悲剧的。对现实一无所知也是正常的，但不能一直无知下去。否则这个大学就是白念了。因为大学是家庭学校过渡到社会的缓冲区、封闭区、实习期。也许你在社会上学习一天就相当于在学校里学习几年，也许学校学里的东西出去一点都用不上，但是请你珍惜这段时光，因为这是把学生推向社会最后一个安乐园。
让我们来看看大哲学家苏格拉底的“无知的智慧”吧！
凯瑞丰向德尔斐的阿波罗询问苏格拉底的智慧，女祭司皮提亚说，没有人比苏格拉底更有智慧的人了。而这是一个谜，需要苏格拉底自己去揭开谜底。于是苏格拉底考察了城邦中的政治家、诗人和工匠。苏格拉底首先找到了一位政治家。政治家以知识渊博自居，和苏格拉底侃侃而谈。苏格拉底从中看清了政治家自以为是，其实无知狂妄的本质。
苏格拉底还不满足，依然继续着他的证明。他找到了一位诗人，发现诗人作诗全是出于天赋，而诗人自以为能写几句歪诗便目空一切。接下来，苏格拉底又向一位工匠请教。想不到工匠竟在重蹈诗人的覆辙，因一技在手便以为无所不能，这种狂妄反而消弭了他所固有的智慧之光。苏格拉底知道，这些人虽然在某方面知道很多，但却对自己不了解的事物强不知以为知。于是他理解了神谕的意思：只有苏格拉底知道，自己什么都不知道。
然而神谕的传达并不止于无知之知的自知之明，而是一种以无知为智慧的勇气。苏格拉底开创了自己独特的否定性求知方法，并不肯定什么是知识，而只是不断的否定各种伪知识。被他称之为助产术的外界激发，从而转化为积极的内在自省。他认为，任何人只能对自己的灵魂负责。甚至连同于苏格拉底的守护精灵并非是外在的神谕，而是一种内在的“东西”。
在人生的道路上，如果我们成天陶醉于自我的“长处”，自然不会有真正的自我反省。因为我们身上的很多固有的问题，而且，在一种自以为是的心态支配下，是不可能得到对自己的真正的认识的。所以，苏格拉底提倡的“认识你自己”成了千古流传的
盖世的功劳，
当不得一个矜字；
弥天的罪过，
最难得一个悔字。
我们同时要学会自制和宽容。这并不是放任。自制，就是自己控制自己的情绪与行为的能力。在生活中，一个有自制能力的人才能够成为自己真正的主人。学会宽容，就是要学会忍让和谅解别人。宽容，就是要学会“忍让”“接纳”、“包容”、“理解”。它是一种修养，是一种美德，更是一种境界。有道是“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”。一个有宽容之心的人，才能够成为人上之人。
我们还要养成良好的习惯。在大学里养成的习惯，会带到社会上，影响剩下的人生。
1978年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。人们对于诺贝尔奖获得者非常崇敬，有个记者问其中一位：“在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢？”这位白发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答：“是在幼儿园。”记者感到非常惊奇，又问道：“为什么是在幼儿园呢？您认为您在幼儿园里学到了什么呢？”
诺贝尔奖获得者微笑着回答：“在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。”所有在场的人对这位诺贝尔奖获得者的回答报以热烈的掌声。事实上，大多数科学家都认为，他们终生所学到的最主要的东西，就是幼儿园老师教给他们的良好习惯。
如果我们在幼儿园时期里错过了培养良好习惯的时光，那么大学将是最后一个试错的阶段和平台。因为这是唯一一个“半社会化”的地方，而你不必对自己所犯下的错误“付学费”。如果走上社会，一个很小的错误都可能毁掉一个人的一生。而在大学里，错误是可以被原谅和宽容的。东山再起，重头再来也是可能的。所以，多尝试是一件莫大的好事。有错误，早犯比迟犯好。大家现在可以宽容年轻人，以后呢？
请你珍重自己的第一年。首先要习惯身份转换。高中生转向一个大学生并不那么容易，也许想你自己心心念念都是高中的生活，高考前的友谊、那段岁月。但可能你偶然有一天发现自己已经习惯了大学生活，那这就是身份转换成功的迹象和标志。
大学生的天职就是读书。希望大家从一开始不要被丰富多彩的大学生活里躁动的浮华所迷惑。也许他们是所谓“锻炼”的好途径，但是，永远不要忘了学习。在这里的学习不仅仅是学习专业课知识，可以说学习是方方面面的。在自习室是学习，去图书馆更是学习。自己专业的是学习，别的科类更是学习。礼仪是学习，世故也是学习。也许周转于各种灯红酒绿也是一种能力，但是一定要适可而止，要从里面吸取到什么。你要清楚自己真正要的是什么。管理学大师彼得德鲁克在他的著作《管理未来》中说道：从此刻开始，知识成了关键。我们所处的不再是一个劳动力密集、或物质密集、或能源密集的世界，而是一个知识密集的世界。
如果你上的是一个响当当的名牌大学，那么你应该养成归零的思维，从新开始。 如果你上的不是名牌大学，那也没关系。毕竟不要以你的大学来论成败，如果勤奋努力，一切都可改变。如果你是一个家境贫寒的学生，切不可自卑。我们上文说的奖学金和贷款就是一种解决问题的良好途径。共4页，当前第2页12342015新生寄语
上了大学以后，不一定要有多高的理财能力，去储备金钱，但是一定要养成储备知识的习惯。因为知识是能力的基础，而喷泉的高度不会超过他的源头——不存在脱离任何知识的能力。
如你知道的，知识增长的速度实在是太快。仅仅在19世纪初，人类的知识还以每50年翻一番的速度增长。到了20世纪初，这一速度变成每XX年翻一番！20世纪80年代，人类的知识每3年翻一番！20世纪末，人类文明发展的前49XX年所积累的文献资料，还没有现在1年的文献资料多！进入21世纪，知识老化速度不断加快。学科与学科之间，界限不断突破，渗透和融合不断进行，大量的边缘学科和交叉学科不断涌现。到目前为止，仅自然科学的类别就已超过XX门。
在知识大爆炸的时代，只有具备了比别人学得更多更快更好的能力，才能保持不变的竞争优势。一份研究资料显示：在知识更迭日益加快的今天，一个本科生走出校门两年内，一个硕士研究生毕业三年内，一个博士生毕业四年内，如果不及时补充新知识，其所学的专业知识将全部老化。按照知识折旧定律：如果一年不学习，你所拥有的知识就会折旧80%。其实，就一个人一生所学的知识来说，在校
就像一个笑话说的：“一个饮食公司征集创意如何做红烧肉？本科生说把肉放锅里加些东西煮；研究生说这个是不行的，要写出多少肉，多少其他的佐料，怎么煮，煮多长时间； 过了一个月，博士出了一本书，书名叫“如何做红烧肉”，打开目录，“第一章， 如何养猪”。” 让我们记住约翰科特的这句话吧：不要停止成长，终身学习对职业的成功显得越来越重要。
也许大家听过温水青蛙的例子，我们在这里拿出来，希望大家有所感悟：
把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。
青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往容易引起人们的警觉，而易致人于死地的却是在自我感觉良好的情况下，对实际情况的逐渐恶化，没有清醒的察觉。我们的组织和社会生存的主要威胁，并非来自突如其来的事件，而是由缓慢渐进而无法察觉的过程形成。人们目光短浅，只看到局部，而无法纵观全局，对于突如其来的变化，可以从容面对，对于悄悄发生的.大的变化，而无法察觉，最终会带给我们更加严重的危害！我们不要单纯的，只能面对突如其来的危险，而忽视那种缓慢而又微小甚微的危险，因为，那种缓慢而又微小甚微的危险，才是最可怕的！
启示：
对当代大学生的启示之一是：青蛙，就好像是我们生活中的芸芸众生，我们要着眼未来，勤于思考新的问题，勤于学习新的知识，不能过“今日有酒，今日醉”和“当一天和尚，撞一天钟”的醉生梦死的生活，到头来将是非常可悲的！
启示之二是：当今的社会，是一个知识爆炸、日新月异的时代，知识也需要不断更新，所以我们不要一味的沉迷于现状、安于现状，不思进取，这样下去的话，肯定会被时代所淘汰，也会有面临失业的危险！
事实上大学里知识更新的太慢，往往一些需要与时俱进的学科还拿着十几年前的教科书，年复一年。没错，大学里学到的东西非常陈旧。而这也并不重要，重要的是培养能力。因为任何一种知识写成教材拿到课堂上来讲授都是陈旧的。但有的陈旧则是基础性、基本能力的代名词。像是数学这样千年经典的精华、无数前人总结出来的定理，陈旧是必然的。
经常有一些学生问：学xx有什么用？我们应当清楚：一本教材，领悟其中创造性思想
我们应该对课程设置心里有数，对学分和绩点制有着粗略的了解，毕竟每所大学都有其差异。学分，是用于计算学生学习量的一种计量单位，按学期计算，每门课程及实践环节的具体学分数以专业教学计划的规定为准。部分学校也有按学分收费的制度。
而国内大部分高校通用的绩点计算方法是：绩点=分数/10-5，学分绩点=学分×绩点=学分×（分数/10-5）
在大学中，平均学分绩点指的是单科学分乘以学科的绩点，然后把各科的结果加起来除以总学分得到的结果。平均学分绩点可以作为学生学习能力与质量的综合评价指标之一。能方便地与美国的gpa制挂钩。想出国留学的中国本科生应该引以为重。
我们应该处理好必修课和选修课的关系。我们上文说到，如果你不满意自己的专业，可以通过选修的方式来听“你想换的专业课程”，也许你只是这山望着那山高；也许你是真的“觉悟”了。不管怎么说，了解最重要。
我们应该适应大学课堂。往往大学会给你更多的自修时间，而大学的教师不会不厌其烦一遍一遍向你解释。往往一节课可以不着边际的说个几十页教科书。
可以说，任何一位成功的大学毕业生并没有从学校教育中得到收益，他们真正需要的是毕业之后，能够意识到自我需求的是什么。大学中获得最好的财富就是知道如何学习，而不是单纯地了解书本知识。从走出校园的那一刻起，他们就会发现书本知识是相当局限的，真正需要做的是找寻真正能够适合自己和令自己满足的东西。卢梭说：“一个真正受过良好教育的人应该懂得自己的真正使命，从而在做职业选择的时候不会手忙脚乱和徒劳无功。我认为，我的学生将来成为军人、教士还是律师都是无关紧要的。命运好像已经给予了最适合他们的位置，他们必须要完成特定的使命。我的教导重点就是教授他们要学会生活。懂得如何生活的人，最终可能没能成为医生或者律师，但是他们知道首先要成为一个真正的人。可能他们在以后的日子中会过着无所事事的生活，也可能会遭遇各种磨难，但是他们都能够找到真正适合自己的位置。”
也许毕业后要考虑就业的问题让每一个大学生深深困扰，这确实是一个大问题。人们总以职业论成败，社会总以金钱论胜负。我们每一个人，都应该兼顾“仰望星空与脚踏实地”，无论是何时何地。我们前文说到埃里森的退学论，可以说不读完大学并不难，难的是不读完大学之后能成为比尔盖茨。事实上他的那篇演讲是革命性的，因为他为大家指明了方向。世界为所有人提供了各种各样的机会，但是它并没有强迫某一个人成为某一行业的人。它没有断定一个人成为哪一种人，但是它的确要求每一个人做出适合自己的选择。
1、胸无物欲，眼自空明。
2、势力纷华，不近者为洁，近而不染者尤洁，智械机巧，不知者为高，知而不用者尤高。
3、仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻。
4、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
5、势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
6、今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
7、学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
8、终身检饬，难盖一事之愆。
9、希千百事之荣，不如免一事之丑。
10、好丑心太明，则物不契。
11、肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
12、饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
13、向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
14、君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
15、动时念想，预从静里密操持，非心自息。
16、君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
17、功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻。
18、万善全，始得一生无愧。
19、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染。
20、苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞。
21、君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
22、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。
23、随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适。
24、消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
25、御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
26、己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字。
27、学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
28、於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
29、无事便思有闲杂念想否。
30、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂
31、御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
32、士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。
33、倚高才而玩世，背后须防射影之虫。
34、遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。
35、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘。
36、遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。
37、红颜失志，空贻皓首之悲伤。
38、宇宙内事要力担当，又要善摆脱。
39、得意便思有骄矜辞色否。
40、有事便思有粗浮意气否。
41、讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
42、以积财货之心积学问，以求功名之心念道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。
43、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心。
44、应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
45、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始。
46、溪壑易填，人心难满。
47、意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
48、一点不忍的念头，是生民生物之根芽。
49、思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
50、闻逆耳言，怀拂心事。
51、意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形。
52、风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
53、盖世功劳当不得一个“矜”字；弥天罪过当不得一个“悔”字。
54、处治世宜方，处乱世宜圆。
55、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居。
56、纤尘不染，方解开地网天罗。
57、今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
58、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
59、时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
60、君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
61、顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
62、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
63、白日欺人，难逃清夜之鬼报。
64、耳口常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的.砥石。若言之悦耳，事事快心，便把此生埋在鸠酒中矣。
65、开万善之门，无如寸心挹损。
66、使人有面前之誉，不若使其无背后之毁。
67、驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
68、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
69、欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。
70、混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
71、一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
72、能重名义，又复重一重名义之念。
73、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞。
74、性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
75、消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
76、盛满之功，常败于细微之事。
77、横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
78、君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
79、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。
80、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
81、胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
82、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏。
83、与其练达，不如朴鲁。
84、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。
85、落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。
86、利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
87、使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
88、不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
89、处世让一步为高，待人宽一分是福。
90、从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
91、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
92、淡泊之守，须从浓艳场中试来。
93、欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
94、随时之内善救时，若和风之消酷暑。
95、伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智。
96、塞得物欲之路，才堪辟道义之门。
97、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
98、人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。
99、得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
100、待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心。
101、邀千百人之欢，不如释一人之怨。
102、当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。
103、值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
104、镇定之操，还向纷纭境上勘过。
105、必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
106、不摆脱，则无出世之襟期。
107、不担当，则无经世之事业。
108、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。
109、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥。
110、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
111、向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
112、人生苦短，宇宙无限。
113、风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
114、善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
115、意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
116、酷烈之祸，多起于玩忽之人。
117、士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
118、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。
119、世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
120、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气。
121、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！
122、一念过差，足丧生平之善。
123、君子不作垢业，亦不立芳名。
124、立百福之基，只在一念慈祥。
125、面上扫开十层甲，眉目才无可憎。
126、从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。
127、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。
128、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目。
129、心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
130、容得性情上偏私，便是一大学问。
131、情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。
132、了心自了事，犹根拔而草不生。
