1、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。——爱迪生
2、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
3、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川
4、起早外出的跛子追不上。
5、每一个人都具有特殊能力的电路，但大多数人因为不知道，所以无法充分利用，就好像怀重宝而不知其在；只要能发掘出这项秘藏的能力，人类的能力将会完全大改观，也能展现出超乎常人的能力。——超右脑革命作者、日本科学会顾问 七田真
6、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
7、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦
8、理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰《世界名言录》
9、走自己的路，让别人说去！——但丁
10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子
11、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。——鲁迅
12、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绎
13、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没人看见的时候干些什么。——孟德斯鸠
14、人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——陆机
15、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
16、圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子·原道训》
17、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
18、儿童受教育的环境，应当是在一个以人的爱为指导精神的天地里。——《泰戈尔评传》
19、逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。——松下幸之助
20、“年”教给我们许多“日”不懂的东西。——爱献生
21、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
22、人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。——卡耐基
23、烈火试真金，逆境试强者。——塞内加
24、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此 . 因为他们只能读它一次。——保罗
25、做对的事情比把事情做对重要。
26、我这一生不曾工作过，我的'幽默和伟大的着作都来自于求助潜意识心智无穷尽的宝藏。——马克吐温
27、成功的道路就是做你能做好的工作，做好你所做的工作，并且丝毫不贪图功名。——朗费罗
28、立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。——马斯德
29、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
30、虚荣是使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。——菲尔丁
31、读书是好的，但必须记住，书不过是书，要自己动脑筋才行。——高尔基《在人间》
32、事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度
33、每教好一个孩子，就减少一个败类。——《雨果诗选》
34、倘若你想达成目标，便得在心中描绘出目标达成后的景象；那么，梦想必会成真。——英国当代动机大师 理查丹尼
35、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
36、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
37、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。——李大钊
38、世上无难事，只要肯登攀。——毛泽东
39、灵感并不是在逻辑思考的延长线上产生，而是在破除逻辑或常识的地方才有灵感。——爱因斯坦
40、时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。——柬埔寨
41、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。——培根
42、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
43、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
44、如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星。——泰戈尔
45、那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。——莎士比亚
46、岁去弦吐箭。——孟效
47、岂能尽如人意，但求无愧我心！——林则徐
48、事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》
49、什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯
50、精神的沟通用不着语言，只要是两颗充满着爱的心就行了。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
51、那些最能干的人，往往是那些即使在最绝望的环境里，仍不断传送成功意念的人。他们不但鼓舞自己，也振奋他人，不达成功，誓不休止。——安东尼·罗宾
52、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林肯
53、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
54、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。——博 维
55、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生
56、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
57、时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。
58、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
59、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
60、不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是何以善终。——莎士比亚
61、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
62、多数人都拥有自己不了解的能力和机会，都有可能做到未曾梦想的事情。 ——戴尔·卡耐基
63、莫找借口失败，只找理由成功。
64、一个人的人生幸福，只靠道德方面的努力是不够的，我们必须经常描绘自己将来的幸福形象，并依靠万能的潜意识来帮忙实现。潜意识一旦接受事情后，就会想尽办法去实现它，之后你只要安心等待，就可以了。——世界著名研究精神法则、潜意识权威 乔瑟夫·摩菲
65、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
66、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢
67、虚荣心首先以社会为对象，名誉心则首先以自身为对象。与虚荣心针对社会相反，名誉心是对自身品格的认识。——三木清
68、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
69、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
70、真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——雨果《海上劳工》
71、虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
72、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
73、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特
74、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
75、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——鲁迅
76、人的差异在于业余时间。——爱因斯坦
77、东隅已逝，桑榆非晚。——王勃
78、不要慨叹生活的痛苦！慨叹是弱者。——高尔基
79、时间乃是最大的革新家。——培根
80、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡
81、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥
82、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
83、含泪播种的人一定能含笑收获。
84、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
85、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。 ——查尔斯·史考伯
86、不想当将军的士兵，不是好士兵。——拿破仑
87、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
88、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生
89、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
90、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐
91、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。——俾斯麦
92、在时间的大钟上，只有两个字现在。
93、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
94、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
95、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿
96、苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。——富勒
97、时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同。
98、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
99、君子爱财，取之有道。——孔子
100、时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。——鲁迅
101、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
102、流水在碰到底处时才会释放活力。——歌德
103、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。——里希特
104、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。——爱迪生
105、在学问上每前进一步，就更接近这真理一步。——《托尔斯泰传》
106、不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语
107、时间是审查一切罪犯的最老练的法官。——莎士比亚
108、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。()
109、能够生存下来的物种，并不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些对变化作出快速反应的。——达尔文
110、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
1、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家
2、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
3、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
4、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——（清）王豫
5、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——（英国）谚语
6、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——（清）袁牧
7、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
8、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——（英国）谚语
9、进学致和，行方思远。——字严
10、学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。
11、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。——《
12、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫
13、学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基
14、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
15、学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。——别林斯基
16、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛主席
17、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔
18、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。——梭罗
19、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯
20、书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基
21、万般皆下品，唯有读书高！——孔子
22、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗
23、好读书，不求甚解。——陶渊明
24、书籍犹如朋友，必须慎重选择。——黑德斯
25、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚
26、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
27、学风四戒：戒满，满则无求；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进；戒浮，浮则无深。——报摘
28、不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语》
29、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高尔基
30、不动笔墨不读书。——徐特立
31、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。——爱迪生
32、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔
33、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。——（清）唐斌
34、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
35、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——（宋）朱熹
36、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》
37、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——（清）王永彬
38、我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。——拉普拉斯
39、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——（元）许名奎
40、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
41、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之
42、学如才识，不日进，则日退。——（清）左宗棠
43、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
44、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。——华罗庚
45、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
46、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》
47、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林
48、足行万里路，胜读万卷书。
49、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。——（宋）陆游
50、读书之于精神，恰如运动之于身体。——爱迪生
51、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧》
52、书，能保持我们的童心；书，能保持我们的青春。——严文井
53、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫
54、读书要玩味。——（宋）程颢
55、学必求其心得，业必贵其专精。——（清）章学诚
56、养心莫若寡欲；至乐无如读书。——郑成功
57、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
58、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金
59、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》
60、不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。——南森
61、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫
62、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
63、书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。——乌皮特
64、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。——福尔特尔
65、书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯
66、书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物。——斯迈尔斯
67、学习永远不晚。——高尔基
68、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。——钦宁格
69、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦。——柯里叶尔
70、书籍，通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊
71、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
72、没有哪本书坏到一无是处的地步。——小普林尼
73、书是灵魂最好的麻醉剂。——钱伯斯
74、有些人生来只会吸收书中的毒素。——琼森
75、一切书籍不是刀剑，就是梦幻；你可以用语言进行杀戳，也可以用语言进行迷惑。——阿·洛威尔
76、谬误百出的书可能是本有趣的书；而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书。——哥尔斯密
77、不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。——菲尔丁
78、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯
79、那些你打算焚毁却又舍不得松手的书才是有用的。——塞·翰逊
80、书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。——德纳姆
81、我到处寻找安宁，却无处可觅，只有在独自阅读一本小书时，我才得到了安宁。——坎普腾的托马斯
82、真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。——马塞尔·普鲁斯特
83、书有自己的命运，要视读者接受的情况而定。——忒伦提乌斯·摩尔
84、读者的好恶能决定书的命运。——莫鲁斯
85、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗
86、大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的.佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。——赫兹利特
87、提防那只念一本书的人。——拉丁谚语
88、书籍是幸福时期的欢乐，痛苦时期的慰藉。——法国哲学家阿兰
89、对图书倾注的爱，就是对才智的爱。——德伯里
90、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗
91、书籍是前人的
92、看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。——冈察洛夫
93、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯
94、书籍对于人类原有很重大的意义……但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。——乌申斯基
95、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德
96、书籍是巨大的力量。——列宁
97、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——（宋）朱熹
98、能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。——亚里斯提
99、拥有书籍就是教养的证据吗？果然如此，谁在教养上足与拥有满屋子书籍的书店主人抗衡。——路基亚诺斯
100、世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。——皮丁
《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。以下是修金刚经的四重境界，希望能对你有所帮助。
第一境界：破相
破掉：我相，人相，众生相，寿者相。
什么是我相?
自我的一切执著形象。
什么是人相?
分别执著别人的一切形象。
什么是众生相?
芸芸众生六道中的生命。
什么是寿者相?
执著于长寿永久的形象。
佛说：
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
第二境界：破迷
佛说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。
佛不是让你求他：
而 是让你破迷开悟，明心见性得大自在。
第三境界：破法
佛说：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛说：法无定法，应无所住而生其心。不要执著。
第四境界：信受奉行
金刚经是让我们实修实证的践行。
烧香-磕头：这些只是仪式，不是修行。
真正的修行
是在红尘中修身齐家，守护自己的心语意念，积德行善付出不求回报。
在这喧嚣浮躁的时代
让我们回归佛性，开启悟性的源泉，给自己的人生路，点亮一盏明灯吧。
金刚经的四种层次
一. 以诸华香而散其处
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经;讲经者，欢喜讲金刚经;注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，人们已经把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
须菩提出生于婆罗门教家庭,古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之小,佛陀十大弟子之一,金刚经是须菩提与佛陀对话的记录。因为须菩提以“恒乐安定,善解空义,志在空寂”著称, 号称“解空笫一”，所以金刚经的主题就是“解空笫一”之经典。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。” 金刚经结尾中的这句偈言,就是对“解空笫一”之总结。“空”这个概念的义理深刻, 所以“解空”既是金刚经的主题与精华之所在,也是令凡夫俗子难以理解的地方。
金刚金难以让世人理解, 就连“解空第一”的须菩提,也在金刚经中多次流露发表这种感概。金刚经第六品一开始, 须菩提就对佛陀说: “世尊,颇有众生得闻如是言说章句, 能实信不?” 金刚经第二十一品中, 须菩提又对佛陀说: “世尊, 颇有众, 于未来世闻说是法, 生信心不?”
为了弥补义理深刻, 难以理解之不足, 金刚经也作了一些通俗化的说教。例如, 金刚经第十五品之中, 佛佗就对须菩提说: “在在处处,若有此经, 一切世间天人,阿修罗所应供养, 当知此处即为是塔, 皆应恭敬, 作礼围绕, 以诸华香而散其处。”
金刚经所在的地方就相当于有佛有塔, 修行功夫高的`人就会在黒暗之中, 看到它放射的光芒, 而且在金光中还有很多天龙护法在护持。根据“一切唯心, 万法唯识”唯心的道理, 不知多少人都消除无量之业障, 而获得无量之功德。
获得这种功德的途径是诵颂, 是不加理解的诵颂。 获得这种功德的根据是信心, 是心诚则灵, 是信为道源功德母。因为相信 金刚经所在的地方就相当于有佛有塔, 所以本文把理解金刚经的这种层次, 称之为“以诸华香而散其处”。
二. 法布施
金刚经传入中国后，深受佛界欢迎，历代研习不衰，流通甚盛。各类注、释、论、颂、疏、记、解、述多不胜举。除了早期鸠摩罗什、僧肇等人的注释外，后来较为著名的有隋代智顗的《金刚般若经疏》，吉藏的《金刚般若经义疏》，唐代智俨的《金刚般若经略疏》，窥基的《金刚般若论会释》、《金刚般若经赞述》，义净的《略明般若末后一颂赞述》，宗密的《金刚经疏论纂要》、慧能的《金刚经解意》(亦名《金刚经六祖口诀》)。据慧能说，唐初时已有800余家注疏。
宋代也出现了数十家注疏，著名的有子璿《金刚经纂要刊定记》，柏庭善月的《金刚般若波罗蜜经会解》等。明清又有50余家注，著名的有宗泐、如玘同注的《金刚经注解》、元贤的《金刚经略疏》、智旭的《金刚经破空论》、《金刚经观心释》，德清的《金刚经决疑》、曾凤仪的《金刚经宗通》、清代通理的《金刚新眼疏经偈合释》等。
近现代以来，最少又出现了20多家注释，其中著名的有印光法师的《金刚经研究》、江味农居士的《金刚经讲义》、王恩洋居士的《金刚经释论》、太虚法师的《金刚经讲录》、《能断金刚般若波罗蜜多经释》、圆英法师的《金刚经讲义》等。
须菩提,我今实言告汝。若有善男子,善女人,以七宝滿尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不? 须菩提言,甚多,世尊。佛告须菩提,若善男子,善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。
上述内容摘自金刚经第十一品。佛陀在这里提出了物布施与法布施这两个概念,并认为法布施的福德远胜物布施。什么是法布施? 就是"于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说"。法布施的境界更加高尚,相对于个人的追求幸福,法布施是金刚经的第二个层次。
在长达1500多年的历史中，各代所出《金刚经》注释总数近千家，成为所有佛经注释之冠。因为有了这些注释,千余年来,不晓得有多少人研究金刚经,念诵金刚经,因金刚经而得到感应,因金刚经而得道开悟,这些都是法布施的功德。
三. 呵佛骂祖
禅宗六祖慧能之后，南禅就一花开五叶。这五叶分别是:沩山灵枯和仰山慧寂开创的“沩仰宗”;黄檗希运和临济义玄开创了“临济宗”;云门文偃开创了“云门宗”;洞山良价和曹山本寂开创了“曹洞宗”;清凉文益开创了“法眼宗”。
慧能时期的禅学，可以称之为“祖师禅”;在慧能之后的禅学，则可以称之为“越祖分灯禅”，因为“超佛”不已的新追求，必然导致“越祖”。而且，禅宗的注重于当下之间的体验，也以当下为最尊贵，另外“智齐于师，减师半德;智过于师，方堪传授”的主张也使学禅者的个性得到了无限的开发。因此在马祖道一之后，喝佛骂祖的德山，佛、祖俱不礼的临济，便一齐出现了。
唐朗州德山院宣鉴禅师一日上堂说："我这裹，佛也无，法也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅盘是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。"又有一僧问韶州云门山文偃禅师：如何是佛?云答："干屎橛"。他也曾说过："释迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云;天上天下，惟我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。"这两个事例就是禅宗呵祖骂祖的两个代表之作。这两个代表之作之中，唐五代祖师的喝佛骂祖，堪称妙语如珠，精采纷呈，堪称为中国佛教立心，为学佛学创新者开路。
金刚经是禅宗借以传教的主要经典，喝佛骂祖思想之源头就金刚经，其理由在于金刚经的宗旨是不能执着于相。佛教信徒对外道不感兴趣，而是一心一意地信仰佛教，这个事实就是执着于相。更有甚者,佛教信徒还经常说外道不是真理,只有佛教才是放之四海而皆准,这个事实就证明了佛教信徒不但是执着于相,而且执着得完全彻底,执着得与金刚经背道而驰。
金刚经第二十一品曰: "若人言如来有所说法,即为谤佛。" 就象亚当与夏娃拥有原罪一样,宗教在人世间中也肩负着一种原罪,这种原罪就是认为自已的理念是放之四海而皆准的。这种原罪用金刚经的语言来说,就是言如来有所说法,就是谤佛。
佛教不是纯粹的宗教，佛教的一半是哲学，金刚经中就是集中地蕴藏着佛教中的哲学思想。有宗教之中，佛教肩负的原罪是最少的，而金刚经中则完全没有，金刚经的伟大之处，就在于没有宗教的原罪，这种现象在人类文明史中是极为罕见的。
禅宗为何出“呵佛骂祖”的现象? 其根本原因就在于无相思想,就在于禅宗大师真正地理解了金刚经的无相思想。因为禅宗大师真正地理解了金刚经的无相思想,“呵佛骂祖”的现象就堪称为金刚经的第三层境界。
四. 金刚经定律
归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。
"佛说**,即非**,是名**"这个定式是金刚经的主题。宗教与哲学在这个主题面前有两种不同的表现: 对于这个定式，宗教人士只能是不厌其烦地，逐字逐句地解释。这种解释的结果，是离金刚经的本意越来越远，是哲学水准越来越差。对于这个定式,从哲学的角度出发,就可以采取与宗教人士完全不同的诠释方式。
哲学诠释方式是使用上述归纳论证方法,把这个定式演变成为一个定律,这个定律就可以称之为金刚经定律。换言之，金刚经定律就是"佛说**,即非**,是名**"。把定式演变成为定律之后，下一步的任务就是列举事例予以证明。
金刚经中已经列举出三十多条事例，学习了金刚经之后，我们也应当沿着佛陀的这种思路，列举出更多的事例，从而把定式完全地演变成为定律。定式完全地演变成为定律，就是把感性认识转换为理性认识，这种转换是"取法乎上"的必由之路，这种转换是继承和发扬传统哲学的唯一方法。
"知我说法如筏喻者。法尚应舍,何况非法。" 金刚经第八品结束时的这句格言,说明了哲学的最高境界在于舍弃。怎样才能舍弃金刚经呢? 唯一的办法,就是将金刚经总结成为一个定律。本文把金刚经总结成为一个定律之后,就可以舍弃金刚经五千余字的复杂内容,成为到达理想彼岸的哲学之舟。
