有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。老百姓们愁眉苦脸，只好烧香拜月求嫦娥保佑他们。
这天正好是农历八月十五，又圆又大的月亮挂在空中，月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。
玉兔变成了一个身穿素白衣裙的少女，当天就来到了北京城。她去敲开了一家家的大门，但是，人们打开门一见到她，都连忙把门关上，不敢让她进去。
玉兔想来想去，不知为什么人们不让她进门。她只好坐在一座小庙里寻思。她低头一看自己这一身素白的衣裙，忽然恍然大悟：只有办丧事的人家才穿白的衣服，现在人们家里都有重病人，看到我一定觉得不吉利，我应该换一身衣服去试试。玉兔儿看见身边的神像穿着一身铠甲，就借来穿在了自己身上。
玉兔穿戴好后，又去敲人家的门。人们一见她这身打扮，吓了一跳，后来一听说她会治疑难病症，就让她进屋来了。玉兔给病人吃了红、白两种小圆饼，顿时，病人的`精神就好起来了。玉兔走了一家又一家，治好了很多病人，但是，人们见到这身装束，都有点害怕，对那种神奇的药也感到莫名其妙。玉兔想：我不能总穿这身衣服了，可是，穿什么好呢?
人们感谢玉兔走街串巷，不辞劳苦地解救病人，都要送给她东西。玉兔什么也不要，只向人家借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时候象个卖油的，有时候象个算命的，有时候又象个卖菜的、唱戏的----一会儿是男人装束，一会儿是女人打扮。病人太多了，玉兔跑得再快也忙不过来，她就骑马骑鹿、乘凤乘鹤;或者骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔走到哪里，哪里就充满了欢乐。
玉兔治好了所有的病人，累得倒在树下睡着了。在睡梦中，玉兔現出了本來的面目，头上露出了两只大耳朵。 街上的人围观这位兔面人身的少女 ， 嘈吵声把玉兔吵醒了 。 玉兔见此，只好说出真相，说病人已治好，它也要回月宫去了。
1、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
2、夜来兔子赶大虫，天明走入无何有。
3、直饶打得回头后，兔子何曾离得窠。
4、依稀兔子喫牛奶，今日薰香瀹盏茶。
5、兔子不吃窠边草，象王走入野狐队。
6、浮云散尽月当空，兔子怀胎产大虫。
7、一归兰路不知年，兔子花开三万遍。
8、兔子树下蹲，虾蟆池中游。
9、赤兔者瑞兽，王者盛德则至。
10、兔饥食山林，兔渴饮川泽。
11、新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。
12、白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，
13、可笑常娥不了事，走却玉兔来人间。
14、一二复临养火，兔鸡沐浴潜藏。
15、吴刚不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
16、白兔捣药成，问言与谁餐？
17、兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。
18、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
19、茕茕白兔，东走西顾。
《诗经：兔爰》
有兔爰爰，雉离于罗。
我生之初，尚无位;
我生之后，逢此百罹。尚寐无吪。
有兔爰爰，雉离于罦。
我生之初，尚无造;
我生之后，逢此百忧。尚寐无觉。
有兔爰爰，雉离于罿。
我生之初，尚无庸;
我生之后，逢此百凶。尚寐无聪。
注释：
1、爰(音缓)：缓之借，逍遥自在。离：同罹，陷，遭难。罗：罗网。
2、为：指徭役。郑笺：“为，谓军役之事也。”
3、罹：忧。
4、无吪(音俄)：不说话。一说不动。
5、罦(音浮)：一种装设机关的网，能自动掩捕鸟兽，又叫覆车网。
6、 造：指劳役。朱熹《集传》：“造，亦为也。”
7、觉：清醒。
8、罿(音童)：捕鸟兽的网。
9、庸：指劳役。郑笺：“庸，劳也。”
10、聪：听觉。
译文：
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。
在我幼年那时候，人们不用服兵役;
在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起!
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。
在我幼年那时候，人们不用服徭役;
在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起!
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。
在我幼年那时候，人们不用服劳役;
在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
赏析：
这是一首伤时感事的诗。《毛诗序》说：“《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。”这是依《左传》立说，有史实根据，因此《毛诗序》说此诗主题不误。但意谓作于桓王时，与诗中所写有出入。崔述《读风偶识》说：“其人当生于宣王之末年，王室未骚，是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴，戎狄侵陵，平王播迁，室家飘荡，是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云：‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’(见朱熹《诗集传》)可谓得其旨矣。若以为在桓王之时，则其人当生于平王之世，仳离迁徙之余，岂得反谓之为‘无为’?而诸侯之不朝，亦不始于桓王，惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损，岂得遂谓之为‘百罹’、‘百凶’也哉?窃谓此三篇者(按：指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇)皆迁洛者所作。”
诗共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人;雉性耿介，用以比喻君子。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的.比喻，揭示出当时社会的黑暗。
各章中间四句，是以“我生之初”与“我生之后”作对比，表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶：在过去，没有徭役(“无为”)，没有劳役(“无造”)，没有兵役(“无庸”)，我可以自由自在地生活;而现在，遇到各种灾凶(“百罹”“百忧”“百凶”)，让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用，“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰;天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”，那悲怆的诗句，是脱胎于《兔爰》一诗。
各章最后一句，诗人发出沉重的哀叹：生活在这样的年代里，不如长睡不醒。愤慨之情溢于言表。方玉润说：“‘无吪’、‘无觉’、‘无聪’者，亦不过不欲言、不欲见、不欲闻已耳”(《诗经原始》)，这也是《毛诗序》中所点出的君子“不乐其生”的主题。
全诗三章风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，也正是《王风》中的黍离之悲，属乱世之音、亡国之音，方玉润评云：“词意凄怆，声情激越，(三国魏)阮步兵(籍)专学此种。”
