好好的管教你自己，不要管别人。
好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。
活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
尽力做好一件事，实乃人生之首务。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
每一种创伤，都是一种成熟。
内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
你永远要感谢给你逆境的众生。
贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。
别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
不要刻意去猜测他人的'想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
德行善举是惟一不败的投资。
对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。
人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。
人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己。
要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里？”
爱情在动静之间：
缘分在聚散之间。如果说爱情是源源不断的小溪，缘分则是偶尔投到溪水中荡起阵阵涟漪的石子。如果说爱情是一道美丽的风景。缘分则是偶尔光顾的浪迹四方的旅人，有缘人自会发现，无缘者任他寻千百度也会错过。
1、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
2、没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……——美国诗人惠特曼
3、美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。——车尔尼雪夫斯基
4、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。——列夫·托尔斯泰说
5、夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——孔明
其中5的感想是：
有才能也要不断学习，只有学习才能增加自己的才干，没有志向的人学习是学不好的。
要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作。
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
傅雷对儿子说：“只要你能坚强，我就一辈子放了心！”可见坚强对人生的重要意义。坚强有两个方面的表现，一是“不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击”，“即使孤独也不怕”（见第二封信），并且“敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”；对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”（见第一封信）。二是“不为胜利冲昏了头脑”，永远保持“对艺术的谦卑”。这两方面合起来，用通俗的话说，就是“胜不骄，败不馁”，就是宠辱不惊，得失泰然。第一封信里所讲的“心理相当平衡，不至于受伤”，“高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废”；第二封信所说的不怕矛盾，相信“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。也都是这个道理。
但“坚强”的最高境界，可以说还在于葆有一颗“赤子之心”。“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的`朋友赤子能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。”
如何理解“赤子之心”与“孤独”？
傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友，当代哲学家周国平则说过，孤独、寂莫和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱……傅雷对孤独的理解，与之和而不同。傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不感精神的孤独！周国平说“孤独产生于爱”，傅雷说“爱让赤子不孤独”，实在是异曲同工。
赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。
如何理解“矛盾正是生机蓬勃的明证”？
文中提到罗曼罗兰笔下的约翰克里斯朵夫（以贝多芬为原型），说傅聪常以克里斯朵夫自命，其个性也与之相像；又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。其意旨在鼓励儿子像贝多芬那样，不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛盾的过程中趋向完美。
