《庞尚鹏家训》原文及译文
【原文】
孝、友、勤、俭四字，最为立身第一义，必真知力行。学贵变化气质，岂为猎章句干利禄哉唧子弟从师问业，本有课程，尤当旦暮间察其勤惰验其生熟，使知激昂奋发，有所劝惩，乃不负责成之志。子弟以儒书为世业，毕力从之。力不能则必亲农事，劳其身，食其力，乃能立其家。否则束手坐困独不悉冻馁乎?思祖宗之勤苦，知稼穑之艰难%必不甘为人下矣。前代举贤，以孝弟、力田列制科使从业其官，皆习知民隐，岂忍贼民以自封殖哉?妇主中馈,皆当躬亲为之。凡朝夕柴米蔬菜，逐一磨算稽查，无令太过、不及。若坐受豢养,是以犬豕自待而败吾家也。
女子六岁以上，岁给吉贝十斤，麻一斤;八岁以上，岁给吉贝二十斤，麻二斤;十岁以上，岁给吉贝三十斤，麻五斤。听其贮为嫁衣妇初归，每岁吉贝三十斤，麻五斤，俱令亲自纺绩，不许雇人。
待客，肴不过五品，汤果不过二品，酒饭随宜。子孙各要布衣蔬食，惟祭祀、宾客之会，方许饮酒食肉。暂穿新衣，免饥寒足矣，敢以恶衣恶食为耻乎?……尺帛半钱不敢浪用，庶几不至于饥寒
亲戚每年馈，多不过二次，每次用银多不过一钱。彼此相期，皆以俭约为贵，过此者拒勿受。其馀庆吊，循俗举行,不在此限。
待客品物，本有常规，如亲友常往来，即一鱼一菜即可相留……今后客至，肴不必求备，酒不必强劝。淡薄能久，宾主相欢，但求适情而已子孙各安分循理，不许博弈、斗殴、健讼及看鸭、私贩盐铁，自取覆亡之祸。
天地财物，得之不以义，其子孙必不能享。古人造钱字，一金二戈，
盖言利少害多。
傲，德也。凡以富贵学问而骄人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分内事，何与于人?天道恶盈，惟谦受益，予阅历史外，备尝之矣。
病从口入，祸从口出。凡饮食不知节，言语不知谨，皆自贼其身叹夫谁咎?修斋、诵经、供佛、饭僧，皆诞妄之事。而端公圣婆、左道惑众，尤王法所必诛也凡僧道师巫，一切谢绝。不许惑于妇人、世俗之见。
观人家起卧之早晚，而知其兴衰，此先哲格言也。凡男女必须未明而起，一更后方许宴息，无得苟安放逸，终受饥寒。论人惟称其所长，略其所短，切不可扬人之过。非惟自处其厚，亦所以寡怨而弭祸也。
书籍为人家命脉，须置簿登记，依期晒晾，束之高阁，无令散失。子弟立身，非惟颠狂灭义，淫纵伤生，当刻骨痛戒。即嗜好之偏，如广交延誉，避事l闲，溺琴棋，聚宝玩，购字画，乐歌舞，此当丧志之具。彼自谓放达清流_，岂知其为身家之蠹哉。处身固以谦退为贵，若事当勇往而畏缩深藏，则丈夫而妇人矣。
——节录自《从书集成初编》
【注释】
束手：捆住了手，比喻没有办法。坐困：困守一处，找不到出路。
独：副词，难道。馁：饥饿。
稼穑：农业生产。
孝弟：孝顺父母，敬爱兄长。力田：努力耕田。制科：由皇帝亲自在殿廷召试的科举考试称制科。
封殖：同封植。本意为栽培、种植、树立，此处可作“聚敛财物”解。
妇主屮馈：指古代妇女在家主持饮食之事。
撙：：计划;筹谋。
无：不;不要。
坐：不劳动。
是以犬豕自待：这是把自己当成猪狗看待。
岁：每年。古代指织有W形花纹的绵。
听：听凭;任凭。贮：积存。
会：宴会。
湮剩涸送。
期：来往;约会。
循：沿袭;遵循。
备：齐全。
备尝：经历。
贼：害。
D：责怪;归罪。
诛：铲除。
宴息：安息。
耳祸：息祸;止祸。
做达：放纵豁达。清流：本指流水之清者，此处可作“名士”解。
@(du)：姓虫;蛀蚀;败坏。
【译文】
孝顺、友善、勤奋、节俭，是立身处世的第一要义，必须真正懂得这个道理，并且身体力行。治学贵在推陈出新这种风格，怎能为了猎奇章节词句、追求钱财和功名而读书?
年轻人跟老师修习学业，本来有其科目和进程，而为师的更应当每天观察他们是勤奋还是懒惰，考验他们所学的功课是熟练还是生疏，敦促他们奋发努力学习。这样有所劝勉和惩戒，才不至于辜负责成的志愿。
年轻人以学习儒家经典作为一辈子的学业，而且要用毕生的精力去学习它。如果没有这种学习能力，那就必须亲自从事农业生产，参加体力劳动，自食其力，这样才能立其家业。不然的话，就会束手待毙，没有出路。你们难道不知晓寒冷和饥饿吗?想想祖辈如何勤奋艰苦地创业，了解农业生产的艰难闲苦，就必然不会苦心落后于别人了。古人推荐人才，把孝悌、力田等科目列入制科，使得到相应官职的官员都熟悉民间的疾苦和隐秘实情，又怎能容忍那些有不良行为的臣民无休止地聚敛财物呢?
妇女掌管家里伙食之事，都应当亲自动手。凡是早晚所需的柴米蔬菜，都要一项一项地计划、盘算、考核和检耍不使它花费过多或不够。如果坐享其成，让人养着，这就是把自己当做猪狗一样看待，而败坏了我们的家风。
女子六岁以上，每年给上等绵十斤，麻一斤;八岁以上，每年给上等绵二十斤，麻二斤;十岁以上，每年给上等绵三十斤，麻五斤。让她积存起来作为嫁衣。媳妇过门后，每年给上等绵三十斤，麻五斤。都要求她们亲自纺织，不许雇佣e人来干。
招待客人，菜肴不得超过五种，汤和水果不得超过二种。酒和饭需要多少就准备多少。子孙后代自己吃穿要节约，平常穿麻布衣服，吃蔬菜。只有祭祀、招待客人的宴会上，才允许饮酒吃肉。不要经常穿新衣。所吃的、穿的能够免于受冻挨饿就足够了，你们怎能丨大丨为吃得太差、穿得太差而感到羞耻呢?只要做到布帛和钱财一点也不敢浪费，就不至于受冻挨饿了。
每年亲戚之间的赠送，最多不超过两次，每次用银最多不超过一钱。彼此之间的相互往来，都要注重节俭。超过上述规定就要婉言谢绝而不接受。其余的庆贺与吊丧，遵照当地习惯和风俗进行，不受这个规定限制。
待人接物，本来有常规，而如果亲友经常往来，就是只有一份鱼和一份蔬菜，也可以留他们吃饭了。……从今以后来了客人，菜肴不必求全，饮酒也不必过于相劝。人与人之间的交往淡薄一点反而能长久保持友情。来宾和卞人双方相欢，只求度、活情。
子孙后代都要各自安分守己，通情达理。不许赌博、打架斗殴、好打官司、看鸭、私贩盐铁，以免自取灭亡之祸。田地财物，如果是用不正当手段取得的，他们的孙子一定不能长久享受。古人造“钱”字，一金二戈，就是包含利少而害多的意思。
傲慢是不良的德行。凡是因为有了富贵、有了学问而在别人面前横行的人，都是自找苦吃。即使一个人的.功德空前绝后，也是他分内的事，有什么值得向别人炫耀的呢?高傲遭祸，只有谦虚受益，这是客观规律。我除了在史书屮读到过以外，自己还亲身经历过。
病从口入，祸从口出。凡饮食不知节制，言语不知谨慎，都是自己害自己，能怪谁呢?修斋、诵经、供佛、饭僧，都是荒诞的事情。而巫师巫婆，左道惑众，这尤其是王法所必须铲除的。凡是和尚、道士、巫师，一概谢绝。不许被妇人迷惑，不许有世俗之见。
观察别人睡觉和起床时间的早晚，就知道他们的兴衰，这是先哲的格言。凡是男女都必须在黎明时就起床，晚上一更之后才允许上床休息，不许苟且偷安，放纵淫逸，否则最终会遭受饥寒。
评论别人时要称赞他的优点，忽略他的缺点，千万不可以宣扬别人的过错，这不仅可使自己处于有利地位，也是减少怨言而止息灾祸的原因。
书籍是读书人的命脉，必须用专门的本子把它们登记好，定期晒晾，整齐地摆放在高高的书架上，不要让它们分散丢失了。
年轻人立身处世，不只是颠狂有损于义，淫纵有伤于身，应当切记痛戒，就是不良嗜好过了头，像滥交朋友而追求名誉，逃避事情而安于清闲，沉溺于弹琴下棋，收聚珠宝古玩，购买字画，乐于唱歌跳舞，这些也是使人意志消沉的东西。他们自认为是放纵旷达的名士，怎么知道那些是败坏本人及其家庭的不良行为。
立身处世固然以谦虚忍让为贵，然而倘若需要人们勇往直前的时候却畏惧退缩，那么堂堂的男子汉大丈夫则像女人一样胆小无能了。
原文：
后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
译文：
才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。
陆游《放翁家训》
1.解释上文中的加点词(4分)
(1)生( ) (2)虑( )
2.对文中画线句翻译正确的一项是(3分)
A.我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。
B.我这些话，是年轻人的药物和石头，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。
C.我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待它，不要悔之晚矣。
D.我这些话，是年轻人的药物和石头，都应该谨慎对待它，不要悔之晚矣。
3.若有“才锐者”，“父兄当以为忧”的原因是 。(用原文语句回答)(2分)
4.作者认为可以从□□、品性、□□等三方面培养“才锐者”，坚持十许年，使其“志趣自成”。(3分)
答案：
1.(1)对读书人的称呼(2分) (2)担心(2分)
2.(3分)A
3.(2分)后生才锐者，最易坏。
4.(3分)学习、交友
陆游文学成就
诗歌
陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，自言“六十年间万首诗”，存世有九千三百余首，大致可以分为三个时期：46岁入蜀以前，偏于文字形式;入蜀到64岁罢官东归，是其诗歌创作的成熟期，也是诗风大变的时期，由早年专以“藻绘”为工变为追求宏肆奔放的风格，充满战斗气息及爱国激情;晚年蛰居故乡山阴后，诗风趋向质朴而沉实，表现出一种清旷淡远的田园风味，并不时流露着苍凉的人生感慨。
1、诗歌内容
陆游的诗歌涵盖面非常广泛，几乎涉及到南宋前期社会生活的各个领域，按内容大致可分为四个方面：
①坚持抗金，讨伐投降派。陆游坦率直言“和亲自古非长策”，“生逢和亲最可伤，岁辇金絮输胡羌”，并揭露“诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年”。 其乐府诗《关山月》高度概括了上层统治者和守边士兵、沦陷区人民在主战和主和立场上的矛盾，集中揭露了南宋统治集团的妥协求和政策造成的严重恶果。陆游的这类诗歌，以其鲜明的战斗性、针对性，鼓舞了人们的抗金的斗志，得到志士仁人的推许。
②抒发慷慨激昂的报国热情和壮志未酬的悲愤。陆游年轻时就以慷慨报国为己任 ，把消灭入侵的敌人、收复沦陷的国土当作人生第一要旨，但是他的抗敌理想屡屡受挫。 于是，他的大量诗歌，既表现了昂扬的斗志，也倾诉了深沉的悲愤之情。如《书愤》一诗，诗人一心报国却壮志难酬，昂扬豪壮中带着苍凉悲怆，既是诗人个人的遭遇也是民族命运的缩影，是这类作品的典型代表。
③描写田园风光、日常生活。陆游热爱生活，善于从各种生活情景中发现诗材。无论是高山大川还是草木虫鱼，无论是农村的平凡生活还是书斋的闲情逸趣，“凡一草、一木、一鱼、一鸟，无不裁剪入诗”。 《游山西村》一诗，色彩明丽，并在景物的描写中寓含哲理，其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”因而成为广泛流传的名句。他的《临安春雨初霁》，描写江南春天，虚景实写，细腻而优美，意韵十足。
④爱情诗。由于宋代理学对士人思想感情的约束和宋词的发展，宋诗言情的功能渐渐减弱，宋代的爱情诗在数量和质量上，都难以和唐诗比肩，但陆游却是个例外。陆游年轻时曾和前妻有着一段刻骨铭心的感情经历，他悼念前妻的诗歌，情真意切，令人动容，晚年创作的《沈园二首》，被后人称作“绝等伤心之诗” ，是古代爱情诗中不可多得的精品。
2、艺术特点
①艺术风格上，兼具现实主义特点，又有浪漫主义作风。陆游性格豪放，胸怀壮志，在诗歌风格上追求雄浑豪健而鄙弃纤巧细弱 ，形成了气势奔放、境界壮阔的诗风。陆游把在现实生活中无法实现的壮志豪情都倾泻在诗中，常常凭借幻境、梦境来一吐胸中的壮怀英气，陆游的梦境、幻境诗 ，飘逸奔放，被誉为“小李白”。 然而对功名的热望和当权者的阻力之间有着无法克服的矛盾，严酷的现实环境给诗人心灵压上了无法摆脱的重负，因而陆游又崇尚杜甫 ，关怀现实，主张诗歌“工夫在诗外” ，诗风又有近于杜甫的`沉郁悲凉的一面。
②语言平易晓畅，章法整饬谨严。陆游反对雕琢辞藻和追求奇险 ，其诗语言“清空一气，明白如话”。 陆游重视锻炼字句，他的对偶，新奇、工整，而不落于雕章琢句之嫌。赵翼曾评陆诗“看似奔放实则谨严” ，刘克庄亦有“古人好对偶被放翁用尽”之叹。 陆游的七言古诗《长歌行》，笔力清壮顿挫，结构波澜迭起，寓恢宏雄放的气势于明朗晓畅的语言和整饬的句式之中，典型地体现出陆诗的个性风格，被后人推为陆诗的压卷之作。
3、陆诗的地位
陆游在南宋诗坛上占有非常重要的地位。南宋初年，虽然局势危急，但士气尚盛，诗坛风气也颇为振作;随着南宋偏安局面的形成，士大夫渐趋消极，诗坛风气也变得萎靡不振，吟风弄月的题材走向和琐细卑弱的风格日益明显。陆游对这种情形痛心疾首 ，他高举起前代屈、贾、李、杜和本朝欧、苏及南渡诸人(吕本中、曾几等)的旗帜与之对抗，以高扬爱国主题的黄钟大吕振作诗风，对南宋后期诗歌产生了积极的影响，江湖诗派中的戴复古和刘克庄都师承陆游。到了宋末，国破家亡的时代背景更使陆游的爱国精神深入人心。
陆游的诗歌，对后代的影响也是深远的。特别是清末以来，每当国势倾危时，人们往往怀念陆游的爱国主义精神，陆诗的爱国情怀也因此成为鼓舞人民反抗外来侵略者的精神力量。陆游写山水景物和书斋生活的诗篇，因描写细腻生动、语言清新优美，也颇受明、清诗人的喜爱。陆诗中对仗工丽的联句常被用作书斋或亭台的楹联，也说明陆游的这一类诗篇在后代拥有广大的读者。
词
陆游一生的主要精力用于诗歌创作，“是有意要做诗人” ，对作词心存
鄙视 ，因而，作为“辛派词人”的中坚人物，与其诗相比，陆游的词数量并不多，存世共约一百四十余首。但陆游才气超然，并曾身历西北前线，因此，陆游也创造出了稼轩词所没有的另一种艺术境界。
陆游词的主要内容是书写爱国情怀，抒发壮志未酬的幽愤，其词境的特点是将理想化成梦境而与现实的悲凉构成强烈的对比，如《诉衷情·当年万里觅封侯》回想当年，满腹怆然。陆游也有咏物词和爱情词，其《卜算子·咏梅》，上阕写景、下阕表志，显示出身处逆境而矢志不渝的崇高品格;《钗头凤·红酥手》一词，节奏急促，声情凄紧，先后两次感叹，荡气回肠，凄婉动人。
陆游词风格多样，有不少词写得清丽缠绵，真挚动人，与宋词中的婉约派比较接近;而有些词常常抒发着深沉的人生感受，或寄寓着高超的襟怀，或寓意深刻，又和苏轼比较接近。最能体现陆游的身世经历和个性特色的，是慷慨雄浑、荡漾着爱国激情的词作，风格与辛弃疾比较接近。 但陆游词亦因风格多样而未能熔炼成独特的个性，有集众家之长、“而皆不能造其极”之感。
散文
陆游在散文上颇有造诣，兼善众体，构思奇巧，文笔精纯。其中记铭序跋之类，或叙述生活经历，或抒发思想感情，或论文说诗，最能体现陆游散文的成就。同时也如在诗中一样，不时地表现着爱国主义的情怀。陆游还有一些别具风格的散文，书写乡居生活之状，淡雅隽永。
陆游的《入蜀记》是中国第一部长篇游记，内容丰富，举凡史事杂录、考据辩证、诗文评论、小说故事等应有尽有，形式灵活，长短不拘、文字颇简练;尤其过三峡的一部分，多有对自然风光、名胜古迹的历史人物的描述和品评，字里行间浸透着爱国之情，又饶有趣味。[116] 随笔式散文《老学庵笔记》，笔墨虽简而内容甚丰，所记多系轶闻，颇有史料价值，是南宋笔记的精品。同时，陆游还善于四六，文集中有不少四六文精品，如陆游的《祭雷池神文》语言浅切而气势雄放，与其诗风颇近。
