佛语禅心(1)
净慧禅师说：“古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报，付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。”佛家说“善有善报”，并非是唯心的因果报应之说。多行善事，或许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人，在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中，这本身就是对你的善报。所以，人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。慈爱是人类重要的美德，在众多重要的美德中，怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、宽恕，这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报的无私情怀，是宇宙当中最强大的力量，它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。
佛语禅心(2)
《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”做好事不要为求名，也不要为求功德，只有抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化，懂得其中奥妙的人会乐于付出，做慈善事让它发挥出意想不到的效果。
佛语禅心(3)
耕云先生说：“我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。”一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的人，使他们最终能够找到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。
佛语禅心(4)
《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”百善孝为先，没有孝心的人，所谓的善心只是一幢空中楼阁，是虚幻的或者说是徒俱形式的。孝心是稍纵即逝的眷念，是无法重视的幸福是一旦错过成为千古恨的往事。不要让你的孝心来得太迟，更不要留下“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。
佛语禅心(5)
证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”修行是点滴的功夫，要有耐性，一直保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。
佛语禅心(6)
《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告：“有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不相续，一忏永不复造。”修行就是学会文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。
佛语禅心(7)
海涛法师说：“为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。”与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用使他得益?我们要用个人的道德、修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。
佛语禅心(8)
证严法师曰：“天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。”我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行，都是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防止做恶业，就必须制服我们的心。
佛语禅心(9)
佛说：“一念天堂，一念地狱。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因;一念的恶，会结地狱的果。”佛和魔也许只在一念之间，运用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，当你的心趋向恶时，地狱之门便打开了;当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。
佛语禅心(10)
达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国;有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱;菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”我们应该经得起各种物欲的考验，坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。
佛语禅心(11)
尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒得安乐。平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安祥，死亦安祥”了
佛语禅心(12)
尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!”若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。”了。
佛语禅心(13)
耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。”现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。
佛语禅心(14)
《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”其意是说：心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中，如果一味地急躁冒进，身体就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净，道才不会失去。佛曰：“度人自度”也许这就是安心的最高境界。
佛语禅心(15)
耕云先生说：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观和偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，没有这种自我做主的态度他会活得很无奈。”没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我和丧失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
佛语禅心(16)
《菜根谭》中说：“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变，即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、洪涛倒海的时候，也依然不随境而迁。
佛语禅心(17)
证严法师说：“同样一个'得’字，有'舍得’，也有'得失’，两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能'舍’也就能'得’，能得无限的快乐;不能'舍’就会有'失’，失去了心境的安宁。”舍弃不是失掉幸福，而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们须舍弃一些轻松上路一样。放弃自我，真我就出现了;放弃有限，就会赢得无限;放弃偏执，就可得到内心的安详。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。
佛语禅心(18)
《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽居天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太强会让人的灵魂变态，变得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。
佛语禅心(19)
证严法师说：“才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足;另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。”做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至会走向灾难。人生有节制，生活就有幸福。
佛语禅心(20)
赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西;你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福
佛语禅心(21)
证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。
佛语禅心(22)
达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。
佛语禅心(23)
慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
佛语禅心(24)
佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。”恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点;真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。
佛语禅心(25)
《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。”人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。
佛语禅心(26)
《阿含经》有偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”证严法师说：“土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。”一个人作恶时，他的心智就有了污垢;一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。
佛语禅心(27)
黄檗禅师有首诗：“心如大海无边际，广植净莲养身心;自有一双无事手，为做世间慈悲人。”古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加;有了恶性，就会无法突破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。
佛语禅心(28)
《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”
佛语禅心(29)
《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人!
佛语禅心(30)
净空老法师说：“凡夫看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫;佛菩萨看凡夫，凡夫也是佛菩萨。”心里光明的人看别人也是光明的;如果心里阴暗，看别人也是阴暗的。一个人应该时时保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜渐使自己的品质更加高尚。
佛语禅心(31)
我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。
佛语禅心(32)
如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。
佛语禅心(33)
佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛语禅心(34)
莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。
佛语禅心(35)
贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。
佛语禅心(36)
如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
佛语禅心(37)
在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。
佛语禅心(38)
如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
佛语禅心(39)
凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。
佛语禅心(40)
于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。
佛语禅心(41)
佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。”生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。
佛语禅心(42)
梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。”境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。我们何不也做一个这样的快乐佛呢!
佛语禅心(43)
初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。”行也安然，坐也安然;穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;得失无意，看天际云卷云舒。这才是真正的解脱。
佛语禅心(44)
燃灯法师说：“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸;幸福的生活也随之而来。”一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时刻来追寻生命的意义。
佛语禅心(45)
证严法师说：“宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安详的途径，无论是谁要追求，要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝对不能缺少一颗安详的心。
佛语禅心(46)
耕耘先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了，一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适，我们的人生一定才会美好。
佛语禅心(47)
静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字，看破、放下、自在。”所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。
佛语禅心(48)
静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么会感到很累很累呢?就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了。人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。
佛语禅心(49)
灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。”凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分，求心安，求解脱，首先该做个明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境，改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
佛语禅心(50)
弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进，不明此意的人只是在听天由命，他所认为的随缘只是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实一切随缘并不是消极的等待或放弃追求，而是，要用一颗平常心去看待我们身边的每一个人，每一件事，不刻意要求结果，关键是你自己是否已经做到了你该做的，你的心里是否满意你自己，有了这样的心态，你就不会过于执着，也就有了一颗平常心，此即随缘。
道德修养方面的格言精选
1.霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?——王安石
2.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根
3.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
4.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。--罗素
5.习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。——奥里亚娜·法拉奇
6.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
7.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。--贝多芬
8.毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的
9.“无伤”二字,修已者之大戒也.
10.德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.
11.道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
12.习惯就是一切——-甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
13.习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。——托马斯·富勒
14.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。--李商隐
15.奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
16.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.
17.礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉
18.有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光
19.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
20.人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗
21.习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚
22.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。--马克思
23.正已而不求于人.
24.芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。--孔子
25.入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来
26.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
27.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
28.我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个"以身作则"来教育人的平常人。——吴玉章
29.静以修身，俭以养德。——诸葛亮
30.啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!--车尔尼雪夫斯基
31.要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。--德谟克利特
32.本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛
33.强本而节用，则天不能贫。——荀况
道德修养方面的格言大全
1.富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢
2.如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生
3.不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
4.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
5.德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭
6.穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
7.对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗
8.修身以敬，勿托以尊。--晋书
9.让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特
10.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.
11.使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。——尚福尔
12.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——-这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
13.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹
14.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。--贝多芬
15.我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫
16.有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德
17.天行健,君子以自强不息.
道德修养方面的格言集锦
1.真诚才是人生最高的美德。--乔叟
2.燕雀安知鸿鹄之志哉!——陈涉
3.人的行为和举止无不受习俗的制约。——皮浪
4.侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
5.我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。--罗曼·罗兰
6.道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。--莎士比亚
7.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。--孟德斯鸠
8.一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
9.一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯
10.道德首先被要求的是支配自己——康德
11.习惯使我们顺从一切。——伯顿
12.故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——王阳明
13.君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
14.身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。--武则天
15.美德大都包含在良好的习惯之内。--帕利克
16.习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
17.社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。——赫胥黎
18.君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣.
19.辱，莫大于不知耻。--王通
20.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。--罗素
21.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。--但丁
22.对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。--夸美纽斯
23.宋?朱熹《朱子全书?学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
24.才者，德之资也;德者，才之帅也。——《资治通鉴》
25.人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。——契诃夫
26.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备
27.半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立
28.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。--刘备
29.希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
30.壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
31.美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰
32.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
33.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。--克雷洛夫
34.生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
35.君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.
36.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
37.趁年轻时养成好习惯。
摘要：中国改革开放以来，人们的物质生活得到空前提高，但精神层面尚未全面跟进，道德滑坡现象引发社会热议。因此，应建设一个充满生活幸福感的社会，调解社会各类不和谐因素，尤其需唤起人们注重精神道德修养。从美学视角来看，应提倡人们需认识美的本质，从生活实践的细微角度推崇勤俭节约之美德，以期两者的结合助力更多美德的蔚然成风。
关键词：识美；崇俭；养德
改革开放为每个中国人施展才智，追求幸福带来了前所未有的机遇，市场经济为中华民族的振兴展现了辉煌的前景。然而人们又常常感到生活并未称心称意，有着对生活中水、空气、食物安全质量的担忧，有着对以权谋私贪污受贿现象的痛恨，有着对灯红酒绿、挥霍无度的社会心态的困惑。如何度过美满的人生，过上幸福的生活成了不朽的话题。
一、关于美的理性反思
对美好生活的追求是人们的共同心愿，冯友兰先生曾提出："人的生活应该是‘极高明而道中庸’在人的平常生活中展现出人的性、情、品格之美。"这使我想起了题为《日子》的散文："日子，把乳白的芽儿拱出土层，把嫩绿的叶子一片一片地张开，把花朵一枝一枝地释放出香味来，把果实酝酿成希望的彩色、甜柔的收成；即使岁月把日子砍成一株株轰然倒塌的大树，泥土下斩不断、挖不绝的根系，会重新繁殖新的苗圃来；还会有顽强的种子，用它们独特的旅行方式，走遍世界，去繁衍成理想的部落、美的风景。"这像极了人从出生、少年、青年、中老年、死亡的生命历程，人的生命同样不因死亡而悲凉，因为还有人性中"顽强的种子"去孕育新的美景、新的世界。人创造了生活，创造了美，在人的生活世界及旅途中美是无处不在的，人的生活不应该在灯红酒绿、挥霍无度中度过，更不能在拜金主义、享乐主义的浪头中失落了理想、信念和真正的自我，失落了对美的认识与追求。大地有"苍茫"之美，海洋有"浩瀚"之美，群山有"连绵"之美，湖泊有"宁静"之美。大自然给予人们太多美的享受，把这份珍贵的美融入人的生活，人们就应该多一分人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。在生活中无论吃着多么珍贵的食物，穿着多么艳丽的服装，住着多么豪华的别墅，坐着多么高级的轿车，丧失了人之为人的性、情、品、格都谈不上人之美。
二、对于节俭的蕴含探究
美具有引人向善的作用和力量，至善方能至美，美而无德犹如玫瑰花之无香。美的世界要靠勤劳的双手来创造，美的花朵要靠劳动的汗水来浇灌，由此做一个勤俭节约、艰苦朴素之人该是用心创造美的生活应有之意。节俭之美德自古就流传：孔子将"俭"视为与"温、良、恭、让"相并列的道德规范；墨子极力主张"节葬、节用、非乐";三国时的诸葛亮在《诫子书》中叮嘱道"夫君子之行，静以修身，俭以养德";司马光曾论述道"有德者皆由俭来也，夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家";清人朱柏序在《治家格言》中强调"一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰；宜未雨而绸缪，勿临渴而挖井；自奉必须节约，宴客切勿流连";《增广贤文》中指出"传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭".佛家常用"惜福"一词来启示人要懂得节俭，佛教认为，人的一生的物质享受是有限的，过多的浪费，犹如柜中钱、袋中米，用一次就少一些，用完就没有了。由此，节俭不是权宜之策，而是中华民族的传统美德和中华文化的'特有内涵。假使人们日常生活忽视这一美德，是否应该觉悟从做一个节俭的人开始，从而向着勤奋、自制、拥有爱心、社会责任心的人发展呢？人性的美、生活的美该是能够在这一美德风行中更显灿烂的。
三、德不孤识美崇俭以养之
古人以"立德、立言、立功"为终身大事业，今人亦传承这一精神，但道德上知行不一的现象屡见不鲜。众多美德如常年封存的美酒，或如从指缝中流走的沙粒。当人们与美德渐行渐远，敬畏之心全无，如何能再奢望一个淳朴、祥和的社会存在？当人们都朝着功名利禄一条道奔涌，当人们都在计较个人得失，当人们不复去感知生命真正的价值，当人们麻木到对丑恶现象见怪不怪，甚至把丑的看成美的，假的当成真的的时候，人们也将自食道德混乱的苦果。当善良、正义、诚实、荣誉、公正、仁爱、节制、勇敢都统统远离人们的生活，人们惊慌、抱怨人心不古。殊不知，应该反观自身，从自身做起，把挑剔的眼光从他人身上收回，做个严于律己、宽以待人的人，把善意传递给每一位遇到的男人、女人和孩子。罗伯特·肯尼迪曾说："只有少数人能够影响历史，但我们每个人都能改进历史进程中的每一小步，当这些改变加起来的时候，我们的历史就是这么写成的。"美德的蔚然成风，该是需要这份不轻视自我、敢担当、以天下为己任的情怀。不问今夕何夕，该知有些事物古今中外相通不变。在物质日渐充裕的时代，仍需崇尚节俭的生活方式去创造美的生活，彰显人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。识美崇俭的力量必将助行美德如雨后春笋般生长。
诗人但丁说："人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。"黑格尔说："人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。"康德也曾提道："有两种东西，我对它们思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则，它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。"这些深刻的话语彰显着道德于人的不可或缺及意义的非凡性。相信人性伟大的一面，现在的不完美，只是人都有迷失的时候。冰心曾说过："爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。"有德行的人该是过得明白透彻、轻松些，幸福来得简单、容易些。识美崇俭该是养育德行良方，愿诸君在人生路上多采撷。
参考文献：
冯友兰。一种人生观：冯友兰的人生哲学.北京：中国人民大学出版社，1999:189.
倪萍。日子.北京：作家出版社，1997:156.
冰心。冰心散文精选.武汉：长江文艺出版社，2009:69.
