18、名句填空
①霜露既降， 人影在地， ，顾而乐之，
②江流有声， 山高月小，
19、结合所学过的《前赤壁赋》，比较两篇赋文，问答下面的问题：(每空1分，共5分)
前赋是新秋游赤壁，典型的景象是“ 、 ” ，后赋是初冬游赤壁，相应景象是“ 、 ” ;前赋写的是月下泛舟的实事，后者则用道士化鹤来印证前赋中“ ”的虚幻故事，从而抒发作者超脱的情怀
20、这篇赋渲染的气氛前后有什么变化?
21、孤鹤有什么象征意义?
22、末段所写的梦境与《
23、末段所写的梦境寄托作者怎样的情思?
24、下列句子译成现代汉语
①如此良夜何
②顾安所得酒乎
③以待子不时之须
④江山不可复识矣
⑤听其所止而休矣
⑥归而谋诸妇
⑦是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋二客从予过黄泥之坂
⑧予摄衣而上，履
25、此文是作者在写了《赤壁赋》数月以后写的试任选一个角度，简
答：
阅读下面一段文言，完成2628题
凡 物 皆 有 可 观 苟 有 可 观 皆 有 可 乐 非 必 怪 奇 伟 丽 者也 饣甫 糟
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福夫求祸而辞福，岂人之情也哉?物有以盖之矣彼游于物之内，而不游于物之外物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也彼挟其高大以临我，则我常
节选自苏轼《超然台记》
26、给第一段文字加上标点
27、下列句中加点词解释有误的一项是( )
A、 美恶之辨战于中(中间) B、 物有以盖(遮蔽)之矣
C、 彼挟其高大以临(府视)我 D、 则我常
28、
①夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也
②如隙中之观斗，又乌知胜负之所在?
阅读《石钟山记》文段,回答下面的问题:
石钟山记(第一段) 苏 轼
《水经》云：“彭
29、
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎?
译文：
②石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以“钟”名，何哉?
译文：
30、对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( )(3分)
A、是(这种)说也，人常疑之 B、余韵徐歇(停止)
C、自以为得之(代指“遗踪”)矣 D、
31、本段是全文的第一段，作者从石钟山的 开始入笔，以两位古人“郦元”和李渤的观点为引子，其中后者是 (填赞同或反对)前者的观点，作者对二者的观点持 态度这一点从文中 这句话可以判断(4分)
阅读《方山子传》，回答下面的问题：
方山子传
苏 轼
方山子，光、黄间隐人也①少时慕朱家、郭解为人②，闾里之侠皆宗之③稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇晚乃遁于光、黄间，曰岐亭庵居蔬食，不与世相闻;弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎?④”因谓之方山子
余谪居于黄，过岐亭⑤，适见焉曰：“呜呼!此吾故人陈
余既耸然异之独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土前十有九年⑥，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获方山子怒马独出，一发得之因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉!
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等;河北有田⑦，岁得帛千匹，亦足以富乐皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉!
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之
【注释】
①光、黄：即光州和黄州光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路② 朱家、郭解：二人都是西汉时的游
32、解释下列句中加点字的含义(4分)
《朱子家训》读后感1
利用假期，我和妈妈共读了《朱子家训》。虽然只有短短的几百个字，但我却读得津津有味，它使我明白了很多道理。当我读到“自奉必须简约，宴客切勿留连”这句话时让我想起了曾经发生过的一件事，让我惭愧不已。
记得有一次，妈妈的好朋友要来我家做客，阿姨的女儿也一起来了。小女孩有一个好听的名字，我爸爸妈妈非常喜欢她，亲切地称呼她“阿然”。从她进门后就一直拉着她的手嘘寒问暖，甚至还抱起她亲了两口。我十分嫉妒，好像爸妈平时都没对我这么好过，我心里冷冷地哼了一声。就在这时，妈妈朝我大喊一声：“阿磊，赶快把好吃的零食拿出来招待妹妹。”我心里很不痛快，不情不愿地哦了一声。我打开零食盒，翻翻这个是我喜欢吃的，翻翻那个还是我喜欢吃的，拿起这个不舍，拿起那个依然舍不得，最后我忍痛割爱挑了两样摔到了桌子上，看到那妈妈口中的阿然妹妹愉快的分享着我的美食，我恨得牙痒痒。
大人们在客厅谈他们的事，妈妈怕妹妹无聊，就对我说：“去，带妹妹去你房间一起玩。”我十分无奈，只好带她到房间，一来到房间我就恶狠狠地对她说：“你来是可以的，但我告诉你，我房间的任何东西你都不可以碰，只许睡觉或者看你自己带来的书。”说完我立刻转身。她听了我的话楞了一会儿，随后就坐在地板上看书了。可能她觉得看书太无聊了，也可能我书桌上五颜六色的磁力贴吸引了她，在我推开房门的时候，正看见她聚精会神地拼着我的磁力贴。那可是我最心爱的玩具，还是我过十岁生日时舅舅送的，我恼羞成怒跑过去夺下她手里的磁力贴，把她重重的往后面一推，她跌坐在地上“哇”地哭了起来。妈妈听见哭声来到我的房间，见妹妹这样，生气地批评起我来：“妹妹今天是我们家的客人，你是小主人，你就是这样招待客人的吗？”我也觉得很委屈，眼泪唰唰唰地落了下来。
直到今天我才真正地明白我错在哪里，《朱子家训》就像一把钥匙打开了我的“混沌之门”，我一定会好好地学习它，做一个明事理的好孩子。“自奉必须简约，宴客切勿留连”这句话也牢牢地印在我的心里，时刻提醒自己在生活上必须节约，宴请客人上要大方慷慨，不要藏匿留恋不舍。
《朱子家训》读后感2
世界就像一潭水，初始，并不知道有多深，随着我们的成长，对这潭水一点点的涉足，才发现，原来，深不可测。渐渐地，人们懂得怎样运用智慧·权术在这潭水中畅游，可是更多的我们失去了。
《朱子家训》并不只是家训，更应该是中国人乃至世界应该学习的训则。它是中国文化的延续，它经的起时间的考验，历史的沉淀。当越来越多的人不再坦诚相见，不再认为光明磊落是立足的根本，不再彼此相信。一部《朱子家训》正引导着我们如何走好人字之路。
“人有喜庆，不可生妒忌心，人有祸患，不可生喜幸心”。嫉妒是心灵的毒药，妒忌会蒙蔽了人智慧的双眼，永远也看不清真正的真谛所在。记得《爱的教育》中所讲的一个孩子，因为嫉妒心过强，引起了所有人的反感，最终也没有能超过所嫉妒的人。拥有一个广阔的心胸是重要的，它不仅可以容纳百川，更可以包容世界，这才是真正的强者。祸福是相倚的，就像“塞翁失马焉知非福”流传在炎黄子孙世世代代中，那些因他人失马而幸灾乐祸的人，因塞翁的儿子腿伤而叹息的人，最后也明白了祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。那些有喜幸心的人有怎能看到最后的结局，事情总是变化并发展的。况且，在别人受难时，自己更应该帮助，这才是做人该有的良知。
“施恩莫念，受恩莫忘”。现实中总是有很多人持着自己孤傲的心，经常在自己受恩者前面显摆自己，殊不知这样只会让人觉得没有气度，更有甚者，因为自己施恩，总觉得别人歉自己的，让他人回报，结果回报的远比他施的恩要多。受他人之恩当然不能忘，由于家庭条件不好，上学收到社会大量的资助，有招一日，等我发达了，一定加倍的回报他们，毕竟，在这个时候，我得到的不仅是资金，还是希望，更是动力。我没有韩信的能力可以一饭千金的回报老妇人，但至少会尽自己最大的努力。
“读书志在圣贤，非徒科第”这句话在现在这个只认文凭的社会可以说是基本上是没有用的。但是在我看来“书”不是学业。此书指的是单纯的书，可以扩充为知识。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”读书可以增加人的涵养，扩充知识面，甚至可以改变人生，其实科第一开始的作用应该也是选拔一些有修养·爱读书的人，可以从书中悟出许多道理方法的人，只不过到后来，都变得功利了，成了为科第而读书，为未来而读书，啥时候能为读书而读书，才掌握了读书真正的乐趣。
古代真正的圣贤，有几个是为了科第而读书，他们都从书中参悟了一些道理，有着自己的理想，诸子百家是，各代名臣是。古代的才子大家更多的是官场失意，当沉浸在他们的文章，体会的将是别样的滋味。
《朱子家训》在此时就不仅仅是家训了，更是一部鞭策个人行为的箴言，以此训律自己，规范自己，将塑造一个更严谨的医学人士。
《朱子家训》读后感3
弹性思维，不管跌的再深，始终不要怀疑自己，年轻人机会多的是，但要懂得舍得的智慧。不管爬的再高，有得必有失，要懂得在高处当思来之不易，不能轻易挥霍无度。
一个人不管贫富，不能忽视知识的作用，但尽信书不如无书，许多事情需要汲取社会经验才能有所体现，有所提升。贫富，无非是运势好坏，与个人能力其实不全相关，不要怀疑自己的选择。但是成功不靠擦边球，机会来时，我们要赢就要赢的漂亮。
社会鱼龙混杂，对于朋友，伴侣的选择不可以貌取人，以穿着取人，一时的落魄不代表一辈子的落魄。一个人的品性，性格，不会简单的就凭借身外之物来判断。如果男朋友或者老公事业不顺，不能打击毁损，更不能弃之。而是应安贫乐道，努力营造温馨的氛围，促进交流和理解，一起寻找办法才能解决问题，好好教育下一代，家庭的和睦，夫妻的感情，孩子的健康成长不是用钱可以换来的。总之，始终相信，爱情，不是靠激情维系，哪怕没有了激情，相濡以沫也可以度过难关。友情，难得的是相互理解，互帮互助，朋友是一辈子的财富。
性格不容易改，但是可以控制自己情绪的开关，不要太把别人的话放在心上，容易产生不良情绪，懂得倾听。如果感觉不到来自对方的爱，需要及时交流和沟通。
培养自己的兴趣和爱好，多看好书，好书的定义是适合自己的就是好书，趁着年轻，可以多学习，慢慢的就会发现自己喜欢的，然后坚持下去。在自己喜欢的事情上沉淀自己，发掘自己。
生活，是需要用心去体会的，不过分夸大寂寞这个词，孤独，是一份财富，非宁静勿以致远。未来有很多的可能，只要好好的走着，人生永远是我们想不到的精彩。
曾经沧海，悠悠往事，明天的明天。
《朱子家训》读后感4
在很多年之前，就听说过“朱子家训”，但多年来总是脚步匆匆，从没有认真看过。随着年龄的增加，感觉自己能静下心来看一些想看的书了，于是就在闲暇时间认认真真读了家训，读后感触颇深，现把一点感想写出来，与各位分享。
由明末的朱柏庐编写的“朱子家训”，字虽寥寥数百，却通俗易懂，堪称儒家的经典之作，家训中不仅表达了正确的治家之道，更是蕴含了深刻做人和育人之理，几百年来，为世人所重。
在我看来，虽然家训蕴理厚重，字字珠玑，但最能给我们日常工作带来启迪的则是下面这句话：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏便息，关闭门锁必亲自检点”也许有人会认为，这句话说得是居家过日子应该秉持的态度，与我们的工作风牛马不相及。但我觉得不是这样子的，世界上的事情很多都是殊途同归的，生活与工作也一样，必须要有一个好的习惯和态度。
居家应该“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，工作中的每个早晨又何尝不是这样子呢？每早早来十五分钟，清洁自己的工作台面，为大家烧一壶开水，然后梳理一下工作思路，拟好每天的工作计划，你会发现，你自己不仅一整天心舒气畅，工作也可以有条不紊。相反，如果每天早上都是压点才到办公室，如遇突发或者较为急迫的任务，可以想象随之而来的凌乱无章。
同理，居家应该“即昏便息，关门闭锁必亲自检点”，难道我们的工作不应如此吗？每天下班晚走五分钟，把今天没有完成明日亟待完成的工作过一下，做好各种应急预案，把容易忘记的事项做好标识置于较为明显的地方，然后检查开关插座和门窗，然后安心离开。这样即使明早遇到突发事件，也可以从容应对。
当然，“朱子家训”带给我们的还有很多，比如让我们淡泊名利，修身齐家，又比如让我们勤俭持家，谦虚做人等，这些话都不是高高在上的大道理。仔细阅读，你会觉得好像在与一个睿智的长者进行促膝长谈。每一句话，或许都会对你的人生观价值观产生潜移默化的影响。我想，这也许就是家训带给我们最珍贵的东西吧。
《朱子家训》读后感5
我在寒假里读过《朱子家训》这本书，它是中华传世名著经典丛书，这本书是教我们如何做人的，它仅仅用了506个字，是由清朝朱用纯写成，书里每一个字都牢记在我的心中。
在这本书中，我记忆最深的是一粥一饭，当思来处来不易；半丝半缕，恒年物力维艰。这句话是告诉我们这样一个道理——我们一定要懂得节约。还有一句话是重资财，薄父母，不成人子。这句话告诉我们偏重钱财，不孝顺父母，不会成为一个好孩子。
《朱子家训》以修身、齐家为宗旨，集儒家做人处事方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。我们不仅应该记住每一句话，更应该深刻理解每一字的含义，吸收其中丰富的营养，成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人！
《朱子家训》读后感6
这几天我看了几本书，其中我最有感触的就是《朱子家训》，作者朱柏庐是明末清初著名的教育家。
这本书有《朱子家训》的原文、解释和一些小>故事，从这里面教育我们要做个节俭、宽容、善良、正直的人。如黎明即起，洒扫庭除,是指教育我们应该从小事做起，热爱劳动，增加责任心。一粥一饭，当思来处不易,指每一粒饭都是农民伯伯辛苦种出来的，很不容易，我们不能浪费，吃饭时吃多少装多少，而且要把碗里的饭吃干净，不能剩。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心,是指别人开心的事，不能有妒忌心；别人有伤心的事，也不能有喜幸心，这是很多人做不到的。善欲人见，不是真善,是说做了好事希望别人看到，不是真正的善良，一定要是发自内心的帮助别人，而不是要得到别人的赞扬。
看完这本书后，我发现自己和这本书相比还有很多缺点。所以，我下定决心从今天开始严格规范自己的行为，做到自己的事情自己做，尊老爱幼，勤俭节约，对有需要的朋友多给予他们帮助和关爱。
总之，《朱子家训》这本书就是教你做个对社会有用的人，大家都来看看吧！
《朱子家训》读后感7
在学习这篇《朱子家训》之前，只是片面的知道是治家的格言，甚至可以说是陌生。通过学习，整篇文章言简意赅，内容丰富，不仅仅是讲诉了治家的方法，更是教我们很多做人的道理。
自觉
文章的开头就写"黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户。"让我感觉一种亲切塌实的感觉，进而似乎看见一种田园般的悠然生活，与世无争，恬然自若，每日清晨，趁着清露沁人的凉爽，持着扫帚将庭院打扫干净，要内外整洁；到晚上，便就着月色进入梦乡，关好门窗，将一天的烦扰都关在门外。用一种乐观积极向上的态度面对生活。"粥饭思不易，丝缕念维艰".这是一种对劳动的尊重。勤俭节约历来是中华民族的传统美德。主张着我们为人正直，要以身作则。不贪意外之财，不饮过量之酒。对贫困的人不得落井下石，而要雪中送炭。对人刻薄，自己也总究会受到别人的反击，不守伦理，很容易为人所弃，在对贫富上，讲求"富贵不能淫，贫贱不能移"的气节，应该一视同仁。为人不搬弄是非，不说三道四就是一种道德操守，当然现在是互联网的时代，难免一些八卦新闻的产生，但是我们每一个人都有这样的精神意识，整个社会风气将会越来越好。
回到我们现实生活中的这种自觉主要是体现勤劳，凡事都要自己亲自做，不要总是观望别人，在这同时要自觉的关心家人、别人、同事，自觉担当做事的责任。
自省
文中写到"勿念口腹，而恣杀生禽",这一句是指不能因为自己的贪念而随意地宰杀生禽，提倡我们应该持有环保意识。"狎昵恶少，久必受其累，屈志老成，急则可相依"这句讲的是交友，与那些为人不良的恶少交往，长久必会被其所累，与老成有德人交往，危急的时候可以依靠，这也是孔子所说的交友之道。也是我们常说的"近朱者赤，近墨者黑".一般了解评价一个人，只需看他身边有些什么人。其实，在处世为人方面，书上给我启发很更大。"轻听发言，安知非人之譖诉，当忍耐三思"这是教人不要轻信流言，要想到着也许是别人的陷害呢，要懂得三思而行，正所谓"兼听则明","因事相争，安知非我之不是"这句就是要人学会反省自己，不要一味怨天尤人。待人方面，"财诗惠勿念，受恩莫忘"对人好不要想得到回报，施恩不求报才是真善。但受到别人恩惠切不可忘记。所谓"滴水之恩，当涌泉相报"才是君子所为。"凡事当留余地，得意不宜再往"待人要学会宽容，学会给别人机会，"宽容"一直是道德修养的最高境界。一个宽容的'人胸怀必定如大海一样宽广，这样的人才是平和的人，他的心才会常有安宁。为人不可存有妒忌之心，见不得别人比自己好的人永远生活在妒忌的箭熬里，这不仅会伤害别人，更会伤害自己，所以"人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜庆心".工作生活中，在团队里尽职尽责，团结合作，无私奉献是我们每个人积极遵循的职业素养。
我们都应该不断检点自己，不要嫉妒别人，取笑别人，不要爱财如命，不要算计别人……从自己做起，不拘小节，要做一个知书达理之人，做一个为人处世的低调者，要有自己的信仰，有为人风范。
自悟
在对待功名利禄的追求中，朱子倡导的是：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计家身。读书是为了求学问而不是为了追名逐利，当官是为了家国天下，而不是为了自己个人的利益，.这样的追求现在已经很难实现了，现实总是无情改变人的初衷，再纯洁高尚的初衷在现实面前也在无数次的碰壁后变的面目全非。所以坚持自己的初衷是很难的事，而这种艰难必须由坚定的信念克服，道理讲千遍万遍不假，但是要把道理贯彻下来，那是不容易的事。时时追念自己的初衷，监守内心的阵地是一种可观有效的方法，所以更重要的是持之以恒。
我们应该在学习和做事中不断总结和领悟，要有远见卓识，不要因为做事而做事，不要因为学习而学习，而是要不断提升自己。
读完《朱子家训》，所思所想远非上文所述的，还有着很多顿悟、感慨和启发。可还是围绕着自觉、自省和自悟，这三个方面的来阐述。它不仅仅是家训了，更是一部鞭策个人行为的箴言，以此在工作生活中训律自己，规范自己。
《朱子家训》读后感8
学校四年级第二学期的寒假作业就是背诵《朱子家训》。当我打开这本书的时候，原来以为是很枯燥的文言文，读后才发现全篇以偶句连成，读来如金玉落地，颇具韵律之美，不仅不觉得枯燥，令人爱不释手。反复吟读，更觉得蕴涵丰富，深意绵长。
"黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户。"这一句话仿佛让我在晨曦的薄雾中看到了一个在清扫庭院的淡淡人影，那青色的长衫在风中轻轻地摇曳着；仿佛让我在漫天晚霞中看到了一个静看落日的人影，那青色的衣衫上染上了绚丽的色泽，他在最后一缕阳光消散之后慢慢关上了门窗，把烦恼不安也关在了门外，在如水的月光中进入了梦乡，梦见了那只蝴蝶自在地在身边飞舞。这是一种多么规律、健康的生活状态啊，日出而做，日落而息。这是多么闲适、安宁、平淡和朴素的生活状态啊。
"一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。"这一句话和"锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"一样表明了对劳动的尊重和对劳动成果的珍惜啊，浪费无疑是可耻的这在任何时代都是一样的。
其中我印象最深的一句"见富贵而生谄，容者最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。""与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，需加温恤"……这些质朴的格言早已超越了文字，幻化为贤者心灵的法则。
若说处世为人我最欣赏的是"轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想"这句，是的，我们要善于倾听，做领导的尤其要如此，但倾听不等于轻信。话语是人们在工作和社会生活中的最常用最广泛的交流沟通传媒，那么怎样对待这汹涌澎湃的话语的波涛？矛盾是无处无时不在的，大是大非有但对于平常百姓生活究竟
有多少？怎样处理？那么我们就好好琢磨琢磨朱柏庐这句话吧！
"祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。"
这几句都表明对子孙的教育是多么的重要，用好的教育方法才有用，不光要让子孙读好书，好读书，还要以身作则，用自己淳朴的品质教化子孙才行，这样后代才能长盛不衰啊，否则只会使三代而衰这句话应验啊。
虽然有写话我读不懂，但它帮我寻找到一片灵魂的净土，教我如何在喧嚣的尘世里保留一点纯真，一点真诚，一点文化的坚守。总之，受益非浅！
《朱子家训》读后感9
昨天，我读了朱子家训。很受启发，从而写下了这篇读后感。
《朱子家训》是"经典诵读口袋书"的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。
其中的几句是我印象深刻。
第一句就是："器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。"这句话告诉我们要节约。虽然石器简朴而又粗糙，但是比金器好；虽然是果园里的蔬菜，但是也胜于山珍海味。
第二句是："勿贪意外之财，勿饮过量之酒。"意思是不要贪图不是自己的钱财，不要喝过度的酒。告诉我们不是自己的东西不要拿。
第三句是："见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。"意思是看见富贵的人就摆出一副讨好的模样是最可耻的；看见贫穷的人就标出一副骄傲的模样，是最贱的。
最后一句就是："施惠无念，受恩莫忘。"意思是对人施舍，不要牢记在心上；别人帮助了自己，一定要永记在心。
外国人也羡慕中国有朱子这么伟大的人。
我希望同学们都能学习朱子的精神，做一个对社会有用的人。
《朱子家训》读后感10
今天，我们读完了《朱子家训》， 深有感触。 读了整篇《朱子家训》，我懂得了整篇文章都是写朱子教人怎么做人的。如“人有小过，含容而忍之：人有大过，以理而喻之”就是教人：人要是有犯错，如果是小错误，就可以小事化了；如果是大错误，就应该依法惩处。如“处世无私仇，治家无私法”是教人：处事要公私分明。“斯文不可不敬，患难不可不扶”是说：“人有困难一定要互相帮助，勿必要懂得尊敬读书人”…… 《朱子家训》言简意赅，内容丰富，就像是一把钥匙轻轻地打开了我的“不明之门”，我一定会记住它的，并且把它利用在我的生活之中。现在，“退一步海阔天空，让三分心平气和”已成了我的座右铭。
读了《朱子家训》这一篇教育的文章后，我思绪万千，不由得拿起笔写下这篇读后感。 《朱子家训》，是古代朱家培育子孙的经验之谈。它读起来像绕口令，读了以后又让人明白了深刻的道理，真让人回味无穷。 其中，我对“人有恶则掩之，人有善则扬之”和“勿损人利己，勿妒贤而嫉能”这两句特别感兴趣。生活中有的人，犯了错误也不改，还欺骗，甚至愈演愈烈。有长处又长埋于心中，不知施展自己的才华，这与现在的社会是格格不入。我想对这些人说：“不错应该改之，有长处应该善于表现、展示自己的才华。”还有的人，自己的成绩不好，他委嫉妒有才华的人，会做出损人利己的事情来。我想对他们说：“你这样做只是徒劳无功，你最应该做的急起直追，迎头赶上，加倍努力呀！” 我理解全文后，觉得应该把《朱子家训》广为流传，成为《世界训言》，成为每位公民做人、做事的准则。
《方山子传》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。文章通过对苏轼与方山子的相遇与相交，了解他的人生经历，通过对这些人生经历的描述，表达了作者对方山子特立独行性格和人生取向的赞赏。
【原文】
方山子，光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解②为人，闾里③之侠皆宗④之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠⑤之遗像乎？”因谓之方山子。
余谪⑥居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。
余既耸然异之。独念方山子少时，使酒⑦好剑，用财如粪土。前十有九年⑧，余在歧山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获；方山子怒马⑨独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污。不可得而见；方山子傥⑩见之欤？
【注释】
① 光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。
② 朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。
③ 闾里：乡里。
④ 宗：推崇，归附。
⑤ 方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。
⑥ 谪：降职。苏轼是在元丰三年(1080年)贬到黄州的 。 黄:今湖北黄冈 。
⑦ 使酒：酗酒任性。
⑧ 前十有九年：即嘉祐八年(1063)，作者任凤翔府签判。
⑨ 怒马：使马怒，即纵马向前。⑩ 傥：倘或。 歧山:地名,指风翔。
4、 下列每组句子中加点字的意义和用法相同的一组是（ 3分 ）
A、 ①欲以此驰骋当世 ②其后以博学宏诃，授集贤殿正字
B、 ①余谪居于黄，过岐亭，适见焉，② 返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉
C、 ①晚乃遁于光、黄间 ②己所不欲，勿施于人
D、 ①呼余宿其家 ②累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉！
5、 清代王文儒评此文说：“隐字侠字节乃一篇之主脑。”请选出下面四组中全都是具体
描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组（ 3分 ）
①使酒好剑，用财如粪土 ②弃车马，毁冠服，徒步往来山中
③从两骑，挟二矢，游西山 ④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意
⑤庵居蔬食，不与世相闻 ⑥晚乃遁于光、黄间
A、 ①②④⑤ B、 ②④⑤⑥
C、 ①③④⑤ D、 ②③④⑥
6、 下列对有关原文内容的概括和分析，正确的一项是（ 3分 ）
A、 方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。
B、 传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。
C、 作者写方山子，实际上是悲“不遇”。但作者方以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。在这个意义上，可以说，《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。
D、 这篇文章虽称作“传”，实际上只是粗线条地勾勒了陈慥生活中的几个断面。作为人物传记，其写法同欧阳修的《六一居士传》如出一辙。
7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”（4分）
（2）因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。（3分）
（3）皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！ （3分）
答案：
4、A（A“以”均作介词：凭借。B ① 代词 他 ②兼词 在那里 C ①介词 在②介词 给 D①代词 他②副词表反问 难道）
5、B （①③是描述他的“侠”）
6、C（A句陈述“方山子出身贫寒，自幼苦读”错误；B句陈述“传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气”错误，因为他壮年时“折节读书，欲以此驰骋当世”；D句“如出一辙”理解有误，本文是人物传记，而欧阳修的《六一居士传》名为“传”，实际上是一篇蕴议论于抒情的散文。二者写法明显不同。）
7、⑴ 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，为什么会住在这里呢？”（采分点：“谪”、“适” 、句式各1分，句意通顺1分。）
⑵于是， 他就在马上跟我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。（采分点：“马上”、 “谓”各1分，语句通顺1分。）
⑶ （他）都放弃不要了，偏偏要来到这荒僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会这样的吗？或这难道是因为他一无所得才这样的吗？（采分点：“穷”、“然”、反问语气各1分。）
【译文】
方山子，是光州、黄州一带的隐士。 年轻时， 仰慕汉代游侠朱家、 郭解的为人， 乡里的游侠之士都尊奉他。 年岁稍长， 就改变志趣， 发奋读书， 想以此来驰名当代， 但是一直没有交上好运 。到了晚年才隐居在光州、 黄州一带名叫岐亭的地方。 住茅屋 ，吃素食 ，不与社会各界来往。 放弃坐车骑马， 毁坏书生衣帽， 徒步来往于山里， 没有人认识他。 人们见他戴的帽子上面方方的且又很高， 就说：“ 这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？” 因此就称他为“方山子” 。
我因贬官居住在黄州， 有一次经过岐亭时 ，正巧碰见了他。 我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？” 方山子也惊讶地问我到这里来的原因。 我把原因告诉了他， 他低头不语， 继而仰天大笑， 请我住到他家去。 他的家里四壁萧条 ，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。
我对此感到十分惊异。 回想起方山子年轻的时候， 酗酒任性， 喜欢使剑 ， 挥金如土的游侠之士。 十九年前， 我在岐下 ，见到方山子带着两名骑马随从， 身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起 ，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。 方山子拉紧缰绳，独自跃马向 前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事， 自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了 ，但是一股英气勃勃的神色 ，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居隐居山中的人呢？
方山子出身于世代功勋之家， 例应有官做 ，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原有家在洛阳， 园林宅舍雄伟富丽， 可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入， 这些也足以使生活富裕安乐了 。然而他都抛开不去享用， 偏偏要来到穷僻的山里， 这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？
我听说光州、 黄州一带有很多奇人逸士， 常常假装疯颠、 衣衫破旧， 但是无法见到他们； 方山子或许能遇见他们吧。
创作背景
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
赏析
苏轼打破传记文学的写作常规，在《方山子传》一文中，改变介绍人物姓氏、籍贯、生卒年月、家世、生平等平铺直叙式的写作手法，而着力选取人物活动的几组有价值的特写镜头，几个表现人物性格的生活侧而，一经作者维妙维肖地刻画描摹，一个形象丰满生动，见心灵，见性格的人物便活生生地展现出来了。撷取典型事例刻画人物，是说易行难的`事情，首先，典型事例如何选择，要求既要生动感人。又要能有力地表现主题。其次，典型事例的选择还要反映人物的性格、家世及主要业绩，处理不当，就会导致文章写作失败。再次，占来为人立传。被立传人多已作古，总括一生之事通盘考虑去写较有选抒余地。而苏轼笔下的方山子。人还健在，如何把握运笔尺度，是不易界定的难点，然而，这些在常人看来难于克服的困难，苏轼却应对自如。作者以其神奇熟练之笔，匠心独运，结撰出了这篇妙文。全文分四段进行叙述，层层深人地剖析了方山子其人。
第一段，作者起首一句，“方山子，光，黄间隐人也”，显得突如其来。而且立刻会生出两个疑问：其一，方山子并非人名，那么何以不露真名，何以称之“方山子”。其二，方山子是“光、黄间隐人”，他归隐的原因是何。两个问题很具吸引力。紧接着，文章以简沽的语言，概要地介绍了方山子的身世。分五层加以叙述，第一层，方山子年少时尚侠义，深为邻里推重；第二层，弃侠义而学文，欲用此有为子当世，但以“终不遇”而告终。“终不遇”三字在这里有深刻的内涵。方山子自少年开始，就心怀大志，以报效国家为已任。面对北宋政权积贫积弱，边战屡败，武备不兴的残破局面。方山子优心加焚，认为国家急需武人，因而练武行侠，团结邻里之人，希图将来有为护边事，结果愿望落空。当时的北宋统治者重文轻武，唯读书求仕，才可有所作为。方山子无奈，只得改弦更张，弃武学文。然而学成之后，依然于事无补。这位文武兼备，心怀满腔热忱、立志为国分优的爱国者，宋统治者却不予理采，皆以“不遇”相待，文中有“终不遇”三字，饱含着方山子几多甜败苦辣，可谓一言难尽；第三层，方山子苦斗一番，迎来的只有冷遇，他感到心灰意冷，对世道黑暗充满了厌烦和不展一顾的轻蔑，遂“遁于光、黄间”之岐亭；第四层，对于北宋王朝。方山子己失去信心，决心不再过问世事，专求佛事和清静，日日以步代车代马。身着百姓衣，往来于山中；第五层，方山子之谜终于揭开。因“其所著帽，方屋而高”，人们议论说“此岂方山冠之遗像乎？”，所以方山于得“方山”之名。这一段层次分明，交待清楚。言外之意层出不穷。
第二段，苏轼谪官黄州，于偶然之中，路遇方山子。原来方山于是作者的旧识，真名陈慥，字季长。老友异地相选，白然各道所以。当方山子得知苏轼今日境况时，“俯而不答，仰面笑”。短短七个字，方山子的音容笑貌宛然在目，可谓妙笔生辉，韵味无穷。承接文章第一段方山子的“终不遇”，“俯而不答，仰而笑”，以其对方山子形象生动的描摹，更深一层地揭示出方山子内心的痛苦。这种痛苦集中反映在“俯面不答”中。方山子何以不答，正是他对宋统治者极为不满和完全丧失信心，直至麻木和厌世的结果。这是抗议和愤怒的混和体。“答”而一言难尽，“不答”则“此时无声胜有声”，两相比较，显然后者的艺术效果更高一筹。着到苏轼请官的下场，方山子庆幸自己远高尘世，隐遗不仕。因而“仰而笑”。转瞬间即从年青时不得志的痛苦回忆中解脱出来，化优为喜。见到方山子家“环堵萧然，面妻子奴婢皆有自得之意”，极大地触动了作者隐陈作痛的心，他由衷的羡慕方山子这种与世几近隔绝的清苦生活。所谓的“自得之意”，并非方山子家人的实况，面是作者与方山子产生共鸣所致。
苏轼是方山子的老友，看到如今的方山子与昔日的方山子判若两人，在强烈的对比中，很白然地会勾起他对方山子的回忆，于是文章进人第三段。苏轼在闸述方山子“使酒好剑，用财如粪土”之后，着意刻画方山子往日的英雄气概。以反叙的手法，精择了十九年前，亲眼所见，亲身经历的事情如以证明：方山子精于骑射，武艺高强。一次游猎西山时，“鹊起于前，使骑逐面射之，不获”，此时，方山子“怒马独出。一发得之”，神态何等豪纵，这是一个特写镜头，以“不获”对比得之，表现了方山子“气盖世”的英雄本色。而后，方山子又与苏轼马上论兵及古今成败得失，且“自谓一世豪士”，气宇轩昂，这是第二个特写镜头，通过这两个镜头，方山子那神形兼备，通真感人的形象便展露于出来，栩栩欲活，然而，正是这样一位报国利民的的英雄，竟然落得沉沦于穷乡僻壤，终老于山谷林泉之中。朝政黑暗，世道不公，苏轼与方山子的际遇同等，两人同属“不遇”，所以苏轼文中通过这些实例的强烈对比，充分表现了对宋统治者的极端不满和怨恨，虽未直言，但字里行间饱含其意。
第四段，苏轼通过谈方山子家世，解开了疑问，方山子远离尘世，并非因为穷得无以为生或不得为官所致。恰怡相反，方山子“世有勋阀，当得官”，且“园宅壮丽，与公侯等”。出人意料的是，他却完全摒弃了这些荣华富贵，捐弃功名利禄，决然远离尘嚣，遥迹山林，自愿过起艰苦的隐居生活，原因就是由于对北宋政权极度不满和丧失了信心。苏轼这篇文章，“醉翁之意不在酒”，表面是为方山子抱不平，骨子里是在发泄对宋朝廷的愤怒，作者通篇无一宇一句愤懑之语，可字字句句都凝聚着苏轼对统治者的痛斥。
