【教学目的】
１、正确理解本文思想观点。
２、体会并理解正反对比的论证方法。
３、背诵全文。
【教学重点】
１、本文思想观点。
２、正反对比的论证。
【教学时数】
３课时。
【教学过程】
第１课时
一、文体及作者
１、从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
２、“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。
韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他３５岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。
３、作者简介：
韩愈（７６８～８２４），字退之。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎 （相当于副部长），故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。
韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动”的倡导者，，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。 （观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“文从字顺”）后世尊他为唐宋八大家之首。 （唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）
本文是一篇议
二、现实切入
先给大家讲一件真实的故事。咱们学校有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”
三、分析第一段
同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。
１、读课文
２、韩愈的观点是什么？你怎么看？
３、那个时候，老师传的什么道？授的什么业？（传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。）
４、儒家的鼻祖是谁？儒家之道是谁提炼总结出来的？
５、后人学习孔子的发明，这说明师生之间是一种什么关系？（应该是一脉相承的关系。）
６、如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？能不能解释一下？（现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。）
７、儒家之道的核心是什么？（板书“仁”）
孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的'“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。
《礼记》：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
８、现在的“道”指的是什么？（所有的思想品德教育）既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的吧？
韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧？
这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗？那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师？当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗？
８、现在我们讨论第二个问题：伟人和他的老师之间是什么关系？有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，这句话怎么理解呀？谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的？还有别的办法吗？（也可以用孵化器。）就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了。如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗？时间再长一些，比如二百一十天……为什么？为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿？（因为缺少外部条件。）缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？
成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素。毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我２０年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西。毛泽东的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考：为什么说那位家长的观点是错误的呢？
因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿！”这可能吗？这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该受到谴责和唾弃的。
同学们，你现在有何感想？毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助！
我们反对否定教师的观点。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛！
１１、所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并不是唯师是从。《论语》“当仁，不让于师。”这句话是什么意思呀？
在真理面前，对老师也不让步。用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。”
１２、小结：
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
第２课时
一、分析第２段
１、说说这一段与第１段是怎样联系的？
第１段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第１段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第１段所提出的观点，说明从师的必要。
２、这段文字运用怎样的论证方法？这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：
提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。
第二层：
针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，翻译：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：
“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。
二、读准字音，理解重点词的意义和用法
１、读准下列多音字或形近字的读音：
句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）从师（cóng） 读书（dù）不能（bù）传道（chùan）从容（cōng）
２、找出下列合成的双音词。
“学者” “句读” “六艺”
３、指出下列加粗词的古今义。
“古之学者”
今：有专门学问的人。
“句读之不知”
古：句子停顿的地方。
今：看字发出声音。
“小学而大遗”
古：小的方面学习。
今：小学校。
三、背诵第２段
四、讨论重点文言词的意义和用法
第３课时
１、第３段与第１段关系怎样？
这一段是正面论证，用历史事例论证第１段中的论点。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。（事例论证与引用论证。）
作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.
２、分析第４段：
作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第２段，“能行古道”照应第３段。
３、背诵第３段中的名句。
４、本文语言上有什么特点？
⑴ 整句散句结合：
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第２段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
⑵ 顶真修辞手法的运用：
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，又称连珠句式，上递下接，有如“连珠”。自然恰当运用这句句式，能反映了物的连锁关系，表现了物的发展规律，在句子的结构上，紧接递承，冲流而下，诵读起来，气势也是宏肆的。“古之学者必有师。师者所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。”这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如“连珠”式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。如一写马的
马笼笼马马笼松，笼松马跑
鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞
此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。
魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：
紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调
白马寺里看白马，白马驹啸白马图
此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。
５、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？
哪些反映了作者的封建意识？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
第４课时（练习课）
一、字词解释
１、师：
课文中出现２６次，它的含义和用法如下：
⑴ 作名词，有两种情况：
作“老师”讲。如：古之学者必有师
作“专门技艺人”讲。如：巫医乐师百工之人
⑵ 作动词，有两种情况：
作“学习、效法”讲。如：吾师道也、师道之不传也久矣
作”从师“讲。如：或师焉，或不焉
２、之：
课文中出现２５次，它的用法如下：
⑴ 作代词，有两种情况：
指代人或事物。如：择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”如：郯子之徒
巫医乐师百工之人
⑵ 作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间。如：古之学者。
放在主谓之间，取消句子独立性。如：师道之不复，可知矣
表示宾语前置。如：句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如：六艺经传，皆通习之
⑶ 以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己。如：君将哀而生之乎
作助词表示定语后置。如：蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”。如：吾欲之南海
３、其：
课文中出现１７次，用法如下：
⑴ 作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语：
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语：
古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语余嘉其能行古道（他）
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
⑵ 作语气副词，有两种情况：
表猜测，圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹，今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
二、学习名词、形容词的意动用法
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示
心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
“吾从而师之”名词以……为师
“渔人甚异之”形容词以……为奇异
“巫医乐师百工之人”不耻相师动词以……为耻
三、课后习题三
关于传统的名言
1、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。《孝经天子章》
2、博学而详说之，将以反说约也。《孟子离娄下》
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》
4、不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》
5、不师者，废学之渐也。《吕衡州文集与族兄皋请学春秋书》
6、传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁。恩格斯
7、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
8、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》
9、古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。泰戈尔
10、古之学者必有师。韩愈《韩昌黎集师说》。
11、国将兴，必贵师而重傅。《苟子》。
12、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
13、疾学在于尊师。《各氏春秋劝学》。
14、假如传统或世代相传的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。艾略特
15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
16、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子尽心下》
17、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。《朱舜水集劝兴》。
18、君子隆师而亲友。《荀子修身篇》。
19、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。《吕氏春秋》卷四《尊师》。
20、老人不讲古，后生会失谱。佚名
21、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。文嘉《明日歌》
22、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红写怀》
23、贫而无诌，富而无骄。子贡
24、其交也以道，以接也以礼。孟子
25、谦逊是美德的色彩。提奥格尼斯
26、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄《读书录》卷十
27、让一得百，争十失九。马克
28、人不可以不就师矣。王符《潜夫论赞学》
29、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。〔唐〕韩愈《师说》。
30、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。（清）王卓《今世说》
31、若要好，问三老。唐海《中山狼》第三出。
32、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
33、善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋用众》
34、善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记学记》
35、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹《劝学》
36、最革命者，也会在不知不觉中成为最古老的传统的人。罗曼罗兰
37、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》
38、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。雨果
39、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记？学记》
40、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》
41、言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》
42、学至乎没而后止。《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
43、学贵得师，亦贵得友。唐甄《潜书讲学》
44、行成于思，毁于随。韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
45、无论哪里，原则的基础就是传统。美国
46、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》
47、师者，人之模范也。杨雄《法言学行》。
48、师哉！师哉！桐子之命也。杨雄《法言学行》。
49、师友贵隆亲，古学当自反。（宋）刘过《湖学别苏召叟》。
50、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。（清）李惺《西沤外集冰言补》。
51、师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。出自（汉）韩婴《韩词外传》。
52、师道立则善人多。《海瑞集赠陈元山任古田司训序》。
53、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》之一
54、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》
55、圣人无常师。韩愈《师说》
关于创新的名言
1、保守是舒服的产物。——高尔基
2、创新就是创造性地破坏。—— 熊彼特
3、创新是科学房屋的生命力。——阿西莫夫
4、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德
5、独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。——贝弗里奇
6、对新的'对象必须创出全新的概念。——柏格森
7、对于创新来说，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。——-郎加明《创新的奥秘》
8、对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林
9、凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训
10、凡是创新的时代总会有人死在半路上，但是这些失败或者遇到困难的公司并不代表他没有价值，他的价值就是告诉大家其实这个领域是可以一试的。—— 李学凌
11、非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助
12、光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。——本田宗一郎
13、或者创新，或者消亡。尤其是在技术推动型产业，再也没有比成功消失得更快的了。—— 比尔·萨波里托
14、能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道
15、企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。——黄汉清
16、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森
17、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。——约翰·d.洛克菲勒
18、如若说，在创新尚属于人类个体或群体中的个别杰出表现时，人们循规蹈矩的生存姿态尚可为时代所容，那么，在创新将成为人类赖以进行生存竞争的不可或缺的素质时，依然采用一种循规蹈矩的生存姿态，则无异于一种自我溃败。——金马《21世纪罗曼司》
19、若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。——爱因斯坦
20、想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温
21、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。——爱因斯坦
22、要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。——王业宁
23、一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。——李政道
24、一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题——李四光
25、有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。——廷德尔
26、在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林
27、在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。——爱因斯坦
28、这个世界变得越来越发达，同时由于发达之后导致很多人感觉无聊，当这个世界变得出奇无聊的时候，有些人就变得出奇聪明，把别人的无聊变成现金，这就是想象力。—— 江南春
29、只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。——黄汉清
30、致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书
31、作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。——费尔马
谦虚800字作文1
徜徉在中华上下五千年的浩瀚诗林，品味一位位诗人给我们留下的千古名篇。香山居士对劳动的同情，东坡居士陶醉于乡村的温馨、祥和；易安居士笔下的文字尽显悲伤，那首《醉花阴》足以让我们哀叹……他们的诗文独具特色，各领风骚数百年。然而，在这光辉的背后，又隐藏多少不为人知的艰辛。其中，决定他们成功的因素不少，有勤奋，有毅力，更有谦虚。
唐朝著名诗人白居易，每当作好一首诗，总是先念给牧童和老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位赫赫有名的诗人，并不因为牧童和老妇人的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的认可。所以，他虚心求教于人民，这才使得他的诗通俗易懂，为后人所传诵。
牛顿是科学史上的巨人之一，他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律；他进行了光的分解而创立了光学；恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已，然而他自己却非常谦虚。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在床榻边说：“你是我们这个时代的伟人……”他听了“伟人”二字直摇头：“如果说我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”说完这段话，他平静地闭上了眼睛。
爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他认识到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人的基础上开辟的，因此，他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道，在科学的道路上有许多人在共同奋斗，他对同行的工作非常尊重，就是对下属和学生，也没有任何傲慢的表现。凡是和他接触过的人，无不为他的和蔼可亲和平等待人而感动。他还总结出了一个成功公式：成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。他认为自己不是什么天才，只是一个真理的忠实而勤勉的追求者。
我们由衷敬仰中外历史名人，不仅仅因为他们的骄人成就，更源于他们的高尚灵魂，尤其是虚怀若谷的胸怀，让人抛却了几分浮躁，吸取了虚心好学的精神营养。
时常保持一颗谦虚的心吧。只有这样，才能到达胜利的彼岸。
谦虚800字作文2
满招损，谦受益。
——题记
古代的贤名之人多是谦虚的，他们并不因为自己有本事而沾沾自喜。他们懂得自满会给自己灾难。他们多是默默地等待伯乐的出现，发现他们身上的价值，然后为知己者劳，为知己者死。
姜尚石番溪边垂钓待圣贤，他没有因为自己是昆仑弟子而自夸门弟大宣自己是多么厉害，而是默默地在石番溪旁直钩垂钓周文王。最终为姬氏家族挣得殷家天下。
孔老夫子，他是我国古代伟大的教育家，弟子万千，有名的就有72人，他可以被称为是最聪明的人了，他可以自满一下，他也有这个条件，他自满了没有？他没有，他只是说："三人行，必有我师焉。"他的弟子遍天下，他的老师也不少。
魏徵也曾对唐太宗说："自满者，人损之；自谦者，人益之。"
欹器，现在几乎已经很少有人能认识它，在很久以前人们用来汲水用的工具就是它的原形。后来它的一个分支慢慢的也就变成了欹器。他因"虚而欹中而正，满而覆。"而为读书人所钟爱。读书人将他放于桌子的右上角时刻警示自己不能太自满否则将毁于一旦。座右铭也就是由此而来。
谦虚是一种好的品质，我们每个人的骨子里都有，但是他美而不露，他隐藏于心灵的深处，他等待人们去挖掘，去发现因为他好，所以他不容易被发现，不容易被得到。
谦虚得荣，自满则自毁前程。自满会遭到别人的嫉妒，自然也会遭到别人的陷害。
韩信他先投靠项羽，项羽因看不起他，韩信而没有的到重用，后来他投靠刘邦，因为有张良/萧何的举荐和以性命担保才得以重用。后韩信因取得齐地自恃功高，派人请求汉王封他为"假齐王"。这件事埋下了刘邦翦除韩信之前因。功成后有要求要封为王，刘邦怕他以后会对自己不利，就以意图谋反的罪名，逮捕了他。韩信在被捕时才明白为什么张良/萧何要在战后要求隐居，他才后毁没有听从萧何的话。他说："狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下以定，我固当死。"
等到了死才知到当出不应该太自满，后毁已晚矣。这个代价似乎太大了。但是我们现代人在知到了后果，而且也有无数的活生生的例子摆在我们的面前，为什么我们不能去好好的去想一想呢？
后记：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
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俗话说：“虚心万事能成，自满十事九空。”由此可见，谦虚是求学之路不可或缺的良师益友，他的加入往往会给我们带来事半功倍的效果。
谦虚是一剂推动我们进步的神奇药剂，它的与众不同之处在于打破了一个埋头苦干的格局，开创了“趋避职场补己之短”的互利共赢新局面。每个人都有自己的闪光点和不足之处，如果能以正确的心态仔细审视自己，虚心地向别人请教，用努力将自己的不足之处一点点弥补，差距一点点缩短，无疑会成就一个更优秀，更成功的自己。学校成立初衷，我认为就是出于此，同学们不仅应该向书本、老师学习，更应该利用现成的大好资源彼此互相学习。不要认为提问会有伤自尊和脸面，不懂装懂才是最大的耻辱。大圣人孔子在谦虚求学方面也为我们树立了一个楷模，为了弄清太阳离人的远近，他竟亲自向两小孩子不耻下问。我们平生所学知识恐怕也难及孔子的一毛吧，那我们又有什么理由自以为是，不肯向别人请教呢？
谦虚是一种低调的生活姿态。有人说，满桶水挑起来十分平稳，半桶水却晃得厉害。这形象地说明了，真正有学问的人不会四处炫耀他的才学，而是将自己隐藏在平凡的人中，淡然闲适地过着自己的生活。平和地待人接物，与人为善，让人完全无法察觉他谦虚下的锋芒。邓稼先就是这样一位功勋卓著却谦虚做人的科学家，与美国原子弹设计
谦虚是一种开放的胸怀。唐太宗李世民，以谦逊和宽容的态度接纳魏征的谏言，从而成就了历史上伟大的“贞观之治”；齐威王也因为接受大臣的苦心劝告，完成了一代昏君到励精图治的明君的蜕变；汉高祖刘邦自己本没有多少治国之才，却乐于听取谋士的建议，方才打下了江山······也难怪陈毅曾如此感叹：“历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”愿每个人都拥有谦虚的美德，充分体会到它对人生的重要性，让它在人生之路上发挥最大的价值！
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“谦虚使人进步，骄傲使人落后”是我们常说的一句俗语，生活中，谦虚使人进步是必然的，总是有太多的人，自以为是地认为自己达到了饱和状态，无需进步，最终，只能一直在原地踏步，被那些后面的人赶上。给自己留一条缝隙，为发展留一点空间。这样，才能源源不断的一直进步。
画家齐白石，有一次看到他的的一张画画得不错，便向其借过来临摹，他的惊讶无比，齐白石说：“我虽然是你的老师，但你不一定就比我差。”他的听后，对老师这种谦虚的态度肃然起敬。
就像《师说》里所说的“不必不贤于师”，任何人都有优点和缺点，就算是伟人，也有不可避免的缺点，就像齐白石，他不因为他是画家而感到高人一等，也不因此就骄傲自满，相反，他反而临摹其的画，可见齐白石对画的热爱及其谦虚的学习态度，正是这种给自己留一条缝隙的态度，齐白石的画才会被人们流传至今，被人们赞誉。
红军长征期间，朱德曾写过一首诗赞扬红军不怕辛苦的精神，毛主席看过后，指出诗中的几处不足之处，朱德听后，虚心请教毛主席，并希望他能帮忙修改。毛主席改完以后给朱德看，朱德看后，连连称赞，也认为比原来的大有进步。
曾带领红军踏过十万五千里的朱德总司令，仍然抱着谦虚的态度有了错误及时改正，并对他人的指导虚心请教，使自己的写作能力，得到了提高。
同样的，朱德也是怀有这种为自己留一条缝隙的谦虚态度，才能不断的提高，完善自己。
人无完人，没有人能做到真正的完美。自以为是的.处事、对人态度，只会让自己向后退。千万不要认为自己处在饱和状态，这样永远都不会进步。给自己的发展留一点空间，一条缝隙，让自己能源源不断的汲取新知识，何乐而不为呢?-
伟人都能做到虚心学习的态度，更何况我们普通人呢?取他人的长处补自己不足之处，不正是在为自己留一条缝隙吗?在每次的学习过程中，都给自己留下进步的空间，日积月累，就能有更大的进步。
谦虚使人进步，我们要为自己留一条缝隙，为进步留一点空间。
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牛顿发现万有引力，却称自己是在海滨玩耍的孩童；笛卡尔创立解析几何，却认为自己越学越无知；莫言成为中国大陆首位诺贝尔文学奖获得者，在瑞典学院致辞时却称自己只是一个讲故事的人。
他们都是举世闻名的科学家、文学家，但都秉持着一种最高贵的品德——谦虚。他们一身荣耀却不自夸，更不会趾高气扬，反而以更加默默无闻的努力来追求更高的成就，因为只有谦虚，才能使人不断进步。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。怎样才能学会谦虚？对于人而言，唯有虚心听取他人的意见，才能不断完善自己，取得成功。齐威王广开言路，察纳忠言，民与国爱之，更使齐国“战胜于朝廷”；秦孝公听从商鞅的谏言实行变法，使秦国富国强兵，称雄于六国；唐太宗李世民从善如流，听从魏征的劝谏，开创了“贞观之治”的繁荣局面。他们都是帝王，享有无上的权力和荣耀，但他们却都拥有虚怀若谷的胸襟和察纳雅言的气度，以谦虚的心接纳如潮水般袭来的逆耳忠言，终成一代明君，名垂千古。他们被世人铭记，不只是因为强国富兵的丰功伟绩，更是因为他们虚心纳谏的胸怀。身为帝王，却能如此谦虚，怎能让人不赞叹！
满招损，谦受益。谦虚使人内敛深沉，沉稳冷静，虚心接受他人的批评，成就自己的人生。而骄傲自满往往会使人刚愎自用，嚣张傲慢，慢慢蒙蔽自己的耳目，从此固步自封，被他人超越，成为失败者。
项羽，人称楚霸王，出身贵族，力能扛鼎。巨鹿之战他凭借破釜沉舟的勇气和智谋大败秦军，登上了人生的顶点，自此他睥睨一切，以王者自居，沉沦于“君临天下”的虚荣中，鸿门宴上“有一范增而不用”，最终为自己的霸王基业画上了句号。项羽的傲慢源自对自我的满足，对权力、对富贵的欲望让他成为趾高气昂的愚者，如井底之蛙陶醉于自己创设的一方天地，看不到他人的威胁，听不进贤臣的谏言，最终自刎垓下。所以，学会谦虚，要常怀不满足的心态，不断向前奔跑。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。谦虚，是一种虚怀若谷的态度，是一种不满足的心态，让我们学会谦虚。
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初夏的麦地，无边无际，微风吹拂着金色的麦田，一浪一浪涌向天际。置身麦田之中，不难发现，越是饱满的麦穗，头垂得越低；而那些粒少干瘪的麦子，却总是高傲地昂着头。
麦子如此，现实中的人与麦子是那么惊人的相似。那些博学多才的人总是谦虚而又低调，而那些见识短浅的人却骄傲而又自负。
季羡林，从他温和的笑容中，我们看到了他的谦逊。他学贯中西，视野开阔，在许多方面都有很深的造诣。然而，他却是那么普通，普通得简直无法把他与周围的人区分开来，以至被学生当做“锅炉工”。他曾辞去“学术泰斗”的桂冠，拒绝“国宝”的美誉。他是如此的谦逊，如此的低调，如此的稳重。
大科学家爱因斯坦深谙谦虚成就人生的高度的精要，他曾说“用一个大圆圈代表我所学过的知识，那么圆圈以外的空白对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界接触面就越大。”是啊，马车越空，噪音越大，而那些充满知识的“马车”总是默默无闻地跑在通往成功的路上。所以，在人生的道路上，我们一定要让自己的马车负重满载，而不要口若悬河，旁若无人夸夸其谈，那只会暴露自己的无知。
有一个刚从大学毕业的年轻人，他自恃会说几句英语，逢人便会冒出几个英语单词。一天，一位平凡的老太太与他用英语交谈时，他却只会说“YES”和“NO”。原来，浅薄是表面的滔滔不绝所不能掩盖的。钱钟书先生在写完《围城》后，引来很多记者的采访，钱先生一句很精彩的话给记者的热情泼了一盆冷水：“如果你觉得鸡蛋好吃，何必一定要认识那只下蛋的鸡呢？”这是何等的谦逊，何等的境界！我们何曾看到季羡林老人站在舆论的风口浪尖上？我们又何曾看到钱学森热衷于与别人进行无谓的口水战。
孔子说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”“吾生也有涯，而知也无涯。”知识是无限的，只有意识到这一点，才会发现自己的不足，不断充实自己。
我们应以丰富的知识和香草般的品德充实自己的内心。在谦虚中活出自我的风采，在谦虚中成就人生的高度。
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名言就像我心中的路标，为我指引前进的方向;名言又如路灯，为我照亮前行的道路。莎士比亚说过的那句“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己”，宛若黑夜里的明星，时刻提醒着我，要做一个谦虚的人。
去年暑假，我凭借着自己的努力和老师的辛勤教导，在声乐考级中取得了浦西第一名的好成绩。当我拿到证书的那一刻，心中激动万分，周围的小草似乎都在向我弯腰鞠躬，小鸟在枝头为我唱着胜利的凯歌。然而今年的声乐考级时，当评委点到了我的名字，我却是一步步不情不愿地挪进了考场，心底发虚，从来没有那么紧张过。伴奏响起，我连开头都没有掐准，评委眉头一皱，我更加不自在了，磕磕巴巴唱完了，落荒而逃。考级结束后，我垂头丧气地走出了考场，不禁想起了这半年来自己上声乐课的表现。
自从连续拿了两次证书，我便懈怠了不少，觉得唱歌是一件很容易的事。有时作业拖拉，还请了几次假，本来已经不多的课时就更少了，上课也没有尽心尽力。记得一次我在教室里练声，妈妈坐在门外。练着练着，妈妈敲了敲门，提醒我：“嘿，你用心点，我在外面都可以听出你心不在焉了!”回家的路上，妈妈还在絮叨个不停，我觉得妈妈太唠叨了，不耐烦地打断了她。妈妈生气了：“行，我以后再也不提醒你了。”只是有时，妈妈实在看不下去了，还是会扔一句话，试图警醒我：“你自己看看墙上的座右铭，你羞不羞吧?”墙上贴着我自己亲手写上去的莎翁名言：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”可我却毫不在意。
就这样一学期很快过去了，考级的日子临近时，我连歌词都没背会，伴奏的调也没配合过，我看出了妈妈的怒气，这次她一定要看我出丑了，只是没把话说出来而已。果然网上查询成绩时，我的成绩仅仅是及格，这下我才当头一棒，后悔莫及!妈妈还是没说什么，但我的眼前却浮现了莎士比亚的那句名言：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”
从那以后，上声乐课我再也不用妈妈提醒了。莎士比亚的这句名言会一直伴随我成长，让我学会做一个谦虚、优秀的人。
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人们称谦逊为一切美德的皇冠,因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志的自由和谐地融会到一起。
要善于正确看待自己的优缺点。无论人家怎样夸奖你，你都要明白，你远远不是个尽善尽美的人。你要懂得，人们赞扬你，多半是要求你这样进行自我锻炼和自我教育：如果你不再进行自我锻炼和自我教育——那就是一种自高自大的表现。
学习是你品格表现的最重要领域。谦逊是生活理想形成过程中很重要的东西。你应当正确看待自己，冷静地估计自己能做些什么，在对未来提出主张和计划的时候，你越是谦逊，为克服困难和达到似乎不可能达到的目标时，你身上表现出来的毅力就越大。
凡是能够谦逊地估计自己能力的人，在掌握知识时都会获得很大的成就。
谦逊是爱好劳动、尽心竭力、坚定顽强的亲姊妹。夸夸其谈的人从来不是勤奋的劳动者。脑力劳动是一种需要非常实际、非常清醒、非常认真的劳动，而这一切又构成谦逊的品德——谦逊好像是天平，人用它可以测出自己的分量。傲慢具有很大的危险性——这是现代人常见的通病，它往往表现在：把对于某种复杂事物的模糊的、肤浅的、表面的印象当做知识。
做一个谦逊的人——就是说要做一个对别人的微小缺点宽宏大量的人，假如这些缺点并不能对社会构成危险的话。要是每个人对别人严格要求时都以这条规则为准绳，要是每个人不但善于要求别人，而且不去注意别人的小缺点，善于体谅、宽容，那么，人们的生活就会轻松得多——我们每个人是这样，整个社会也是这样。许多不幸之所以发生，都是由于很多人只对别人要求严格，而对自己则不然，即所为严以待人，宽以待己。正因为这样，在生活中才发生了人与人之间的争吵、冲突、家庭悲剧，也因此出现了不幸的儿童。人们称谦逊为一切美德的皇冠，因为它将自觉的纪律、天职、义务以及一直的自由和谐的融会到一起。一个谦逊的人如果将自己身上一切值得赞扬的东西都看做是应该的、理所当然的，那么他就会将纪律当做真正的自由，并且为之努力奋斗。
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爷爷的眼睛不好，但却每天都挥笔书写两个字：“谦虚”。时间一长，我就越发好奇，忍不住就问爷爷：“爷爷，您为什么要每天写‘谦虚’两个字呢?”爷爷笑了，说：“做人要谦卑，就像稻子，越是籽粒粒饱满就越是低头，否则，就会空无一物，虚有其表。这是爷爷一辈子的经验总结，也是爷爷用毕生心血挖到的一桶金子。希望孙女你呀，也能坚持每天书写‘谦虚’，为人处世做到‘谦虚’，等你长大了，你会明白的。”
一开始我并不以为然，后来发生的一件事让我真正明白了谦虚的蕴意。
受爷爷的影响，我很喜欢练字，从一年级起我的字就写得很不错，每次参加书法比赛，都是一等奖，接着又代表学校参加全镇小学生书法比赛也是一等奖，甚至是在县教育局举办的书法比赛中我还是一等奖，渐渐地我有些飘飘然了，在班内看谁的字都不顺眼，连他们的进步都不放在眼里，有时还冲同学们发火：“你们写的都是什么破字呀?”自傲的我心里很得意，觉得自己的书法都已达到炉火纯青的境界了，不需要再去练什么字了，作业贪快而不认真，页页都是龙飞凤舞，显得乱七八糟，直到学校再次举行书法比赛。
那天早晨，我昂着头，挺着胸，得意洋洋的走进赛场，看着周围的同学在那里一笔一画认真书写时，我反而加快了书写速度，很快就写完了。第二天上午，我们全体学生集合在一起要发奖状了，我更加得意，心想：一等奖肯定是我的。可当老师念完名单时我才发现一等奖竟然是一名三年级的小妹妹，根本不是我时，真是既羞愧又伤心，根本不敢抬头面对同学们的目光。难过的我默默地走回家中，猛抬头看到爷爷书房门口的对联：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，顿时恍然大悟：我太骄傲了!爷爷的话再次萦绕在我的耳边：“做人要谦卑，就像稻子，越是籽粒粒饱满就越是低头，否则，就会空无一物，虚有其表。”
从此以后，我开始埋头练字，与同学们相处时也变得谦虚谨慎，功夫不负有心人，在今年的一次书法比赛中，我再次夺得了阳谷县教育局书法比赛一等奖的证书，内心无比激动，我知道这是谦虚带给我的奖励，更领悟到学会谦虚才是我人生的第一笔财富。今后我要谨记教训，谦虚谨慎，把爷爷的这一桶“金”发扬光大，世代传承!
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就在我重重地跌了一跤，并遭人冷眼旁观，吝于伸出援手后，我才明了骄矜狂傲得我是多令人作呕。而在我知悉自己人格中，最大的污点—自大之后，“谦”是我终身必奉行的一字。
便已先贤来说吧！“无伐善，无施劳。”是如何谦卑的精神对于自己的功，不沾沾自喜，不四处张扬，不患人不知己，只患己不知人，这样的谦沖自牧，才能让人格，朝完美再迈进一步，而不会因胜利、成功的喜悦而变得故步自封，这正是我寄望自己所能学习、达到的境界。“满招损，谦受益。”这话一点也没错，看看那终日低着头，滋养大地，以如茵的鲜绿，清新人们为现实给污浊的眸子的绿草，有哪一根，是为强风所击倒？反而是那镇日昂首，表面上追逐着如真理般的阳，实则因自大而偏离真理的树，在强风的荼毒摧残下，断干折枝的，不计其数。你说，我们该当那行行的树，还是谦卑柔和的绿草呢？
以我为例，小学的我，于考场上，不曾尝过失败的苦涩拗口。每一次，都坐在王座上，品味着胜利的甜美果实，再以高傲的态度，睥睨着眼前无数的失败者。或许其他人于平日的交流上，还是保持着平常的嬉笑打闹，但心里对于我那“国王”的态度，日趋厌恶。终于有一次，我办事不力，遭老师严厉的责骂，锋利的话，一字字刺在我心上，似乎不打算让我忘怀这次的失败。忿恚的面容，对于对我的失望透顶，表露无遗。当天我实在难过不已，做任何事都无精打采，像卸下电池的机器人，死气沉沉。但最我令我难过的，是连平常我是为刎颈交的朋友们，对我居然不理不睬。更别提平常与我交恶的同学了，其落井下石的程度，真非把我给砸死不可。我不明白为何会有此种待遇，就在我将所发生的一五一时告诉妈妈后，我才明白，原来我少得是那份“谦”，平日对于失败者绝不理睬，甚至冷嘲热讽，这种骄傲不谦的态度，怪不得今日有此下场。我痛定思痛，决定“谦”，将是我人生中，必当奉行的字。
现在，对于每一次的成功，我都会自然而然的联想到那惨痛的经验，藉以警惕自己，不张扬，不争功，抱着谦卑的心，去接受赞扬，而不要一听到赞美，便自满不已。
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“哦，天哪！您就是伟大的法拉第先生！”“不，”法拉第先生纠正说，“我是平凡的法拉第。”有人曾问爱因斯坦：“您老可谓是物理学界的空前绝后了，何必还要孜孜不倦的学习呢？何不舒舒服服地休息呢？”爱因斯坦拿来一张纸和一支笔，在纸上画了一个大圆与小圆后说：“在目前情况下，在物理学这个领域里，可能使我懂得比你略多一些。正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆，然而整个物理学知识是无边无际的。对于小圆，它的周长小，给予未知领域的接触面小，他感受到自己的未知少；而大圆与外界接触的这一周长大，所以他更感到自己未知的东西多，会更加努力地去探索。”
“虚心竹又低头叶，傲骨梅无仰面花”，每个人都要养成一个虚怀若谷的胸怀。谦虚谨慎，戒骄戒躁，用有效的时间去探求更多的知识空间。谦虚使人进步，骄傲使人落后，这才是最平凡，而又最深刻的道理。谦虚不仅是一种美德，更是一种人生的智慧，是一个建功立业的前提和基础。不论自己从事何种职业，担任什么职务，只有谦虚谨慎，才能保证不断进取的精神，才能增长更多的知识与才干，因为谦虚谨慎的品格，能够帮助你看到自己的差距，永不自满。谦虚可以使人能冷静的倾听他人的意见和批评，谨慎从事。骄傲自大、满足现状、止步不前、主观武断，轻则个人受到损失，重则会使学业半途而废。谦虚谨慎的品格，还能使一个人面对成功荣誉时不骄傲，把它视为一种激励自己继续前进的力量，而不会陷在成功和荣誉的喜悦中不能自拔，把荣誉当成包袱背起来，沾沾自喜与一得之功，不再进取。谦虚是一种美德，是一种难能可贵的品质。自古以来，还有许多这方面的格言警句启迪后人，如“谦受益，满招损”，“百尺竿头，还要更进一步”等。事实也正是如此，没有任何人能够有骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面在意很深，不能说他完全精通，彻底研究全了。
“生命有限，知识无穷”，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空，所以谁也不能够认为自己已经达到了最高境界而止步不前、趾高气扬。如果是那样的话，则很快被他人赶上，被后人超过。记住——谦虚是向上的车轮，学会谦虚。
