劝学散文
一切学不会的根源在于一个字“懒”；一切学不好的根源在于“态度不端正”；相信总有一天你会意识到学习的.重要性，知识的重要性的；相信这个奇迹能在明天发生。
人生短暂，屈指可数。青春年华，容易消逝。正值风华，若无抱负，碌碌无为，虚度光阴，上不能报父母关爱之恩，下不能报恩师栽培厚望之德。堂堂七尺男儿，何以面对？不如扬鞭策马，攻克艰难，立足当下，饱读诗书，登科及第，金榜题名，衣锦还乡，光宗耀祖，岂不尽显男儿本色。
尺有所长，寸有所短。滴水石穿，贵在持恒。壮阔大海，不积小流，难成浩瀚。千里之堤，贵在持续。钻木取火，贵在以专。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。天生我才，必有其用。勿能小视，惧怕困难。扬言不善，遮装修饰，不取真伪，岂不痛哉！既称泽坤，堪当大任，若无雄心，岂不惜哉。既领头衔，天授其命，若无报国之志，思定社稷，日日冥顽，不思进取，贪图享乐，安于当下，岂不令人痛心。
眼下要务有三，一为态度端正，明理晓非，知情明故，忠肝义胆，赤诚做人，树立抱负，乾坤不合，其志不泯。二为虔诚求学，通达文章，明史晓理，业业以专，志学兼顾，徐图功名。三为以逸待劳，静观时变，时机成熟，尽显才华，安定一方，成就功业，贤达拥立，名留青史，堪为泽坤是也。
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
荀子主张人性本恶，只有通过教育和学习才能变得善良，因此他特别重视为学的作用。《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性;后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”、“努”等，这是“劝”的本义。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。
本文的第一部分论述了学习的重要性。文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。
荀子认为教育可以改变人的天性，“木受绳则直，金就砺则利”。而且不同地域的人“生而同声，长而异俗”，是“教使之然也”。确实如此，一个人的能力虽说与遗传很有关系，但知识的积累以及素质的提高基本上都靠后天学习积累。而在学习的过程中，还要注意利用外物，提高能力，“君子生非异也，善假于物也”。因而可以说环境对人的影响是极大的，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在湼，与之俱黑。”君子必须谨慎选择居住的地方，交游时注意选择朋友，做到“防邪僻而近中正”。
接下来，荀子又指出学习要坚持不懈、注意积累。为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义以及注意积累的道理。学习要做到“不舍”那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。
本文的'第二部分，荀子论述了学习的步骤、内容、途径等有关问题。荀子认为“其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。”而且学习要真知力行，才能持久，并一直学到老。这里的“经”是指《诗经》和《尚书》，礼则指《礼记》。荀子之所以特别重视礼，是因为他认为礼是“法之大分，群类之纲纪”。紧接着，荀子又详细论述“君子之学”与“小人之学”的区别。首先，二者的学习方式不同：君子为学注重心有所得，并用于实践，而小人为学只是道听途说，夸夸其谈。其次，二者的学习目的不同：君子为学是为己，而小人为学是为人，将它作为见面礼，取悦他人。
关于学习途径，荀子认为要与贤师益友多接触、多切磋。他认为，《礼》与《乐》仅有成法，而没有详细的解说;《诗》与《书》多记载以前的事，与当前实际不切;《春秋》微言大义，难以理解。所以要效仿贤师益友的行为并学习他们的言论，弥补自身的不足，从而养成尊贵的人格，获得全面的知识。而且，读书不能读死书，要学以致用，做到尊礼，不然只是学到一些读经训诂之学，不过是为书作注解，做个陋儒。因此要学礼，探求先主施政之源，以仁义为本，“故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。”不然将劳而无功。学有所得之后，与他人交流时要注意，对待不合礼道的人，要“勿告、勿问、勿听、勿辩”，与人言道要“礼恭、辞顺、色从”，做到“不傲不隐不瞽，谨顺其身”。
最后，荀子又强调为学的重要，要求学者努力窥学问之全貌，并且应力求把学到的东西贯彻实施。做到“目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下”，做一个有德操，有坚定意志，有应付本领的人，这才是真正成人，即我们现在所说的“精神成人”。
《劝学》在《荀子》一书中历来最为传诵，一方面是因为前面提到的关于学习的精辟见解，另一方面也是写作上颇具特色。《荀子》作为一部子书，虽然正如萧统在《文选》中所说：“盖以立意为宗，不以能文为本。”但作者为了说服读者，语言朴实浑厚、详尽严谨，用多样化的比喻阐明深刻道理，对行文亦颇留意。
首先，本文浑厚朴茂，逻辑性强，善于运用比喻。用“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。”强调学习的重要作用;用“假舆马”、“假舟楫”两个比喻强调从外界实际事物中学习。至于“青出于蓝”、“驽马十驾”之喻，已经成为人们口头习用的成语了。
其次，作者善用对偶、排句。有时为了说明一个道理，连用几个譬喻，字句整齐，自然成对，读来颇具美感。如“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”论述学习要坚持不懈，读起来琅琅上口，气势恢宏，感染力极强。
声声慢·劝学散文
睡睡醒醒，迷迷糊糊，昏昏沉沉晕晕！欲学还睡时候，最难安宁。三天两日小习，怎及得，勤学功力。方学也，又闹心，苦楚还在来时。睡神觉主齐嗟，身心损，如今有谁堪熬，不到放假，苦恼怎生得受？无识更兼胡混，到期末，混混噩噩，待择业，怎一个难字了得！
当你失去一切的时候，你才知道唯一想要的是什么
很多时候，我们总是希望得到别人的好。一开始，感激不尽。可是久了，便是习惯了。习惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。有一天不对你好了，你便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩。
越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪依然奔跑的人。耐心点，坚强点，即使看不到希望，也依然相信自己。我们最先衰老的不是容貌，而是不顾一切的闯劲。有时候，要敢于背上超出自己预料的包袱，真的努力后，你会发现自己要比想象的优秀很多。
生活不可能尽善尽美，阳光下也会有阴影，就看你用什么样的心态去看待生活。人生不过如此，要不你驾驭自己的一生，要不被生活牵着鼻子走，该怎么走还取决于你自己。
不是所有的记忆都美好，不是所有的人都值得记忆，岁月的河流太漫长，大部分的人与事都会被无情地冲走。
干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，缓一缓，漫步人生！
最无情的不是人，是时间；最珍贵的不是金钱，是情感；最有力的不是老板，是大自然；最可怕的不是灾难，是灾后无援；最拿手的不是专业，是旁观；最可怕的不是失恋，是心身不全；最舒适的不是酒店，是自家。
不去追逐你所渴求的，你将永远不会拥有。给时间一点时间，让过去过去，让开始开始。
生命短暂，就几十年，活着是福，健康是福，既然活着，选择快乐是一天，选择痛苦也是一天，那为何不选择快快乐乐，平平淡淡地过完我们的这一生呢？或许生活有些许不仅人意的地方，但还有什么不活着还重要？还有什么比健康重要呢？
如果你还是单身，就好好享受这一切。你单身不是因为你不够好，而是说明目前还没有人配得上你。
人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的(精彩美文)陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。人最无聊的，并不是随便拨通一个电话号码，而是别人拨错时，他还一直地说下去。
每个人都有自己的天性、适合自己的生活方式，每个人都有自己存在的价值，不要妄自菲薄，不要理会别人的质疑，因为世界上只有一个你。
所谓成熟不是心变老，而是眼泪在眼睛里打转，我们却还能保持微笑；总会有一次流泪，让我们瞬间长大。
生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的'往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不以物喜，不以己悲。随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。
人生的每个阶段，都要珍惜和所爱的人在一起的每一刻。
世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。没有哪件事，不动手就可以实现。世界虽然残酷，但只要你愿意走，总会有路；看不到美好，是因为你没有坚持走下去。前进不必遗憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。
太阳并不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！
人生在世，总要多个心眼保护自己，并不是心计越高越高城府越深，而是大浪淘沙依然坚强的幸福。
信仰能给一个人的，是内心的平安与依靠，而不是与神明“谈条件、换好处”——我信了你，我就可以发财；我信了你，我就可以家庭和睦；我信了你，我就可以从此心想事成。当信仰沦为利益的交换，就失去了意义。
我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。
人的一生中需要有这样一个人：即使远隔千里，数年没有联络，见面时仍然轻松自然有说不完的话题；或者，相邻而坐，各自忙着自己的活计，数小时只是恩啊小语，仍然温暖充实；在这个人面前，你可以低眉哀叹，可以恣意张狂，可以不必有出息，可以不必有形象，可以全身是缺点，这个人就是知己。
人生没有绝望的路，只有绝望的心。绝望的另一端就是希望，危机的尽头就是转机。
有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去；有些人，只能是你生命中的过客，你再留恋，到头来所有的期望终究成空。不属于你的，那就放弃吧，大千世界，莽莽苍苍，我们能够拥有的毕竟有限，不要让无止尽的欲求埋葬了原本的快乐与幸福。如果你想什么都抓住，最终只能什么都抓不住。
心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。
当一个人感到很知足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中。当一个人感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福就在其中。放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。
慈母劝学抒情散文
爱者，情也；母爱，情中至伟、至真、至深也。凡父母者，无不视子女为心肝宝贝、己命之上也。
此儿出生后，病灾不断。先是周身黄疸，让母揪心；继而宿便不通，母急无策，终用皂条蘸水捅臀部，粪应声而下，臭气熏天，然母不嫌反兴高采烈也。
三岁入托，发烧致肺炎，已危重，其母朝夕服侍，殚精竭虑。可怜她自身羸弱，而能坚守七昼夜，直至病渐转机，何也？母爱矣。
正应了“祸不单行”之言，肺炎刚好，又患哮喘，哮喘未除，腿伤更凶。首次入骨院，托人图便，险酿大祸。只得将已连弯骨，重新压直，打板固定，其疼可想而知；其母心痛，无以言表。
纵观入学前，诸病多而沉也，其母所付心血难以计量。每次重病，母惴惴不得安也。正所谓：日哄病儿喂药、喂水至黄昏，夜抱心肝祈求上苍到天明。爱子之心，上天可鉴
终盼儿至入学年龄，幸好诸病渐去。每见儿背书囊，欣欣然上学堂，母总会喜形于色，窃以为万事可顺矣。殊不知上学也未必省心。
此儿好动，质朴而和善。谁曾想他求学之路并不平坦。
初学时，在外婆家。其母以为二老皆为人师者，必能事半功倍，谁料老人溺爱，常犯“越俎代庖”之蠢事，又未能树牢“学以勤苦为首要。”
母见儿沉迷电视、电脑，不能自拔，无心学习，甚急之。力主为儿寻求优质教育。不惜重金转学和平一校；又让儿回父母身边，可时时管教。
须知，此举可治标未能治本，厌学，乃症结所在。名校就读四年，仍无起色；又面临升初中之抉择。闻私立雨田中学严管学子，便期待借此校之力，矫正其子厌学之弊端，至今入校已一年矣。
其母常曰：“今衣食无忧，所虑唯吾儿学业也。往昔为儿疾患疲于奔命，而今为儿学业忧心忡忡。其忧远在疾患之上。”这正是：肺腑之言，轮番灌输；辅导书籍，摆满书架；补课、家教、陪读、电化，无所不用其极；父管、母管、父母共管，试来试去。闹得其母心力交瘁。白天单位上班，母念儿课堂是否听讲；下班回家，匆忙备炊，不忘检查作业对错。儿一点进步，母赶紧表扬；儿考试失常，母满腹失望，不能发泄，气往肚里咽。眼见所付心血，收效不佳，只得用种种理由宽慰自己。母盼儿及早幡然醒悟，又深知儿的学习一刻不能放弃。
儿啊，你何时能理解娘的心；儿啊，你何不赶紧丢掉贪玩之癖；儿啊，你是好孩子，有许多优点别的`孩子不如你；儿啊，你总有一天会明白，必先成才方能鹏程万里；儿啊，光阴珍贵，何不趁风华正茂，急起直追。父母、亲友都是你坚强的后盾，吾儿加油，母愿与儿携手共勉。
