分工不分家的短句

　　阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题(8分)

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

　　A.万钟于我何加焉B.所识穷乏者得我与

　　而山不加增复前行，欲穷其林

　　C.今为妻妾之奉为之D.是亦不可以已乎

　　不知口体之奉不若人也死而后已，不亦远乎

　　15.用现代汉语翻译下面的句子(3分)

　　乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文：

　　16.简要概括文段中阐述的观点(2分)

　　14.(3分)D

　　15.(3分)先前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了(译出大意2分，关键字“乡”1分)

　　16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

　　【扩展：鱼我所欲也的背景资料】

　　孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

鱼我所欲也默写练习

　　《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”。

　　鱼我所欲也理解性默写

　　1孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之.万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

　　2在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也.厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。

　　3不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?

　　4文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也

　　5写“鱼”和“熊掌”“不可得兼得”时取“熊掌”的用意是什么?意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的.东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理

　　6本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求。文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

　　7请写出历史上在人生中有正确选择的人:岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念

　　8在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。卢雪鹏见义勇为，勇斗歹徒，献出了自己年轻的生命。

　　9作者在文中赞扬的是怎样的人：9舍生取义的人(精神永存)，批评的是怎样的人：见利忘义的人(无生命价值)

　　10结合现实生活，给本文补充两个论据:文天祥宁死也不降元，慷慨就义;闻一多拍案而起，横眉怒对国某党枪，宁可倒下去，不愿屈服。

　　鱼我所欲也全文练习题

　　原文

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

　　练习题与答案

　　1.概括每段的段意

　　①用分析推理的方法，表明在“生”和“义”之间要“舍生取义”，在“死”和“不义”之间要痛恨不义而不“避患”。

　　②举例论证，在接受关乎性命的东西时也不能忍受羞辱。

　　③举例论证，接受优厚的俸禄，也要合乎礼义。

　　2.本文的中心论点是什么?舍生取义。

　　3.第2和3段中，作者用事实论据证明论点，请写出这两个事例：

　　①在接受关乎生命的东西时，不能忍受耻辱。

　　②在接受那些优厚俸禄时，也要合乎礼义。

　　4.文中多次使用对比论证，请举例说明。

　　①“鱼”与“熊掌”对比。②生与死(义)对比。③先前与现在对比。

　　5.从论证方法的角度看，本文除了举例论证外，主要运用了什么论证方法?有什么作用?

　　对比论证，有力地证明了“舍生取义”这一中心论点。

　　6.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是：引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

　　7.结合文章内容说说贤者是怎样的人?是“不失本心”(或“舍生取义”)的人。

　　8.文章表现了孟子怎么样的人生态度?

　　文章表现了“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

　　9.作者在文中赞扬了哪些人?斥责了哪些人?又告诫了人们什么?

　　赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。

　　10.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈：

　　不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

　　11.古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹：

　　文天祥宁死不降元，朱自清宁愿饿死也不吃美国的“救济粮”。闻一多怒对反动派威胁而不屈服。

　　12.“舍生取义”的观点是怎样提出来的?作用如何?

　　①以鱼和熊掌不可兼得的生活常理为喻，提出了文章的中心论点。

　　②生动形象地把抽象的道理具体化，变得通俗易懂，更有说服力。

鱼我所欲也练习课件

　　《鱼我所欲也》选自《孟子》，文章的中心思想是什么?相关的阅读练习题大家学习了哪些?

　　鱼我所欲也练习

　　《鱼，我所欲也》选段鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(选自《孟子》)

　　9.解释下列句中的加点词语(2分)

　　①二者不可得兼()②故患有所不辟也()...

　　③是故所欲有甚于生者()④故不为苟得也()...

　　10.翻译句子(2分)

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　11.引用文中的句子回答：(3分)

　　①在对待生与死、义与利的问题上，作者的观点是鲜明的，可用文段中的

　　“”四个字概括。

　　②“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是“”

　　12.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这种设喻论证有什么好处?(3分)

　　13.人生要经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式特点，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。(3分)

　　参考答案：

　　9.①同时得到②同“避”，躲避③因此④苟且

　　10.并不只是贤能的人有这种思想，人人都有，只不过贤能的人不会丧失罢了。

　　11.①舍生取义②所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

　　12.生与义形象生动地引出了中心论点——舍生取义

　　13.示例：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。

　　4、《谈骨气》一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的.含义，这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。(课内外均可)(3分)

　　示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。(或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。)闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃帝国注意的救济粮。

　　鱼我所欲也课件

　　教学目标：

　　1.积累文言字词，品味语言情致。

　　2.理解作者思想，思考现代人生。

　　3.训练语言思维，强化朗读背诵。

　　教学重难点

　　1.对语句及中心的理解。

　　2.对论证方法的理解。

　　教学设想

　　《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

　　教学方法

　　1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。

　　2.质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。

　　教学时数1课时

　　教学步骤

　　一、激趣导入

　　1.由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

　　2.归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　尽信书不如无书。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　3.《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

　　4.课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么?

　　“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

　　二、作者作品

　　孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　三、整体感知

　　1.教师范读课文，弄清字音和停顿。

　　读音：

　　(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

　　停顿及重音：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

　　3.齐读全文。

　　4.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

　　5.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

　　四、布置作业：熟读课文，自己试着翻译

《鱼我所欲也》同步练习

　　第一部分:基础知识

　　一、文学常识

　　孟子，名轲字子舆，战国时期思想家、散文家。儒家代表，地位仅次于孔子，世称“亚圣”。

　　二、请给下列加点字注音并解释：

　　①不为苟得也　　②所恶有甚于死者

　　③为宫室之美　④一箪(dān)食

　　⑤蹴(cù)尔而与之　⑥乞人不屑(xìe)也

　　三、请用“/”为下列各句做适当的朗读停顿：

　　①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生

　　③使人之所恶莫甚于死者④乡为身死而不受，今为宫室之美为之

　　⑤是亦不可以已乎

　　四、找出下列各句中的通假字，并解释：

　　①由是则可以辟患而有不为也②万钟则不辩礼义而受之

　　③今为所识穷乏者得我而为之④所识穷乏者得我与?

　　五、下列各组句子中加点词意义相同的一组是()

　　A、为宫室之美由是则可以避患而有不为也

　　B、故不为苟得也所识穷乏者得我与

　　C、非独贤者有是心由是则生而有不用也

　　D、所识穷乏者得我与呼尔而与之

　　六、结合课文内容，简要回答下列问题

　　①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

　　②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?

　　③“故患有所不辟”“患”指什么?

　　④“非独贤者有是乙“是心”指什么?

　　第二部分:片断阅读

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　一、阅读上面的文字,完成练习.

　　1、在文中空格处填上所缺诗句。

　　2、解释下列句子中加点的字。

　　(1)二者不可得兼(2)所欲有甚于生者

　　(3)则凡可以辟患者何不为也(4)得之则生

　　(5)今为妻妾之奉为之(6)万钟则不辩礼义而受之

　　3、翻译句子：

　　(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　(2)万钟于我何加焉!

　　4、简要回答

　　(1)上文中心论点是什么?

　　(2)上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同?请谈谈你的看法。

　　(3)《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句?

　　5、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

　　6、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　7、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　8、简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的?

　　9、《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

　　二、阅读原文，回答问题。

　　1、从文中找出两对反义词。

　　2、本文选自一书，此书与《》《大学》《中庸》合称为“四书”。

　　3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

　　4、“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?

　　5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

　　6、“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的`是什么?

　　7、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”

　　8、在我们现实生活中，许多人用自己的青春热血或宝贵生命谱写了一曲“舍生取义”的“正气歌”，请叙述一个这样的例子。

　　9、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗?

　　10、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。

　　11、文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。

　　有人断句：鱼我所欲也;熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　12、根据要求写出课文原句。

　　(1)、人生常常面临各种各样的抉择。当“生”和“义”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样。

　　(2)、第一段中最能体现作者“人性善”思想的语句是，，。

　　三、阅读上面文言文选段，完成问题。

　　⒈上文出自，选自一书，此书与、《大学》《中庸》合称为“四书”。

　　⒉解释加点的词。

　　⑴欲()⑵得兼()⑶于()⑷苟得()

　　⑸患()⑹如使()⑺莫()⑻辟()

　　⑼恶()⑽由是()⑾是()⑿则()

　　⒀丧()⒁是故()⒂耳()

　　⒊本文作者论述了怎样对待生与死、义与利的问题，其中心论点可用四个字“”概括。

　　⒋翻译下面句子。

　　⑴二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　⑶是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　四、读上面一段文字，回答。

　　⒈解释加点的词。

　　⑴箪()⑵豆()⑶蹴()

　　⑷屑()⑸万钟()⑹辩()

　　⑺于()⑻何加()⑼奉()

　　⑽得()⑾乡()⑿已()

　　⒀本心()

　　⒉文段可分为3层。第一层，以古代“”的事例进一步论证舍生取义是人所共有的本心;第二层，用“”与上层“”对照，论述见利忘义是因为失其本心;第三层，指出现在为了“”而忘义，得出结论是因为“失其本心”

　　⒊“乡为身死而不受”的原因是。

　　⒋从文中看，人们为什么会接受万钟?

　　答：。

　　⒌翻译下面句子。

　　⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　⑵所识穷乏者得我与?

　　⑶是亦不可以已乎?此之谓失本心。

　　五、阅读上面文段，回答后面问题。

　　⒈解释加点的词。

　　⑴呼尔而与之()⑵所识穷乏者得我与?()

　　⑶乡为身死而不受()⑷今为宫室之美为之()

　　⑸所欲有甚于生者(　　　)⑹万钟于我何加焉()

　　⑺一箪食，一豆羹，得之则生()⑻所识穷乏者得我与()

　　⑼所恶有甚于死者()⑽吾恶知其今不异于古所云邪()

　　⒉解释下面的通假字。

　　⑴故患有所不辟也()

　　⑵万钟则不辩礼义而受之()

　　⑶所识穷乏者得我与()()

　　⑷乡为身死而不受()

　　⒊“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我为之，”这是为什么?

　　答：。

　　⒋本段作者的观点是:“”。开头提出观点后，接着从、(填内容要点)两个方面加以论述，从而得出的结论是“”。

　　⒌运用比喻论证是本文的一大特色，文中以“”比喻生与义，并指出“所欲有甚于生者”就是，“所恶有甚于死者”就是。

　　⒍对比也是本文的主要特色，文中“”和“”对举，“”和“”对举，“”和“”比较，“”和“”比较，突出了所要说明的问题。

　　⒎本文主要论述“”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述是人的本心;第二段从反面论述是“失本心”，从而阐明“”比“”更重要，人应该保持本心的道理。

　　⒏人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示?

　　答：。

　　⒐翻译下边句子。

　　⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　⑵如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　⑶故患有所不辟也。

　　⑷万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　⒑作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

　　⑴

　　⑵