《答韦中立论师道书》文言文答案
《答韦中立论师道书》是柳宗元写给韦中立的一封书信，该文选自《河东先生集》。下面和小编一起来看《答韦中立论师道书》文言文答案，希望有所帮助！
答韦中立论师道书①(有删节)
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子②自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄③吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而④以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道⑤，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，则幸矣。宗元复白。
【注释】
①本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。返回京城后，又写信给柳宗元，要求拜师。
②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”，比“子”更亲切。
③苍黄:同“仓皇”，惊慌失措的样子。
④假而：假如。
⑤苟亟来以广是道:如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道。
1.下列各句加横线词解释错误的一项是（）（3分）
A.仆自卜固无取。卜：占卜
B、犯笑侮，收召后学。犯：冒着
C.被南越中数州。被：覆盖
D.则仆固愿悉陈中所得者。中：心中
2．下列划横线词意义和用法相同的一项是（）（3分）
A.因抗颜而为师因利乘便，宰割天下
B.至无雪乃已今其智乃反不能及
C.若定是非以教吾子不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士
D.其为不敢也决矣愚人之所以为愚，其皆出于此乎
3.下列句子不含通假字的的一项是（）（3分）
A.仆材不足，而又畏前所陈者
B.奋六世之余烈，振长策而御宇内
C.天下云集响应，赢粮而景从
D.或师焉，或不焉
4.下列不属于被动句的一项是（）（3分）
A.不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取
B.不拘于时，学于余
C.身死人手，为天下笑者，何也
D.信臣精卒陈利兵而谁何
5.对上文的理解分析不正确的一项是（）（3分）
A.在这封书信中，柳宗元首先说自身条件差，够不上当老师的资格，婉言谢绝了韦中立“欲相师”的请求。当然，这不过是他的谦虚之辞，并不是他拒绝的真正原因。
B.接着，作者从师道衰落的历史谈到目前的情况，举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。
C.柳宗元说，已经陈列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章；还提到，从中立的来信可知，中立对作者文章的过誉，只是中立特别喜欢的缘故。
D.最后柳宗元提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法，这样既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的。
6.翻译：（9分）
（1）（3分）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
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（2）（3分）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
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（3）（3分）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
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阅读下列语段，完成2-7题（共24分）
1.（3分）A估量
2.（3分）C都表目的，来；A就趁着；B才竟；D指自己，我大概
3.（3分）B（A材，通“才”；C景，通“影”；D不，通“否”）
4.（3分）D为宾语前置
5.（3分）C“只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章”错，应是：只是想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏。
6.(1)（3分）做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？
(2)（3分）接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓变得愚蠢。
(3)（3分）有了疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，始终得不到解决。
译文：
二十一日，宗元启：
承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。象这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说：“城镇中的狗或群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的.几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得，您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。
您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。
凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，那就万幸了。宗元再告。
《答严厚舆秀才论为师道书》习题与答案
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
（选自《柳宗元集》，有删节）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．行且求中以益己 益：充实 B．吾子无以韩责我 责：指责
C．攻其车，肥其马，长其策攻：加固 D．不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬
【答案】B
【解析】“指责”，是望文生义的解释，“无以韩责我”句，是由前文“仆才能勇敢不如韩退之”而来，释为“要求”。
【评点】在今年出台的《考试说明》中，此题有可能变为解释题，实际上仍沿袭了以前题型，比较稳定。不过在120个实词的备考中，此题只出现了其中的一个词——“爱”。当然，能解读其它实词，可谓是真正能力的体现。
7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（3分）
A．仆之所避者名也，所忧者其实也B．吾子其详读之，仆见解不出此
C．今世固不少章句师，仆幸非其人D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
【答案】B
【解析】断定“其”字的用法，可从语法上解决，如“其实”“其人”“其礼”，“其”字后都是名词，而“其详读之”则不然，所以选B项。
A、C、D三项中的.“其”字作“那些”“那”讲，代词；B项中的“其”是祈使语气的副词，可译作“一定”，同“尔其无忘乃父之志”（《伶官传序》）中的“其”。
【评点】此题专考“其”字的用法，而不是多个虚词的用法，从一定程度上讲，是不难为考生的，体现命题人的胸怀的。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
译文：至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。
⑵亟谋于知道者而考诸古，师不乏也。
译文：尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。
【解析】第⑴句中的“乃”“薄世”“脆”“当”“也”是翻译中的难点，翻译时要当心：乃，这样；薄世,浅薄的世人；脆，脆弱；当，担当，承担。第⑵句中的“亟”“谋”“于”“知道”“考诸古”是难点，而且句子中有两处特殊句式：亟，急迫，迫切；谋，商量；于，跟，向；谋于，于……谋；知道，懂得学问道理；考诸古，考之于古，于古考之，在古代（典籍）中考证它。
【评点】翻译虽然比以往高考减少了一句，但要把此两句翻译好，是比较困难的，因为里面的考查点太多。
注：“若乃名者”，译为“像这样名称的”，应该是正确的。
9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（4分）
【答案】不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。
【解析】第一点在第一段中，即翻译题的第⑴句；第二点在第二段中，“仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师”；第三点在第三段中，“以其余易其不足，亦可交以为师矣”。
【评点】此题是新题，但命制得并不难，关键在于能否沉下心来认真读文章，从文中找来。
【总评】江苏省在文言文的命制取舍上，是比较大胆的，算至今已有三种文体了：人物传记、墓志铭、书信。这些均与选修课本《唐宋八大家散文选读》不无一定的关联。
答严厚舆秀才论为师道书的试题及答案
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶?
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
(选自《柳宗元集》，有删节)
6．对下列加点词的解释，不正确的一项足(3分)
A．行且求中以益己益：充实
B．吾子无以韩责我责：指责
C．攻其车，肥其马，长其策攻：加固
D．不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬
7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)
A．仆之所避者名也，所忧者其实也
B．吾子其详读之，仆见解不出此
C．今世固不少章句师，仆幸非其人
D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。
9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分)
参考答案：
6．B
7．B
8．(1)至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。
(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。
9．不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。
答案及解析版
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．行且求中以益己益：充实B．吾子无以韩责我责：指责
C．攻其车，肥其马，长其策攻：加固D．不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬
【答案】B
【解析】“指责”，是望文生义的解释，“无以韩责我”句，是由前文“仆才能勇敢不如韩退之”而来，释为“要求”。
【评点】在今年出台的《考试说明》中，此题有可能变为解释题，实际上仍沿袭了以前题型，比较稳定。不过在120个实词的备考中，此题只出现了其中的一个词——“爱”。当然，能解读其它实词，可谓是真正能力的体现。
7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（3分）
A．仆之所避者名也，所忧者其实也B．吾子其详读之，仆见解不出此
C．今世固不少章句师，仆幸非其人D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
【答案】B
【解析】断定“其”字的用法，可从语法上解决，如“其实”“其人”“其礼”，“其”字后都是名词，而“其详读之”则不然，所以选B项。
A、C、D三项中的“其”字作“那些”“那”讲，代词；B项中的“其”是祈使语气的副词，可译作“一定”，同“尔其无忘乃父之志”（《伶官传序》）中的“其”。
【评点】此题专考“其”字的用法，而不是多个虚词的用法，从一定程度上讲，是不难为考生的，体现命题人的.胸怀的。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
译文：至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。
⑵亟谋于知道者而考诸古，师不乏也。
译文：尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。
【解析】第⑴句中的“乃”“薄世”“脆”“当”“也”是翻译中的难点，翻译时要当心：乃，这样；薄世,浅薄的世人；脆，脆弱；当，担当，承担。第⑵句中的“亟”“谋”“于”“知道”“考诸古”是难点，而且句子中有两处特殊句式：亟，急迫，迫切；谋，商量；于，跟，向；谋于，于……谋；知道，懂得学问道理；考诸古，考之于古，于古考之，在古代（典籍）中考证它。
【评点】翻译虽然比以往高考减少了一句，但要把此两句翻译好，是比较困难的，因为里面的考查点太多。
注：“若乃名者”，译为“像这样名称的”，应该是正确的。
9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（4分）
【答案】不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。
【解析】第一点在第一段中，即翻译题的第⑴句；第二点在第二段中，“仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师”；第三点在第三段中，“以其余易其不足，亦可交以为师矣”。
【评点】此题是新题，但命制得并不难，关键在于能否沉下心来认真读文章，从文中找来。
参考译文：
·尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。
你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？
你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。
