佛经里的人生感悟句子
1、懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。
2、心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。
3、戒“气”是修养的功夫，戒“贪”是人格的表现。微笑是人生百病的良药。
4、知道感恩，同做一件好事一样伟大。
5、你随时要认命，因为你是人。
6、我们在追求什么？我们活着为了什么？
7、平安就是一种福气。
8、能让自己快乐自在，是真聪明真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，才是真智慧真慈悲。
9、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
10、从佛法角度看，逆境是增上的助缘，是成长的助力；所以在遭遇到逆境时应以欢喜心来积极面对处理，对给我们阻碍打击的人，应心存感激与感恩。
11、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝了，给人留条后路。
12、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
13、不要固执于争执和怨恨。
14、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
15、看到了阴暗，那是因为背对太阳。站在光明里，看什么都畅亮。
16、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
17、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。
18、今日的执着，会造成明日的后悔。
19、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
20、痛而不言。话，妙在说与不说之间。无言不是不痛，而是直面悲痛，疼痛和惨痛。
21、好好的管教你自己，不要管别人。
22、任何事任何人任何境，不起烦恼，这叫看破。顺境要心安，逆境更要安心。
23、事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。
24、不进责任不进义务，是罪过；乐于进责任尽义务，是功德，也是一种修行。
25、一个人内心怎样看待自己，在外界就能感受到怎样的眼光。一个从容的人，感受到的多是平和；一个自卑的人，感受到的多是歧视……一个人若长期抱怨处境冷漠不公缺少阳光，那出问题的也包括他自己的内心。毕竟，只有你自己，才能决定别人看你的眼光。
26、生气不如争气。愚蠢的人只会生气，聪明的人懂得去争取。人生中，处处皆有“气”，事事都有“气”。
27、在顺境中修行，永远不能成佛。
28、真正的神通，是把烦恼弄通。
29、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
30、感谢上苍我所没有的。
31、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
32、惊而不乱。宠辱很难不惊，心惊则心动，动中有静，惊而不乱则具有别致之美。
33、人无所舍，必无所成。心无所依，必无所获。自己的路只有自己去走，自己的心还须自己去度。能抓住希望的只有自己，能放弃自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧温暖的还是自己。心中有岸，才会有渡口，心有所持，才能行之安然。
34、面对生活的纷扰，不是追究伤痛有多深，更不是追随内心的纠结去选择和判断，生活的智慧在于能够沉静下来，拓宽一种思维方式，安静的观察烦恼的发展过程，清醒的清楚烦恼的动态存在。古语这么说：“视其所以，观其所由，察其所安。“用一份宽阔的心地去安顿烦恼，在于一种大度的`态度和承担。
35、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。
36、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
37、每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤；每天做一些利人的事，激励自己融入大众；每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧；每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。不要以为幸福在遥远的彼岸，我们应该懂得将周遭的事物培育成幸福。
38、因果是同时存在的，有因必有果，有果必有因。“因上努力，果上随缘。”一件事，只要把因做好，结果就会出现在那里。我们可以把握的部分要尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。正所谓：“菩萨畏因，众生畏果。”
39、恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非。施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
40、觉悟就是要你认识自己，找到永恒的生命。
41、人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。生活中总会有一些值得我们记忆的东西，也有一些必须要放弃的东西。放弃与坚持，是每个人面对人生问题的一种态度。勇于放弃是一种大气，敢于坚持何尝不是一种勇气，孰是孰非，谁能说的清道的明呢？
42、修行是点滴的工夫。
43、迷而不失。淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。
佛经里优美的句子
1、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
2、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
3、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
4、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
5、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
6、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
7、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
8、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
9、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
10、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
11、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
12、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
13、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
14、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
15、自性发时，业识来空。
16、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
17、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
18、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
19、唯心所现，唯识所变。
20、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
21、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
22、一心有滞，诸法不同。
23、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
24、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
25、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
26、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
27、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
28、我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
29、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎?
30、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
31、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
32、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
33、何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。
34、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
35、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
36、人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。
37、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
38、凡所有相，皆是虚妄。
39、一切恩爱会，无常难得久;生世多畏惧，命危于晨露。
40、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
41、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
42、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
43、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
44、自见性者一切业障刹那灭却。
45、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
46、心生种种法生，心灭种种法灭。
47、诸法不相到，当处解脱。
48、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
49、汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。
50、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
51、愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
52、云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。
53、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
54、认得心性，可说不思议。
55、一切皆流，无物永驻。
56、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
57、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
58、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
59、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
60、终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。
61、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
62、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。
63、但性清净即是自性西方。
64、不可说，不可说一说即是错。
65、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
66、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
67、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
68、心中无三毒者，是名国土清净。
69、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
70、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
71、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
72、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
73、此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。
74、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
75、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
76、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
77、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
78、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
79、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
80、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。
81、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
82、爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
83、未曾生我谁是我?生我之时我是谁?不如不来也不去，也无欢喜也无悲。
84、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
85、三世诸佛以自心为本师。
86、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?
87、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
88、前际无去，今际无住，后际无来。
89、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。
90、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
91、地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。
92、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
93、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
94、是心作佛，是心是佛。
95、若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
关于佛经中的人生感悟
目连说方便偈
当速求方便，于此佛法众，
当除生死患，如象食竹叶，
若于此佛法，修诸无欲业，
已除诸尘劳，亦尽若源本。
法身舍利偈
诸法因缘生，缘谢法还灭。
吾师大沙门，常作如是说。
佛祖开示婆罗门偈
所行非常，谓法兴衰；
夫生辄死，此灭为乐。
药师佛谈粥偈
持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。
十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。
宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。
妙色王求法偈
由爱故生忧，由爱故生怖；
若离于爱者，无忧亦无怖
施舍得道偈
虽得积珍宝，嵩高至于天。
如是满世间，不如见道迹。
不善像如善，爱而似无爱。
以苦为乐像，狂夫之听厌。
三谛偈
众因缘生法，我说即是空，
亦为是假名，亦是中道义。
涅盘经
本有今无，本无今有。
三世有法，无有是处。
回向偈
愿以此功德，庄亚佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
消除宿业障，同登无上觉。
缘起偈
诸法从缘起，如来说是因。
彼法因缘尽，是大沙门说。
无常偈
诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。
佛经经典语录感悟人生
但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无棲泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
1.一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
2.不以有行，亦不以无行。
3.诸行性相，悉皆无常。
4.诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
5.疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
6.参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
7.临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
8.忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
9.起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14、如来说世界，非世界，是名世界。
15、离一切诸相，则名诸佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17、若心有住，则为非住。
18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、如来所得法，此法无实无虚。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22、如来者，即诸法如义。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
27、诸心皆为非心，是名为心。
28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
29、如来不应以具足诸相见。
30、说法者，无法可说，是名说法。
31.无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
32.住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
33.若悟真心本空，万法自然消殒。
34.自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
35.色欲二字生死之根。
36.妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
37.尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
38.怒为万障之根，忍为百福之首。
39.世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
40.来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
41.念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
42.尽其心知其性，知其性则知其天。
43.悟佛之言，定要行佛之行。
44.从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
45.真心应物，不生分别。
46.一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
47.真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
48.知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
50.佛云若能转物即同如来。
51.本性体若太虚，无内无外，非来非去。
52.三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
53.人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
54.乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
55.知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
56.若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
57.念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
58.明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
59.一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
60.终日拈花择火，不知身是道场。
61.夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
62.坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
63.情不附物，物岂碍人。
64.境缘无好丑，好丑起于心。
65.一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
66.莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
67.离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
68.不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69.若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
70.源乎源乎，千山势到(山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下)边止，万派声归海上消。
71.未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
72.只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
73.悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。
74.不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
75.迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
76.菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
77.心生种种法生，心灭种种法灭。
78.处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
79.不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
80.于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
81.行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
82.心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
83.惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
84.学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
85.佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
86.佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
87.欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
88.但于事上通无事，见色闻声不用聋。
89.是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
90.佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
91.佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
92.于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
93.道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
94.凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。
95.妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
96.断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。
97.要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
98.离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅槃。
99.三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
100.众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
