1、只有这样的小河仿佛次啊能算是河；这样的树，麦子，荷叶，桥梁，才能算是树，麦子，荷叶，与桥梁。因为它们都属于北平。
2、看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。
3、侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗！
4、秋山秋水虚幻地吻着，山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋声秋色，是济南，是诗。
5、于是之靠着茶馆大门口说了一句“改良改良，越改越凉！”
6、如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。
7、我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。
8、她还是那么老丑，可是比往常添加了一些活力，好似她忽然变成另一个人，还是她，但多了一些什么。
9、患难是最实际的，无可倖免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。
10、车拉到了静僻的地方，祥子细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那尽不合自己的理想的地方也可以原谅了，因为已经是自己的车了。
11、山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。
12、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。
13、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
14、雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人。其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。
15、谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实，结实才能诚实。
16、苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
17、他得退一步想，正如一切人到了无可奈何的时候都得退一步想。什么委屈都受过了，何必单在这一点上较真呢？他没法矫正过去的一切，那么只好顺着路儿往下走吧。
18、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
19、妈妈的手起了层鳞。
20、他的脸上浮起点笑意，像春风吹化了的冰似的，渐渐的由冰硬而露出点水汪汪的意思来。
21、我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来！
22、我愿意老年轻轻的，死的时候像朵春花将残似的那样哀而不伤。
23、一个人爱什么，就死在什么上。
24、最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。
25、他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼著他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。
26、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。
27、为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。
28、文艺决不是我的浮桥，而是我的生命。
29、悲哀中的礼貌是虚伪。
30、儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。
31、熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的'密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
32、每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。
33、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。
34、一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。
35、愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。
36、但替别人忧虑总不如替人家欢喜，大家于是忘了祥子丢失的车，而去想着他牵回骆驼的好运气。
37、作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来。
38、经验就是生活中最重要的催化剂，有什么样的经验就会变成什么样的人，就像在沙漠里养不出牡丹一样。
39、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。
40、旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！
41、烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？
42、生活是一种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在这变而不猛的曲折里，微微暗些，再明起来，则暗得有趣，而明乃更明。
43、越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世、性格、能力等等都填满，把他製造成个最理想的青年。
44、骆驼忽然哀叫了两声，离他不远。他喜欢这个声音，像夜间忽然听到鸡鸣那样使人悲哀，又觉得有些安慰。
45、有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。既虚劳动又长见识，这就是养花的乐趣。
46、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
47、懒人的思想不能和人格并立，一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去。
48、人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。
49、母亲的心是儿女们感情的温度表。
50、这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。
51、明知买到手中没好处，可是爱书的人见书就想买，养马的见了马就舍不得，有过三把儿骆驼的也是如此。
52、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。
53、人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。
54、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。
55、乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。
56、我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。
57、雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。
58、悲哀中的礼貌是虚伪。
59、老舍先生说：“人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。”只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。
60、一个人爱什么，就死在什么上。
1. 行虽至卓，不离高下;言虽至公，不离是非。能虽至神，不离巧拙;貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃见圣人。
2. 勿以行观圣人，道无迹;勿以言观圣人，道无言;勿以能观圣人，道无为;勿以貌观圣人，道无形。
3. 圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五者，圣人一之不胶，天下名之不得。
4. 圣人知我无我，故同之以仁;知事无我，故权之以义;知心无我，故戒之以礼;知识无我，故照之以智;知言无我，故守之以信。
5. 圣人之道天命，非圣人能自道;圣人之德时符，非圣人能自德;圣人之事人为，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。
6. 天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。
7. 五云之变，可以卜当年之丰歉;八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而己之。
8. 衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。
9. 特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来。所谓水者，实无去来。
10. 寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。
11. 有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。有方者形，彼非形者，未尝有南北。何谓非气?气之所自生者如摇箑得风。彼未摇时，非风之气;彼已摇时，即名为气。何谓非形?形之所自生者，如钻木得火。彼未钻时，非火之形;彼已钻时，即名为形。
12. 重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。
13. 惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。
14. 以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。
15. 圣人以知心一物一道一，三者又合为一，不以一格不一，不以不一害一。
16. 道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。
17. 一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。
18. 不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。
19. 道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道;以不得道，故不失道。
20. 观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。
21. 不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。
22. 无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。
23. 惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
24. 非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。
25. 人之所病病疾多，医之所病病道少。
26. 圣人不以一己治天下，而以天下治天下。
27. 圆尔道，方尔德;平尔行，锐尔事。
28. 处明者不见暗中一物，处暗者能见明中区事。
29. 鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死;虎欲异群虎，舍山入市即擒。
30. 勿轻小事，小隙沈舟;勿轻小物，小虫毒身;勿轻小人，小人贼国。
31. 譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。
32. 天非自天，有为天者;地非自地，有为地者。
33. 梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。
34. 死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。
35. 天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。
36. 心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离，纯纯各归。
37. 天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
38. 运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
39. 仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。
40. 笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。
41. 吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。
42. 小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。
43. 吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。
44. 吾道如海，有亿万金，投之不见;有亿万石，投之不见;有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余;散众水而分之，不为不足。
45. 两人射相遇，则巧拙见;两人奕相遇，则胜负见;两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。
46. 习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。
47. 不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。
48. 人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。
49. 一灼之火能烧万物，物亡而火何存;一息之道能冥万物，物亡而道何在。
50. 以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。
51. 若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。
52. 圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。
53. 勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成;勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。
54. 一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。
55. 一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。
56. 闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。
57. 圣人以可得可行者，所以善吾生;以不可得不可行者，所以善吾死。
58. 道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。
59. 方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。
60. 天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应;我非我，我不得不养。
61. 圣人大言金玉，小言桔梗芣卫。用之当，桔梗芣卫生之，不当，金玉毙之。
62. 天下之理，舍亲就疏，舍本就末，舍贤就愚，舍近就远，可暂而已，久则害生。
63. 谋之于事，断之于理，作之于人，成之于天。事师于今，理师于古，事同于人，道独于己。
64. 操之以诚，行之以简，待之以恕，应之以默，吾道不穷。
65. 人之有失，虽己受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。
66. 智之极者，知智果不足以周物，故愚;辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷;勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。
67. 知物之伪者，不必去物。譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。
68. 天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。
69. 万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。
70. 人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。
71. 目自观目，无色;耳自听耳，无声;舌自尝舌，无味;心自揆心，无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。
72. 我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金者。
73. 天下之理，小不制而至于大，大不制而至于不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。
74. 勿以我心揆彼，当以彼心揆彼。知此说者可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。
75. 我之思虑日变，有使之者，非我也，命也。苟知惟命，外不见我，内不见心。
76. 心感物，不生心生情，物交心，不生物生识。物尚非真;何况于识;识尚非真，何况于情。而彼妄人，于至无中，执以为有;于至变中，执以为常。
77. 贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识。知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。
78. 物生于土，终变于土，事生于意，终变于意。知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之。意有变，心无变，意有觉，心无觉。
79. 夜之所梦，或长于夜。心无时生于齐者，心之所见皆齐国也，既而之宋之楚之晋之梁，心之所存各异心无方。
80. 物我交，心生;两木摩，火生。不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之则愚。
81. 知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，知道无物，故不遵卓绝之行，不惊微妙之言。
82. 流者舟也，所以流之者是水非舟;运者车也，所以运之者是牛非车;思者心也，所以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今。
83. 无一心，五识并驰，心不可一;无虚心，五行皆具，心不可虚;无静心，万化密移，心不可静。借能一，则二偶之;借能虚，则实满之;借能静，则动摇之。
84. 人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。
85. 鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。鬼者，人死所变。
86. 精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
87. 云之卷舒，禽之飞翔，皆在虚空中，所以变化不穷，圣人之道则然。
88. 圣人道虽虎变，事则鳖行，道虽丝分，事则棋布。
89. 贤人趋上而不见下，众人趋下而不见上，圣人通乎上下，惟其宜之，岂曰离贤人众人，别有圣人也哉。
90. 以圣师圣者，贤人;以贤师圣者，圣人。盖以圣师圣者，徇迹而忘道;以贤师圣者，反迹而合道。
91. 世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。
92. 圣人以有言有为有思者，所以同乎人;未尝言未尝为未尝思者，所以异乎人。
93. 人之善琴者，有悲心，则声凄凄然，有思心，则声迟迟然，有怨心，则声回回然，有慕心，则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手非竹非丝非桐。得之心，符之手;得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
94. 在己无居，形物自着，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。
95. 若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。圣人龙之，贤人蛟之。
96. 如钟钟然，如钟鼓然，圣人之言则然。如车车然，如车舟然，圣人之行则然。惟莫能名，所以退天下之言;惟莫能知，所以夺天下之智。
97. 圣人之于众人，饮食衣服同也，屋宇舟车同也，富贵贫贱同也。众人每同圣人，圣人每同众人。彼仰其高侈其大者，其然乎，其不然乎?
98. 圣人曰道，观天地人物皆吾道，倡和之，始终之，青黄之，卵翼之，不爱道不弃物，不尊君子，不贱小人。贤人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦与之，短之长之，直之方之，是为物易也。
99. 圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟，师拱鼠制礼，师战蚁置兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。惟圣人同物，所以无我。
100. 善今者可以行古，善末者可以立本。
老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。下面是关于老舍经典语录大全的内容，欢迎阅读！
1、大蝎真要忙死了：看着家将，不许偷食一片迷叶；看着风向，好下令退兵；看着林外参观的，以免丢失一个半个的落叶。他现在已经一气吃到三十片迷叶了。据说，一气吃过四十片迷叶，便可以三天不睡，可是第四天便要呜呼哀哉。迷叶这种东西是吃少了有精神而不愿干事；吃多了能干事而不久便死。大蝎无法，多吃迷叶，明知必死，但是不能因为怕死而少吃；虽然他极怕死，可怜的大蝎！
2、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
3、这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。
4、人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。
5、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
6、四月中的细雨，忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线：地上的人影、树影都是很微淡的。野桃花开得很早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。
7、母亲的心是儿女们感情的温度表。
8、最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。
9、看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。
10、熟才能生巧。写过一遍，尽管不像样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
11、生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去瞭解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。
12、山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。
13、苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
14、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。
15、作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来。
16、旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！
17、愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。
18、乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。
19、为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。
20、你们的糊涂使你们疯狂，你们只知道你们是最优秀的，理当作主人的民族，而不晓得没有任何一个民族甘心作你们的奴隶。中国的抗战就是要打明白了你们，教你们明白你们並不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等与自由的！
21、事实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本并不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野心，而老自惭腿短身量矮，所以尽管她有吞吃了地球的慾望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗号。她只能在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与说法。她的政治是给军事擦屁股用的。
22、文艺决不是我的浮桥，而是我的生命。
23、一个人爱什么，就死在什么上。
24、患难是最实际的，无可倖免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。
25、我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。
26、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。
27、一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。
28、将快死去的人还有个回光返照，将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的；好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的头上，好的——就是将死的国中总也有几个好人罢——坏的，全要同归于尽。那几个好的人也许觉出呼吸的紧促，也许已经预备好了绝命书，但是，这几个人的`悲吟与那自促死亡的哀乐比起来，好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。
29、猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。
30、有钱的人，即使很有知识，不能革命，因为不敢；他只要一动，皇上或军人或哄员便没收他的财产。他老实的忍着呢，或是捐个小官呢，还能保存得住一些财产，虽然不能全部的落住；他要是一动，连根烂。只有到过外国的，学校读过书的，流氓，地痞，识几个字的军人，才能干政治，因为他们进有所得，退无一失，哄便有饭吃，不哄便没有饭吃，所以革命在敝国成了一种职业。因此，哄了这么些年，结果只有两个显明的现象：第一，政治只有变动，没有革命…… 第二，政哄越多，青年越肤浅……
31、不论哪一哄起来的时候，都是一口一个为国为民。得了官作呢，便由皇上给钱，皇上的钱自然出自人民身上。得不到官作呢，拼命的哄，先是骗人民供给钱，及至人民不受骗了，便联合军人去给人民上闹箍。哄越多人民越苦，国家越穷。我又插了嘴：”难道哄里就没有好人？就没有一个真是为国为民的？“
32、经验不是随便一看便能得有的。我以为兵们的随走随打只是为开路。其实还另有作用：两旁的观众原来并没老实着，站在后面的谁也不甘居后列，推，踢，挤，甚至于咬，非达到“空前”的目的不可。同时，前面的是反踹，肘顶，后倒，作着“绝后”的运动。兵丁们不只打最前面的，也伸长大棍“啪哒” 后面的猫头。头上真疼，彼此推挤的苦痛便减少一些，因而冲突也就少一些。这可以叫作以痛治痛的方法。
33、不但国际间的政策是如此，就是在猫国作事的个人也守着这个条件。保护迷林是外国人的好职业。但是大家约定：只负替地主抵抗猫国的人。遇到双方都有外国人保护的时候，双方便谁也不准侵犯谁；有不守这个条件的，便由双方的保护人商议惩罚地主或为首的人。这样，既能避免外国人与外国人因猫国人的事而起争执，又能使保护人的地位优越，不致受了猫国人的利用。
34、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。
35、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。
36、谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实，结实才能诚实。
37、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。
38、儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。
39、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。
40、如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。
41、喝茶本身是一门艺术。
42、男人要是看住了裤裆，这钱就算看住了。
43、人在江湖混，什么最重要？不是人品，不是关系，是分寸。
44、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成为一个好的作家了。
45、没有民族风格的作品，是没有根的花，它不但在本乡本土活不下去，而且无论在哪里也活不下去。
46、一个作家实在就是个全能的演员，能用一枝笔写出王二、张三与李四的语言，而且都写得恰如其人。
47、最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。
48 、北京的春风能把春天吹跑 。
49、宁愿忙死也不当懒汉，只要身体条件允许总不干心无所事事，让时光白白流失。
50、当官的怕洋人，洋人怕百姓，百姓怕当官的。旧脏就当不了官，关键有的怕。
51、人间真话本不多，一个女子的脸红胜过一大段话。
52、人生最重要的是先学会不生气，再学会气死人！
53、宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。
