1. 美是暂时的，丑是一辈子的。
2. 如果有来生，愿做一棵树，站成永恒。没有悲欢的姿态。一半在土里安详，一半在风中飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。沉默地骄傲着，从不依靠，从不找寻。
3. 十分做作的死法：薯片割腕，豆腐撞墙，面条上吊，降落伞跳楼。
4. 看人生故事，品故事人生。
5. 每个成功男人的背后都背着一个多事的女人。
6. 人山人海，红旗招展，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣——那场面是相当壮观。
7. 我不嫌角色小，我只求混个脸熟。
8. 骗子与魔术师的区别在于：骗子骗了你会哭，而魔术师骗了你会笑，而且你还想再被骗一次。
9. 爱到痴狂会恋成仇。
10. 帅有什么用，又不能当饭吃；但是不帅，TA吃不下饭哪！
11. 形容牛羊价格高涨：牛魔王与杨贵妃
12. 真人不露相，高手在民间
13. 中国的应试教育留给社会的是四种文化：状元文化、听话文化、哑巴文化、从众文化。
14. 你是属镜子的——只照别人，不照自己吗？
15. 现在名人都有博客了——名人不都刻薄吗？
16. 形容大雾：十面“霾”伏、雾失楼台、月迷津渡
17. 一个女人想要抓住一个男人的心，靠的不是美貌，也不是靠贤德，而是你要懂男人的心。
18. 如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排，但我们的精神是平等的。就如你走过坟墓，平等地站在上帝面前。
你以为我会无足轻重地留在这里吗？你以为我是一架没有感情的机器人吗？你以为我贫穷、低微、不美、渺小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美、许多钱，我就要你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。——《简爱》
19.书是通往未知世界的船票，也是抵御外界庸俗的城墙。
20.有的水，它看不见底却有可能很浅；而有的水它看得见底，不是因为它浅，而是因为它清澈。
21.他一生都对她不能忘情，却终归只是“装饰了她的`窗子”，而她却“装饰了别人的梦”。
22.艺术让她内心平静，这就够了，她不在乎那些艺术家
的虚名。
23.她雅致清冷的东方世界现世安稳，岁月静好。
24.张充和为姐夫沈从文写的悼词：不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。
25.男人讨厌女人看重钱，他们自身又不自觉地用金钱为自己做标榜。
26.钱永远在第二位，抬高或者贬低它，都只能说明一个人的无知与幼稚。
27.一切付出只换来了一地儿狼藉。
28.怀揣着庞大的仇恨在时光的河流中自虐和虐人，我们能复明到多少报复的快意呢？
29.让未来的自己感谢现在的自己。
30.做一个明媚的女子。不为倾国，不为倾城，只为倾其所有，以优雅姿态，过我想要的阳光生活。
31.年老时，很容易就逢场作戏，但激情已逝，骨子里是深深的孤独和寂寞。
32.关注到细节，就是关注到差距的开始。
33.三毛说：“爱情如果不落实到穿衣、吃饭、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。”
34.香烟恋上了手指，手指却把香烟给了嘴唇；香烟亲吻着嘴唇内心却给了肺；肺以为得到了香烟的真心却不知伤害了自己。是手指的背叛成就了烟的多情，还是嘴唇
的贪婪促成了肺的伤心。
35.人生就像饺子，岁月是皮，经历是馅。酸甜苦辣皆为滋味，毅力和信心正是饺子皮上的褶皱，人生中难免被狠狠挤一下，被开水煮一下，被人咬一下，倘若没有经历，硬装成熟，总会有露馅的时候。
36.人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
37.从一株树上学到三种美德：抬头仰望天空和流云；学会伫立不动；懂得怎样一声不吭。
38.伤害是相互的。
39.爱而不溺，娇而不宠，疼而有方。
40.爱之深，责之切。
41.视而不见，见而不管，管而不严。
42.富二代轻狂，官二代嚣张。
43.让别人说去吧，走自己的路。因为日久见人心。
44.送人玫瑰，手有余刺。
45.愿意为自己的选择负起百分百的责任，自己选择，自己负责。人生这部电影，你才是主角。
46.好钢使在刀刃上，紧钱用在关键上。
47.佛说：前世五百次的回眸，换来今生与你擦肩而过。
48.张爱玲：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
49.再丑的人也能结婚，再美的人也会单身！
50.三毛：不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以给他任何其中的答案，都是意料中的。
51.无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。
52.爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？——张小娴
53.不要指望麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位臵，它照样会过得很幸福。
——刘心武
54.看不清未来，就做好现在。
55.什么样的女人能让男人神魂颠倒？不是性感，也不是漂亮。她们通常只有一个特质，那就是不CARE男人。尤其无视男人引以为豪的优势。男人有钱，她们就不爱钱。男人有才，她们就不爱才。越是不崇拜男人，男人就越重视她们。因为，崇拜会让你变作尘埃，平等才会让你成为珍宝。——陆琪
56.有一天，你會感謝離開的那個人，是他的離開，讓你找回自己。——张小娴
一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了。但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸。---《湘行散记》
凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。---《边城》
别人对我无意中念到你的名字，我心就抖战，身就沁汗!只在那有星子的夜里，我才敢低低的喊叫你的名字。---《我喜欢你》
为什么要挣扎?倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为止。这才像是生活，是生命。
倘若你的眼睛真是这样冷，在你鉴照下，有个人的心会结成冰。---《月下》
生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。---《从文家书》
人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己。自己也做上帝，自己来崇拜。生存真是一种可怜的事情。---《边城》
为什么要挣扎?倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为止。这才像是生活，是生命。---《水云》
有人常常会问我们如何就会写小说?倘若我真真实实的来答复，我真想说："你到湘西去旅行一年就好了。"---《湘行散记》
二十岁后我"不安于当前事务，却倾心于现世光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸"，这份性格的形成，便应当溯源于小时在私塾中逃学习惯。---《沈从文精选集》
我一生最怕是闲，一闲就把生命的意义全失去了。---沈从文
生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。---《沈从文家书》
我原以为我是个受得了寂寞的人。现在方明白我们自从在一起后，我就变成一个不能同你离开的人了。---《致张兆和的情书》
一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。---《边城》
在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。
凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢?谁能束缚着月光呢?一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。心灵是最美的，所以心灵也没有家，没有归宿。我想，也许永恒的天堂是不存在的，因为如果上帝是可爱的，他也没有家。
生着气样匆匆的走了，这是我的过错罢。旗杆上的旗帜，为风激动，飏于天空，那是风的过错。只请你原谅这风并不是有意!---《悔》
小楼上阳光甚美，心中茫然，如一战败武士，受伤后独卧荒草间，武器与武力已全失。午后秋阳照铜甲上炙热。手边有小小甲虫，耳畔闻远处尚有落荒战马狂奔，不觉眼湿。心中实充满作战雄心，又似觉一切已成过去，生命中仅存残余一种幻念，一种陈迹的温习。---《潜渊》
我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。---《湘行散记》
水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。---《边城》
沈从文经典散文选集1
《时间》
一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。
常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的;活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。
正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。
生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。
这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。(在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。)两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。
看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好象傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。可是每一时代间或产生一个两个，就很象样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。
话说回来，事事物物要时时证明，可是时间本身却又象是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。
“前不见古人，后不见来者，”这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知!能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。
因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。
他们的方法不同，他们的时代不同，他们的`环境不同，他们的遭遇也不相同;相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。
沈从文经典散文选集2
《苗民问题》
湘西苗民集中在三个县份内，就是白河上游和保靖毗连的永绥县，洞河上游的乾城县，麻阳河上游与麻阳接壤的凤凰县。就地图看，这三个县份又是相互连接的。对于苗民问题的研讨，应当作一度历史的追溯。它的沿革、变化与屯田问题如何不可分，过去国家对于它的政策的得失，民国以来它随内战的变化所受的种种影响。他们生计过去和当前在如何情形下支持，未来可能有些什么不同。他们如何得到武器，由良民而成为土匪，又由土匪经如何改造，就可望成为当前最需要的保卫国家土地一分子。这问题如其他湘西别的问题一样，讨论到它时，可说的话实在太多。可是本文不拟作这种讨论。大多数人关心它处，恐不是苗民如何改造，倒是这些被逼迫到边地的可怜同胞，他们是不是当真逢货即抢，见人必杀?他们是不是野蛮到无可理喻?他们是不是将来还会……这一串疑问都是必然的。正因为某一时当地的确有上述种种问题。
这种旧账算来，令人实在痛苦。我们应当知道，湘西在过去某一时，是一例被人当作蛮族看待的。虽愿意成为附庸，终不免视同化外。被歧视也极自然，它有两种原因。一是政治的策略，统治一省的负责者，在习惯上的错误，照例认为必抑此扬彼，方能控制这个汉苗混处的区域。一是缺少认识，负责者对于湘西茫然无知，既从不作过当前社会各方面的调查，也从不作过历史上民族性的分析，只凭一群毫无知识诈伪贪污的小官小吏来到湘西所得的印象，决定所谓应付湘西的政治策略。认识既差，结果是政策一时小有成功，地方几乎整个糜烂。这件事现在说来，业已成为过去了。未来呢，湘西必重新交给湘西人负责，领导者又乐于将责任与湘西优秀分子共同担负，且更希望外来知识分子帮忙，把这个地方弄得更好一点，方能够有个转机。对整个问题，虽千头万绪，无从谈起;对苗民问题，来到这十三县作官的，不问外来人或本地人，必须放弃二三千年以征服者自居的心理状态，应当有一根本原则，即一律平等。教育、经济以及人事上的位置，应力求平等。去歧视，去成见，去因习惯而发生的一切苛扰。在可能情形下，且应奖励客苗互通婚姻。能够这样，湘西苗民是不会成为问题的。至于当前的安定，一个想到湘西来的人，除了作汉奸，贩毒品，以及还怀着荒唐妄想，预备来湘西搜刮剥削的无赖汉，这三种人不受欢迎，此外战区逃来的临时寄居者，拟来投资的任何正当商人，分发到后方的一切公务人员和知识分子，以及无家可归的难民妇孺，来到湘西，都必然得到应有的照顾和帮助，不至于发生不应当有的困难。湘西人欢喜朋友，知道尊重知识，需要人来开发地面，征服地面，与组织大众，教育群众。凡是来到湘西的，只要肯用一点时间先认识湘西，了解湘西，对于湘西的一切，就会作另外看法，不至于先入为主感觉可怕了。一般隔靴搔痒者惟以湘西为匪区，作匪又认为苗人最多，最残忍，这即或不是一种有意诬蔑，还是一种误解。殊不知一省政治若领导得人，当权者稍有知识和良心，不至于过分勒索苛刻这类山中平民，他们大多数在现在中国人中，实在还是一种最勤苦、俭朴，能生产而又奉公守法，极其可爱的善良公民。
湘西人充过兵役的，被贪官污吏坏保甲逼到无可奈何时，容易入山作匪，并非乐于为匪。一种开明的贤人政治，正人君子政治，专家政治，如能实现，治理湘西，应当比治理任何地方还容易。
湘西地方固然另外还有一种以匪为职业的游民，这种分子来源复杂，不尽是湘西人，尤其不是安土重迁的善良的苗民。大多数是边境上的四川人、贵州人、湖北人，以及少数湘西人。这可说是几十年来中国内战的产物。这些土匪寄身四省边界上，来去无定。这种土匪使湘西既受糜烂，且更负一个“匪区”名分。解决这问题，还是应当从根本上着手，使湘西成为中国的湘西，来开发，来教育。统治者不以“征服者”自居，不以“被征服者”对待苗民，一切情形便大不相同了。
