2、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
3、而本金小则势不大，势不大则气不足，商战同兵战，军无气势，不仅难夺胜机，甚至佺军覆没。
4、荀子有云：登高而招，臂非加长而见者远；顺风而呼声非加疾而闻者彰。
5、大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
6、沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。
7、君子同而不合，小人合而不同。
8、好，你把大商之道，比喻成明明德和天下平，太好了。
9、事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊。
10、你要大举抱负，使世业长足跃进，本金短缺必成掣肘。
11、贵出如粪土，贱出如珠玉。生意做独市，买卖抱先行。三分利吃利，七分利吃本。同本不同利，差别在算计。百里不贩樵，千里能贩枣。小店买个便，大店买个全。不怕店门破，就怕店无货。货到街头死，人到市中活。
12、道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。
13、胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
14、圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。
15、无事如有事般提防，才可弥意外之变；有事如无事般镇定，方可消局中之危。
16、在我看来，真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，是远远不够的。
17、大生意靠的是商机，如果商机你抓不准的话，很可能就让别人抓走了，那时候，大钱小钱帐面上的钱，损失的就不仅仅是这些了做生意，没有百算百准的，不必沮丧。这句话没错，可是我们首先得弄清楚，我们这票生意是怎么丢的，为什么丢的，有什么教训，今后我们怎么改进，你要是这么稀里糊涂的过去，今后我们会犯同样的错误。
18、地到无边山为界，山登绝顶我为峰。
19、一看桃花自悠然，几重烟雨渡青山，看不够，晓雾散，轻红醉洛川。
20、商者的区别：小商：于己有利而于人无利者；大商：于己有利于人亦有利者；非商：于人有利于己无利者；奸商；损人之利以利己之利者。
21、千买卖万生意不如寸头十亩地，田产地亩那是治家立业的命根子。
22、小商做事，大商做人。
23、世上的人，总是各有各的行道，各有各的出路，各有各的爱好和追求别人有的，商人可以有，别人没有的，商人也可以有，商人不偷不抢不劫掠，他们是靠自己的劳动来换取财富，用财富来实现人生抱负。
24、货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余。
25、有本事而又心慈手软的人不可怕，没本事而又心狠手辣的人也不可怕，最可怕的人是有本事而又心狠手辣的人。
26、羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
27、商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。
28、对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；文人可以靠他的文章诗词说话。
29、常与变，事物由常而变乃是一柄双刃之剑，即可变而为利亦可变而为弊。
30、子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。
31、商人大都是不循规蹈矩的，仍容易走上不教不孝的歧途。
32、何谓大商者：大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神。
33、懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。
1、在弱者眼里，苦难是鞋里的细沙；而在强者眼里，苦难则是一颗华丽的珍珠。苦难让我们变得更加坚强，苦难让我们始终保持着清醒的头脑，苦难让我们知道所拥有的一切都是来之不易，它让我们学会了对生活的感恩，学会了对生活的珍惜。人生只有不惧苦难，敢于迎接苦难，才会获得新生。
2、山水一程臣妾披发行吟，朝夕之间又走过晓风残月。
3、我知道我是你永远的悔恨，但我知道最相爱的人不一定会相聚，这是人生永远的伤痛，但愿你不再想起我。
4、我们太善良了，连自己都骗不了，你说我们未来很长，爱，太难讲。
5、他的面容宁静而光芒四射，仿佛有什么东西已然从他身体里抽离，远远地超越在这个尘世之外。
6、不把位子空出来，那个对的人怎么回来呢？
7、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
8、不要老记得你生活中的一些暇疵，要看到人生中美好的一面，忘记过去，把握现在和将来，人生中不在乎你是否抓好你的牌，应该看你能否打好你手中的牌。
9、我开始回归了正常，学会了珍惜自己，健康的活着，也有了许多朋友。大学的日子就这么平平淡淡的过着，我以为我不会在与你有什么瓜葛的。
10、脾气好，但不是没脾气；有钱：但不是太有钱；本分，但不是太本分；有事业心，但不是工作狂；比较帅，但不是大帅哥；懂浪漫，但不能太浪漫；重感情，但不能太多情。
11、现在一些中国电影就像端午节的粽子和中秋节的月饼，包装越来越华丽，但一层层剥开之后，最里面的馅却是馊的。
12、我们都必须学会与自己的孤独和平共处。而学会与孤独相处的最重要的一课，就是不要被孤独的感觉吓到，不要因为想驱赶孤独，就随便投奔到一个不安全的地方，相信了不安全的人。
13、我和谁都不争，和谁争我都不屑。简谱的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界。
14、在生活的世界里，只要你乐观，只要你坚强，只要你不屈，挫折就会为你让路，失败就会向你低头，荆棘也会开出花朵，你得到的，将是一串串的收获和惊喜。
15、其实，你就那么点出息，就会伤害爱你的人，有本事你去伤害你爱的人去。
16、俭以养德，静以修身，饭以养身，话以养心，会补者补脑，擅养者养心，善养者寿延生，善动者强身！ 人可以失去童年，不可失去童心，人可以年华老去，不可言之无物。 生命不在于活的长与短，而在于顿悟的早与晚。 女人是男人的运气，男人是女人的命运。 一个女人会给一个男人带来不一样的运气。 一个男人会改变一个女人一生的命运。 能认识到自己有种种的遗憾，敢于放弃不切实际的梦想而坦城无愧的人，可以说是完美的。
17、人活着，要有所追求，有所梦想，要生活得开心，快乐，这才是理想的人生。 上天给我们机会，让我们来到世间走一遭，我们要珍惜，因为生命是如此的短暂，如果我们不知道珍惜，它将很快的逝去，到头来我们将一事无成。 不要去羡慕别人的人生，你看见的，并不是他们经历的所有。 你只羡慕他们的光鲜外表，却看不到他们为此付出的代价和努力。 生活不是一定要有惊天动地的情节，才叫精彩。 唯有努力，将来的你一定会感激现在拼命的自己。
18、惟有身处卑微的人，才最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
19、为什么爱的早、爱的深的是他，而最后输的最惨的是自己。——笙离《爱你是我做过最好的事》
20、对不起，我真的不合适你，我不想耽误你的人生，咱们还是分手吧！
21、你有时候真的很勇敢，勇敢得近乎愚蠢，我一直说，你有一种孤勇。其实，我只希望我所爱的女人，平凡而孱弱，不必事事自己挡在前头。
22、爱任何事物的方法，就是要意识到你可能会随时失去它。
23、青春最美，青春无敌，也许正是这种魅力让人忘却了时间的存在，猛然回头，却发现青春已所剩无几。我不知道青春有多久，却也不想知道她有多久，一直待在青春里该是多么的惬意啊！岁月像一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。
24、这年头，没有谁敢当老大，从过去到今天老大没有好好活着的。
25、你是我硕果的丰润，血液里流淌的思念。你是我梦中牵手的温情，我喜欢你有分寸的、节制的、狂喜的、哭泣的，我喜欢你。
26、在一个社会里，大众所信奉的价值观，是不是该成为知识分子的金科玉律呢？我认为这是可以存疑的。
27、子乔：张伟，有空学风水去，死后占个墓，也算是弥补生前买不起房的遗憾。
28、活的优雅些：也许你生活并不富裕；也许你工作不够好；也许你正处在困境中；也许你被情所弃。不论什么原因，请你出门时，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起头，挺起胸，面带微笑，冷静自若地面对生活。只要你自己真正撑起来了他人无论如何是压不垮你内心的强大才是真正的强大。
29、爱情！它做着自我牺牲的时候才是人生最了不起的宝物。
30、不依赖任何人或事物而得到幸福，就不会对任何东西过度沉溺。过度沉溺？对，因为过度依赖另一个个体，无论是灵魂伴侣、妈妈、儿子、亲戚、朋友或是宠物，都会让人陷溺其中；而过度沉溺的结果，会使灵魂如同被奴役，心箩更失去自由。一旦灵魂失去自由，就不可能有真正的幸福。
31、在抓捕疑犯的紧要关头，抽空去亲吻自己的姐姐——你是觉得，我今天没带智力和道德出门吗？
32、在你攀越巅峰之前，你得先具有攀越巅峰的想法。
33、一个想致富的人，他必须持之以恒地按照某种特定的方式去行动和生活。
34、如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己找心里安适之所在，那么平庸这个词都不太有意义了，"平庸"是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。我们最终的负责对象，青山万水走到最后，还是"自己"二字。因此，你当然更没有理由跟你的上一代比，或者为了符合上一代对你的想象而活。
35、"忍"是道，一条充满了智慧的艰辛的道，也是我们赖以成功的道。"小不忍则乱大谋"，西楚霸王项羽就是个典型的例子。大兵压境，乌江河畔下，本可忍气吞声，逃出险境，可他一句"无颜见江东父老"便断绝了生的.希望，与成功擦肩而过。若他忍下颜面，其实能否"卷土重来"也未可而知。
36、每日计划制定有五个步骤：写下任务，估算时间，分解任务，预留空间，作出取舍。
37、"能干与不能干"是创新的问题，"会干与不会干"是方法的问题，模仿与改进的结合。
38、慢慢来，不要急，你要相信，在一条路上一直走下去，总有一天会是对的。
39、方茴心里的结，就这么化为无形了，她第一次觉得喜欢一个人原来可以如此温暖踏实。陈寻就像清新的太阳光，使她心里已经荒芜的那部分盛开鲜花。出处：《匆匆那年》
40、[xx]岁前奋斗，很辛苦。[xx]岁后奋斗，更辛苦。
41、也许在某个月光如水的夜晚，咱们会放飞情绪，回到青春时代，重温那令人陶醉的感情，一齐相拥着数天上的星星。或者会有瞬间的困惑：感情为何总是来去匆匆，感情何时远离了咱们的生活。他从何时起不再"追求"我，她又从何时起，变得不再温柔而喜欢唠叨和啰嗦？
42、人就应该趁年轻好好打拼，哪怕死了也不后悔。——路遥《平凡的世界》
43、"有人十年如一日的独爱一人。他们在漆黑的心底为他开出一片荒芜之地。在寂寞的旅途中，他们重复的做一个梦。梦里有那个已经远走高飞的人和他曾带来的爱情。他们为此承受，负担，也有一点点愉悦。" ——笙离 《爱你，是我做过最好的事》
44、他的话永远那么不经雕琢，却永远都如此动人。 ——墨宝非宝 《至此终年》
45、读书明白的是一个道理，这人的精神世界必须要充实，或者说他活着得有意义，这样我们才能去拥抱更大的理想。
46、烦恼再多，工作再累，也要休息，安心睡觉，养足精神，充足睡眠，健康生活，活力四射，才能快乐每一天，夜深，快安心休息吧。
47、太多虚伪的表面，模糊陌生的双眼。
48、有些人注定是这样的结局：曾经的早晚安，现在的黑名单。
49、所谓成长，有时就是将哭声调成静音的过程，把情绪收到别人看不到的地方，一个人学会坚强。
50、想要活得轻松，任何事都做一个最好的打算和最坏的打算。
51、高明的棋手不在乎棋的开局如何，更在意的是如何收拾残局。
52、我的心不大，只装得下一个你。
53、没有一个女人愿意跟不喜欢的男人废话。所以当有姑娘愿你跟你没话找话，你懂的……早安！
54、一个好的领导人，生命取向要高、生命体验要深、生命能量要强。
55、你爱我吗？已经爱到危险的程度了。危险到什么程度？ 已经不能一个人糊口。
56、用起码的后悔面临过来。用起码的糜费面临如今。用最多的梦面临将来。
57、幻想的路老是爲有决心的人准备着。
58、原来工作是这样，你们是我们的上帝，我们是你们的孩子。
59、当你老了，头发白了，睡思昏沉，炉火旁打盹。请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和。回想它们昔日浓重的阴影，多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽。假意和真心。只有一个人爱你朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。
60、你的心有多大，世界就有多大。
61、"时机不当啊。"兰比亚斯表示，"我到现在已经当了二十年的警察了，我告诉你，生活中每一桩糟糕事，几乎都是时机不当的结果，每件好事，都是时机恰到好处的结果。"
62、疾苦分两种，一种让你变得更强，另一种毫无代价。
63、皇上兴许把身边大臣都看得很清晰，宠之辱之留之去之，只是因时因势罢了。
64、这天下的大大都工作，不是轻微全力就可以搞定的，这个天下的实情是：我们出格全力才可以做得有一点儿好，可是我们一不警惕就能做得出格差。
65、是做梦了吗？好像没有。有美梦吗？告诉过你没有，不过也好像记不得了。无任何原因，无任何迹象，却是确确实实的是没有睡好，失眠了，这是一对情人的对话。
66、我提着一个袋子，边走边拾。一路上拾起无数我不想要的东西。当我遇到我真正想要的东西之时，袋子已经装满了。――《印度墨》
67、没有经历疼痛，叫什么人生？
68、两个相爱的人假如有一天谁出了什么事，另一个人会伤心一会儿，但很快，活着的以防就会跑出去，再次恋爱，用不了多久就会另有新欢，所有我们谈论的爱情，只不过是一种记忆罢了。——卡佛《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》
69、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。有志者事竟成。不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。
70、我不准你孤单，无论你失去了什么，都要记得‘还有我’，有我陪你你永远都不会是一个人。
创作背景
《鬼谷子》成书于春秋战国时期，这个时期周朝衰微，无实际控制能力，中原各国因社会经济条件不同，各国间战争日益加剧。根据许倬云编写的统计材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争。各国之间的竞争，也间接带动了经济、文化等方面的发展，于是一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。
由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。鬼谷子是当时的纵横家，也是活跃于外交舞台上的名士张仪、苏秦的老师，俗称“鬼谷先生”。《史记》的《苏秦列传》和《张仪列传》都说他们“习之于鬼谷先生”，“俱事鬼谷先生学术”。鬼谷子因隐居于鬼谷，以地得名。在战国时代频繁的外交活动和热烈的“百家争鸣”的激励下，他曾经东行游学于齐、魏等国，在那里授徒讲学。并在齐国留下其宝贵的讲稿。据1973年在长沙马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》记载，苏秦约与燕昭王处于同时代，而张仪则与秦惠文王处于同时代，苏秦的活动年代要比张仪晚二三十年。他们先后在鬼谷先生处学习游说技术，后来都成为著名的外交活动家，在合纵连横的兼并战争中建过功业，这些都先后为《鬼谷子》的成书创造了条件。
哲学思想
《鬼谷子》思想学说之所以能在百家争鸣战国时期独树一峡，不仅在于他的与众不同的纵横理论，更在于他以“道”为理论依托，将其思想学说提升到哲学的高度。在书中鬼谷子的哲学思想对老子道家思想进行了吸收并有进一步的突破发展，运用到实践领域，实现了理论与实践的统一。
“道”是宇宙的本源
先秦时代的文献中常有提及“天道”、“人道”等概念，而首先将“道”提到一个哲学范畴高度的是老子，将“道”视为宇宙之本，将阴阳作为化生万物之因。“道者万物之奥”（六十二章）[|]，这里的“奥”，有荫蔽，隐藏的意思，即道是万物藏身之所，是万物生长的庇荫。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（四十二章）[2]道是宇宙万物的本源，产生原始混沛的气，再产生阴阳二气，阴阳二气又产生中和之气，阴阳二气与其作用产生的中和之气产生万物。万物都有阴阳二气，互相冲击渗透成为和气。之后的《庄子》也继承了这一思想：“夫昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生……天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌。此其道与！”（《知北游》）天无“道”则不高，地无“道”则不广，日月无“道”则不行，万物无“道”则不能昌盛，世间万物都由“道”来决定。
从本体论的进路来看，《老子》和《庄子〉〉的“道”皆是是万物之所以为万物的形而上的根据，《鬼谷子》也是如此，《本经阴符七术》云：“道者，天地之始也，一其纪也”首先就说道是天地宇宙的本源。纪，纲纪，“一其纪”就是一是道的纲纪，是由道产生的万物的.总原理。接着又说：“物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。” “一其化端”，一是化万物的开端，认为“道生一”并非常重视“一”的作用，这点与老庄的“道”相合，《老子》的“道”有时也用一表示：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”（三十九章）。《庄子》中也有相同论述：“一之所起，有一而未形”（《天地》）。
由此我们可以得到《鬼谷子》的宇宙生成模式，即道生一，一化气，气生天地而后有万物，这与《老子》“道生一，一生二，二生三”即道生成一，一生成阴阳二气，阴阳交互生成天地万物的宇宙生成模式也是十分相近的。
“道”无形无名、周密贵微
上段引文提到道是“莫见其形，莫知其名，谓之神灵”的，陶弘景注曰：“言天道混成，阴阳陶铸，万物以之造化，天地以之生成，包容宏厚，莫见其形，至于化育之气，乃先天地而成，不可以状貌诘，不可以名字寻，妙万物而为言，是以谓之神灵”因此《鬼谷子》的道无形无名，不可被感知，《本经阴符经》篇又云“神道混纯为一，以变论万，说义无穷”是说道神妙混纯莫测，在《反应》篇中也有相关描述“古之大化者，乃与无形俱生”。这些说到底都是对老子道论思想的吸收和利用。《老子》云：“有物混成……吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大。”（二十五章）又“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。……是为无状之状，无物之象，是为惚恍。迎之不见其首；随之不见其后”（十四章）丨。道不是现象，具有无形无名，不可感知，不可言说的特点。
在《鬼谷子》中，道的另一特点是周密贵微，“即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追”（《捭阖篇》）。捭贵在周详，阖贵在隐密。周详隐秘，与道相合。又“故谋必欲周密”（《摩篇》）。将“道”的范畴引入游说纵横的谋略中，自然也必须周详隐秘。注重细节，从微观的角度，关注事物最细小的变化，以免招致祸患。上文介绍《鬼谷子？抵戏》篇提到“戏”有缝隙的意思，《抵戏》整篇所言都是对微小事物的防范，“事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通达计谋，以识细微。经秋毫之末，挥之于太山之本”。这也是老庄思想所主张的，《老子》有：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”（十五章）图难于其易，为大于其细。天下难事，比作于易，天下大事，必作于细”（六十三章），“其安易持，其未兆易谋；其脆易判，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，始于累土”（六十四章）。《庄子？齐物论》有：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小”[3]，与上面的"经“经秋毫之末，挥之于太山之本”的说法非常相似。
“道”之“无为”与"不争”
《老子》认为"为道日损，损之又损，以至无为。无为而无不为”（四十八章）[4]。真正的修道工夫，须用减法，一步步否定减损固有的偏见思维和外部纷纷扰。老子的“无为”并非不为，什么都不去做，而是不妄为，要依照事物的自然属性，顺其自然地作为，因此又是无不为。
《鬼谷子》继承了老子“为道日损”乃至“无为而无不为”的思想，在《本经阴符经》“损兑”一段中有云："故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。”有关损兑的含义，陶弘景有注："《老子》曰：‘塞其兑。’河上公曰：'兑，目也’《庄子》曰：‘心有眼’然则，兑者谓之以心眼察理也；损者谓减损他虑，专以心察也。”
故这里的意思是指圣人用自然无为应对所得，言辞观察与具体事情相符合。专心观察，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚持行动。减少杂念专心观察之后，事情如果还是不行，圣人是不会加强辩解的。这里既提到了“为道日损”的体道工夫，又与《老子》的“圣人行不言之教，处无为之事”（二章）的思想相契合。而对“无为”之强调，《鬼谷子》中也时有体现，认为谋略“无为而贵智”（《谋篇》），真人“无为以包志虑思意”，圣人“以无为待有德”“常为无不为，所听无不听”，养志“无为而求，安静五脏，和通六腑”（《本经阴符经》）；“夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。”（《捭阖》）。
在道之“无为”的基础上，《鬼谷子》与《老子》都有着‘‘不争”的思想。《老子》认为水与道相似的原因在于“水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”（第八章）；《鬼谷子》则是将“不争”的思想运用到为政治国、军事战略之中，这一点在《摩》篇中有着最集中的体现：“所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。”主持政事总有成绩的人，积累德政，人们安居乐业，不知道是谁给了他们利益；积累善政，人们都去做，不知道是为什么。指挥战争常常胜利的人，通常不争取什么，不耗费资材，老百姓不知道为什么归服他，为什么害怕他。所以天下的人都把他比作明。《老子》在行军作战方面中也有“不争”的论断：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者不与，善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。”（六十八章）
道法自然
《老子》云“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章），人们效法大地劳作繁衍，大地效法上天孕育万物，上天效法道，道效法自然。即尊重事物的自然规律，顺其自然，顺应天地四时之变化。《鬼谷子？持枢篇》虽然残存简赅，但寥寥数句，也表达出顺应天地四时的观点。“持枢”谓“春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不别干而逆之。逆之，虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。”⑷这体现的是中国古代“天人相应”、“天人合一”的思想：人与自然是一个有机统一的整体，春天生发、夏天茂盛、秋天收获，冬天蔽藏，这是自然的运行之道，自然界的都要遵循这一根本法则，违背他就会自取灭亡。
上面的“正”字，陶弘景注曰：“言春夏秋冬四时运用，不为而自然也。不为而自然，所以为正也”《庄子？德充符》言：“受命于天，惟舜独也正，幸能正生，以正众生”，正生即正性，"正”是标准或法则。这里都是告诫世人做一切事都要要依循自然规律，效法自然。
