先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。（五柳先生）安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。（他）喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写诗
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而快乐，不知道是无怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓？
相关试题及答案
1．文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣？刻画了一个怎样的形象？
“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是读书，二是饮酒，三是著文章。
通过这种种叙述，把一个虽然贫困，却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了。
2．陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？
这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
3．“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法？
与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。
对“不慕荣利”的看法，学生可以各抒己见，只要言之成理即可，不要求统一答案。
4、“不求甚解”一词按现在的理解带有贬义，为什么五柳先生“好读书，不求甚解”？
因为五柳先生读书只求领会要旨，不在一字一句的理解上下功夫；这与他“不慕荣利”的追求有关，读书是为求知的满足，精神的享受
5．文中写道：“常著文章自娱，颇示己志”、“衔觞赋诗，以乐其志”。请结合你课内外读过的陶渊明的诗文的内容，说说“五柳先生”的“志”是什么?
淡泊名利，不与世俗同流合污，洁身自好，回归自然。
6、从第一段中“曾不吝情去留”的句子，可以看出“五柳先生”是一个性情 率真、洒脱的人。
7、从第-一段中找出表现“五柳先生”性格特征、生活条件、志趣爱好的语句。
(1)性格特征：闲静少言，不慕荣利
(2)生活条件：环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空
(3)志趣爱好：好读书，不求甚解。 性嗜酒，期在必醉。 常著文章自娱，颇示己志
8、如何理解“每有会意，便欣然忘食”的含义？
这句话的意思是指五柳先生每次读书有心得体会时，便沉溺于书中而忘记了饮食。这形象地说明了作者 “好读书”是真正的喜爱读书而不是装模作样。
9、五柳先生的三大爱好反映出他怎样的精神品质？
（1）“好读书”是一种求知的满足与精神享受，这是他不追求名利的体现。
（2）饮酒。他饮酒时“造饮辄醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放达的体现。
（3）著文章。其目的“自娱”，这正是他不慕荣利的体现。这与世人的追名逐利形成了鲜明对比，突出他身处污浊社会而保持高风亮节。
10、怎样理解“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”？
不和别人虚情客套。这说明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小节，性情豪爽，把世俗世礼节置之脑后，是一位独立于世的高风亮节之人。
11.“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”这句话表现了作者怎样的性情？
不为贫贱而忧虑，不热衷于发财做官，表现了作者宁静淡泊，不慕荣利的`性格特点。
12、《饮酒》一诗所表达的志趣与本文有相同之处，请对其中的名句"采菊东篱下，悠然见南山"作简单赏析。
这两句形象地描写出诗人恬淡、闲适、宁静自得的生活态度；句中"悠然""见"用得好，体现出诗人和大自然融为一体的自由而平静的心境。
13.作者说：“常著文章自娱，颇示己志，”结合本文或作者的其它作品，谈谈作者所示之“志”？
如：《归园田居》中“衣沾不足惜，但使愿无违”，《饮酒》中，“采菊东篱下，悠然见南山”等表现了作者厌恶官场，厌恶世俗，热爱田园的生活情怀。
1、下列句子中，加点词语的解释正确的一项是（4分）
①先生不知何许人也 许： ②或置酒而招之 或：
③造饮辄尽 辄： ④曾不吝情去留 曾不：
2、请简要回答作者“好读书”，为什么“不求甚解”呢？ （3分）
3、请概括选文第②段所体现的作者的性格特点。 （3分）
参考答案：
1、( 4分）①处所 ②有时 ③就 ④竟不
2、( 3分）作者“好读书”是为了获得知识上的满足（1分），精神上的享受（1分），“不求甚解是作者率真性格的体现（1分）。
3、( 3分）安贫乐道，不慕名利，高洁脱俗（每点1分）。
10.解释下列句中加点的词语。（2分）
①好读书，不求甚解；
②亲旧知其如此，或置酒而招之。
11.下列各句中加点的“以”和“宅边有五柳树，因以为号焉。”中的“以”意思和用法相同的一项是（ ）（2分）
A.不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）
B.家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）
C.历历在目，以亿万计。（《山市》）
D.固国不以山溪之险。（《得道者多助，失道者寡助》）
12.吧下列句子翻译成现代汉语。（4分）
①每有会意，便欣然忘食。
②环堵萧然，不蔽风日。
13.五柳先生“衔觞赋诗，以乐其志”，他的“志”是什么？请用文中的语句回答。（2分）
答案：
10.（2分）①好：爱好。（1分）②或：有的人（1分）
11.（2分）C（A介词，因为。B连词，表示目的。C 介词，用，D介词，凭借）
12.（4分）①每每对书中的内容有所领会，便高兴得忘记了吃饭。（2分，“会意”翻译正确1分，其他意思基本对且通顺1分）②房屋简陋，里面空空荡荡的，不能遮挡风吹日晒。（2分，一句1分）
13.（2分）“不慕荣利”，或“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（1分）；“忘怀得失”（1分）
引导语：陶潜，字渊明，或云渊明字元亮。下文是有关陶渊明的五柳先生资料，欢迎大家阅读学习。
陶渊明的五柳先生篇1：《五柳先生传》教案
文本解读：
《五柳先生传》是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。向人们展示了他不求名利，甘于贫困，期望以诗、酒自乐的情怀。学习本文，首先要理解五柳先生的性格志趣。由于本文是文言文，所以引导学生疏通文意，掌握文中重点实虚词的意义也成为本文的学习目标之一。在整个课堂教学的过程中同时还要训练学生的口头语言表达能力，领悟陶渊明的情感。
教学目标：
1.反复诵读课文，积累优美的文言词句，体会文章的精妙之处。
2.引导学生细读课文，理解五柳先生的“好读书，不求甚解”的读书方法、态度，品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、旷达自任的品格和情趣，培养高洁的志趣;
3.理解五柳先生的形象就是陶渊明的白画像，学习五柳先生的性格志趣和精神风貌。体会本文朴素洗练的语言风
教学重难点：
1、熟读全文，把握课文内容。
2、了解人物的性格志趣和精神风貌，体会个性鲜明的写人方法，领会五柳先生安贫乐道的精神。
课时安排：2课时
教学过程：
课前预习：
1、学生自读课文，要求读准字音。
嗜(shì)酒 辄(zhé)尽 吝(lìn)情 短褐(hè)
箪(dān)食 汲汲(jí) 俦(chóu) 觞(shāng)
2、解释下列加点词的含义。
①先生不知何许人也 ②每有会意 ③亲旧知其如此 ④造饮辄尽
⑤期在必醉 ⑥短褐穿结 ⑦衔觞赋诗 ⑧以乐其志
⑨不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 ⑩环堵萧然 ，不蔽风日。 ⑾赞曰
3、翻译下列句子。
①造饮辄尽，期在必醉 ②短褐穿结，箪瓢屡空
③忘怀得失，以此自终 ④衔觞赋诗，以乐其志
明确：1、许：处所;会：体会、领会;意：书中的旨意;旧：旧交、旧友;造：往、到;期：希望、愿望;穿结：打补丁;觞：酒杯;乐：以……为乐;戚戚：忧愁的样子;汲汲：心情急切的样子;萧然：空荡、空寂。赞曰(传记后附的评论性文字。今义指称赞、赞美)
2、①他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。
②粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的。
③他从不把得失放在心上，这样过完了自己的一生。
④一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。
第一课时
教学目标：初读课文，初步把握课文内容。了解作者的三种爱好，领会五柳先生是一个什么样的人，
教学步骤：
一、导入。
说起五柳先生，同学们一定会感到亲切和熟悉。他曾经带着我们领略过土地平旷、屋舍俨然的桃源风光，欣赏过芳草鲜美、落英缤纷的桃林美景，我们曾跟随他一起“种豆南山”“采菊东篱”，我们还欣赏过他“不为五斗米折腰”的铮铮铁骨。在陶渊明的诗文中，我们结识了一个崇尚自然、热爱田园生活的隐者形象。在陶渊明眼中，陶渊明自己到底是怎样一个人呢?今天，我们一起来研读《五柳先生传》，加深对先生的印象。
二、整体感知。
1、放录音或学生自由大声朗读课文，教师指导;课文朗读节奏，整体感知课文内容。
课文节奏划分：
先生/不知/何许人也，亦/不详/其姓字，宅边/有/五柳树，因/以为/号焉。闲静/少言，不慕/荣利。好/读书，不求/甚解;每/有会意，便/欣然/忘食。性/嗜酒，家贫/ 不能/常得，亲旧/知其/如此，或/置酒/而招之;造饮/辄尽，期在/必醉。既/醉而退，曾不/吝情/去留。环堵/萧然，不蔽/风日;短褐/穿结，箪瓢/屡空，晏如也。常著/文章/自娱，颇示/己志。忘怀/得失，以此/自终。
赞曰： /“黔娄/之妻/有言：‘不戚戚/于贫贱，不汲汲/于富贵。’其言/兹/若人/之俦乎?衔觞/赋诗，以乐/其志，无怀氏/之民欤?葛天氏/之民欤?”
2、学生初步领会文章内容，试着用自己的话简单说说课文主要讲了什么?
三、初读课文，领会文章主要内容。
1、教师组织学生反复诵读文字，疏通文义。
2、全班齐读课文后，指名翻译课文大意。
3、你认为五柳先生是一个什么样的人?
他沉默寡言，淡泊名利，家境贫寒，嗜酒如命，读书作文，不拘小节。
四、小结。
五、作业
1、背诵课文
2、理解重点词语。
第二课时
明确目标：了解五柳先生的三个爱好，学习五柳先生的性格志趣和精神风貌。
教学步骤：
一、导入。
通过上节课的学习，同学们已经初步了解“五柳先生”，这节课，我们将更深入了解他的性格志趣和精神风貌。
二、预习：
试背课文(齐背)。
三、深入探讨课文。
1、学生朗读读文，分小组探讨：
(1)文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣?刻画了怎样的形象?
“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是读书。“好读书，不求甚解”，展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生;二是饮酒。“性嗜酒，……期在必醉”，展示了一个率真放达的五柳先生;三是著文章。“常著文章自娱”“忘怀得失”，描述了一个自得其乐，淡泊名利的五柳先生。
因为他不追求荣利，他就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静。但这种闲静少言，并不等于他没有志趣。读书、饮酒、写文章就是他的志趣。
(2)教师提问：他为什么自号“五柳先生”?
2—3名学生回答后教师明确。
“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，他是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而他竟与这种风气背道而驰，这就暗示他是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。他不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”。但他为什么看中五柳树呢?也许他宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。他的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静，淡雅，简朴的色彩。陶
(3) 渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢?
一、关于《五柳先生传》：
原文：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
在这篇文章中，赞语用“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵”的话来赞扬五柳先生说“其言兹若人之俦乎”意谓大概这两句话说的就是五柳先生这类人吧也就是说五柳先生是黔娄一类人物。两句话非常精炼地概括了五柳先生的性格特征使古今两个人物相映生辉。
二、关于《桃花源记》：
原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
这篇文章体现出他向往的那种生活情境，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
三、关于《饮酒》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
四、关于《归园田居》：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。 诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语;“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。
关于五柳先生陶渊明的生平：
1、青少年时期(28岁以前)
陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的.父亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少而贫苦。”他自述：“自余为人，逢运之贪。箪瓢屡罄，絺綌冬陈。”(《自祭文》)但物质生活虽然贫乏，陶渊明的精神生活却很丰富。他学习儒家《六经》，学习《老子》、《庄子》，“猛志逸四海，鶱翮思远翥”，颇有“佐君立业”的政治抱负。而另一方面，匡庐山水和田园风景，也使他爱好自然，“少无适俗韵，性本爱丘山。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
2、学仕时期(29-41岁)
晋代的门阀制度，使得“上品无寒门，下品无世族。”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代，陶渊明根本无法实现自己的抱负。29岁时他进入官场，当了江州祭酒，但不久便不堪吏职自解归家闲居。以后又先后几次出任小官，不仅无由施展济世抱负，而且于“志意多所耻”。最后一次为官是当彭泽令，在官八十余日，因不堪官场黑暗，“不能为五斗米折腰向乡里小人”辞官归田。
3、归田时期(42-63岁)
陶渊明归田之后，即在家乡过着躬耕隐居的生活，并亲自参加了农业劳动。亲自撰写《五柳先生传》这一著名的文章，用以明志。这使他改变了鄙视劳动的态度，在一定程度上认识了劳动的价值;也在与农民的共同劳动和交往中，对他们产生了亲切的感情。在他晚年，生活贫困，“老至更长饥”，但他不受“嗟来之食”，拒绝权贵的馈赠，表现出君子固穷的志气。
关于其退隐的原因：
关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：
一是陶渊明本性使然，
一是社会现实使然。
陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米向乡里小人折腰”，而最终挂官归田。
他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫;之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。 陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。
这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
