先生：“只是平日不能‘集义’，而必有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有?”
子莘曰：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕?”
先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎?只此一怕，即是心邪，故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷;好货，即是货鬼迷;怒所不当怒，是怒鬼迷;惧所不当惧，是惧鬼迷也。”
26：定者，心之本体，天理也。动静，所遇之时也。
27：父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过所忧患不得其正。大抵七情所感，多只是过，少不及者。不过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之表，人子岂不欲一哭便死，方快于心?然却曰‘毁不灭性’。非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。
28：夜气’是就常人说。学者能用功，对日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。
29：出入无时，莫知其乡’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。不可便谓出为亡，人为存。若论本体，元是无出无人的。若论出人，则其思虑运用是出，然主宰常昭昭在此，何出之有?既无所出，何人之有?程子所谓‘腔子’，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。
30：出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪?
31： 仁、智岂可不谓之道，但见得偏了，便有弊病。
32：蓍固是《易》，龟亦是《易》。
33：善念存时，即是天理。此念即善，更思何善?此念非恶，更去何恶?此念如树根芽。立志者，长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。
34：精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。
35：喜、怒、哀乐本体自是中和的。才自家着些意思，便过不及，便是私。
36：圣人心体自然如此。”“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
37：学者当务之急，算得比数熟亦恐未有用。必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说，多用管以候气。然至冬至那一时刻，管灰之尽，或者先后须臾之间，焉知那管正值冬至之刻?须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功。
38：道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看得出来。然只是一间房。
39：诸公近见时少疑问，何也?人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。
40:若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路时，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之于理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有?且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。
41:道无方体，不可执著。欲拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天?谓日、月、风、雷即天，不可;谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天。若识得时，何莫而非道。人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。亘古亘今，无终无始，更有甚同异?心即道，道即天。知心则知道、知天。
42：诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。
43：人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要分心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来，然后谓之‘才’。到得纯乎天理处，亦能‘不器’。使夔?稷易艺而为，当亦能之。”又曰：“如‘素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。
44：与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。
45：一日便是一元。人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。
46： 人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上;耳要听时，心便逐在声上。如人君要选官时，便自去坐在吏部;要调军时，便自去坐在兵部。如此，岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。
47:善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。
48：毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也?以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光我只是心之本体，看有甚闲思虑?此便是‘寂然不动’，便是‘未发之中’，便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’，自然‘发而中节’，自然‘物来顺应’。
49:志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次贰之谓。‘持其志’，则养气在其中。‘无暴其气’，则亦持其志矣。
50:圣人如天，无往而非天，三光之上天也，九地之下亦天也。天何尝有降而自卑?此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞。是贤人未尝引而自高也。引而自高则伪矣。
51:人性皆善。中、和是人原有的，岂可谓无?但常人之心既有所昏蔽，则其本体虽亦时时发见，终是暂时暂灭，非其全体大用矣。无所不中，然后谓之大本;无所不和，然后谓之达道。惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
52:道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
1、年轻不胡作非为，到老了拿什么话说当年。宁静是一朵花，静静地开放，不求人欣赏；宁静是一湾河，款款地流淌，淌出自己的路。静，让生命的美丽自然地绽放。
2、你棕色的瞳孔，注视着那窗口的边角，我黑色的眼睛早已经离不开你与窗外的景色了。
3、我一个人的力量，或者单靠警方的力量，在这13亿人口里，把被拐的孩子找出来，这个确实是非常难。确实需要大家，咱们一起努力，一定要是警民联手。
4、沉浸在色彩斑斓的梦想中。
5、虽然你的幸福里没有我的位置，但我的幸福里却始终准备了一张给你的靠椅。
6、晚英值穷节，绿润含朱光，以兹正阳色，窈窕凌清霜。
7、魅力不独属于个人，也不独属于生命。女孩的魅力，永远应是天地人的融合。
8、人生的智慧是有桥桥渡，无桥自渡，此生，山高水长，与温暖相伴，与懂得相携，以清水涤心，如云，淡淡行走；如花，芳香怡人；把明媚装在心中，简单的快乐，稳稳的幸福！人生就要简简单单，生活就是安安稳稳！
9、有时候，梦会强迫人记起原先忘记了的东西。 心情不好时，闭上眼，告诉自己，这是幻觉。 说话时可以很直接，人很直爽，总比虚伪好。 人生就像一张有去无回的单车票，没有彩排。 做人应有抱负，而不应有报复，更不应有包袱。 已经失去的不妨让它失去，至少不再耽于等待。 后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。 一个人如果心中没有企图，很少会被别人利用。
10、你要羡慕的不是荣誉和奖状，而是背后的汗水和坚持。
11、我们所炫耀的，他们的纳税人不会答应；我们所失去的，他们都留下了；我们所缺少的，才是最能让人感到自豪的。
12、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
13、善待时光，善待自己。十一月再见，十二月请带上阳光和微笑！用平常心拥抱生活，珍惜我们所拥有的`，知足常乐，平平淡淡才是真。把不忙不闲的工作做得出色，把不咸不淡的生活过得精彩，把每天的醒来都看作是一种新生，以全新的态度，认真过好人生每一天。
14、我总觉得，生命本身就应有一种好处，我们绝不是白白来一场的。
15、每个人都不能离开自信，它是一盏引导生命的明灯。
16、人总是太轻易地就说出出："人生啊不过是……"这句话。人生啊，不过是一壶浊酒，几句昏话，清醒几次醉几次。人生啊，不过是放得下几个人，放不下几个人。人生啊，不过是几年蹉跎几年荒废几年远行人生啊，不过麻屋子红帐子，里面睡了个大胖子。这种话听多了，越发觉得不过是自欺欺人罢了。
17、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
18、原来温静觉得初恋就像晶莹的水晶，无论以后经历怎样的恋爱，都会闪着不可磨灭的光亮，可现在她知道，那不过是捧在手心的水滴，稍微一松手就不见了。出处：《初恋爱》
19、深情即是一桩悲剧，必定以死来句读。——空梦《爱太慌张》
20、人啊，总不能爱的太自私。
21、生命是一场华丽的错觉，时间是贼，偷走一切。
22、有合适的人所在的地方，才是最合适的地方。
23、世上的事情，原来件件藏着委屈。
24、指责，是潜藏的不安全感和想要被关注的期待。一个经常指责别人的人，他更渴望得到的是说不出口的对肯定和赞美的心理需要。
25、一切想要回避焦虑的尝试，不仅注定要失败，而且在逃离焦虑的过程中，个人会丧失让自我浮现最珍贵的机会，而且也会失去为人的教育。
26、我们人类，有改变自己未来的能力将军，不管是谁，都有活下去重头再来的机会，这是你我都没有权利剥夺的。
27、简单是能有一颗平静的心，接受这个世间不可改变的一些现实。看透，看开，看谈；不念，不争，不惧。
28、当生意不好，生意很淡的时候，我也会很烦，每天这样的生意，什么时候才会好一点，我就在想，什么时候才能放下这所有的一切，放下手中的工作，和我的丈夫，我的女儿好好的出去玩一下，放松放松自己的心情。哎，这也只能是想想而已，也不知道什么时候才会有这时间。
29、爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。
30、我就是不喜欢你和别人聊得很嗨不服你咬我埃
2、死亡不属于工人阶级！
3、伟大的头脑总是不谋而合！
4、玉在山而木润，产于水而流芳。
5、单穿条裤头，都显得倍儿精神。
6、彻底的唯物主义者，是无所畏惧的。
7、赶上摸金校尉烧香，连佛爷都掉腚。
8、穷人没有生活，穷人活着只是生存。
9、你可以不尊重金钱，但是不可以没钱。
10、拿了我胡汉三的，早晚还得给我吐出来。
11、“黑屋”并不是黑色的房屋，而是远郊一个村镇的别名，恰好位于两片秃山夹裆，风不调雨不顺，人穷地瘦，非常偏僻。战争时期，这里曾经遭受过飞机轰炸，随后又发生了一场大火，房倒屋塌遍地狼藉，浓烈的硝烟把残垣断壁都熏黑了，所以当地人以“黑屋”相称。
12、对逻辑研究得越深，就越是应当珍惜巧合。
13、其时已近黄昏，血红的夕阳挂在天边，我们登上了山坡，放眼眺望，只见红日欲坠，天际全是大片大片的红云，整个天空都像被浓重的油彩所染，森林覆盖的绵延群山，远处没有尽头的大草原都在视野中变得朦胧起来，真是苍山如海，残阳似血。
14、世界上没有平白无故的爱，也没有平白无故的恨。
15、寻龙诀有云：大道龙行自有真，飘忽隐现是龙身。
16、有些事物到了最美丽的阶段，反而就距离毁灭不远了。
17、要是活埋一个人，一般不用埋到头顶，土过胸口就憋死了。
18、对待敌人要像冬天般严酷，对方越是痛苦地惨叫，我们就越是来劲。
19、世间未闻花解语，如今却见玉生香；天宫造物难思议，妙到无穷孰审详。
20、龙怕孤独穴怕寒，四顾不应真堪危，独山孤龙不可安，安之定见艰与难。
21、打你们城里这几个知青来了之后，村里的老母鸡都让你们闹腾得不下蛋了。
22、曾经参加战争的经验告诉我，越是平静，其中越是酝酿着巨大的危险与风波。
23、官场有种潜规则，不求有功，但求无过，不犯错就是立大功，升官发财是迟早的事。
24、你胡八一拿的起放的下，我没你那么想得开，我念旧，我王凯旋爱过的女人会记她一辈子。
25、金钢降伏邪魔者，神通妙善四十五，给我正修已成就，于诸怨敌发出相，一切魔难使皆熄。
26、昆仑山可以说是天下龙脉的根源，所有的山脉都可以看作是昆仑的分支。这些分出来的枝枝杈杈，都可以看作是一条条独立的龙脉。地脉行止起伏即为龙，龙是指的山岭的“形”，以天下之大，龙形之脉不可胜数，然而根据“形”与“势”的不同，这些龙脉，或凶或吉，或祥或恶，都大有不同。
27、以前我根本不相信世界上有鬼，直到最近，我明白了一个道理，这世界上没有什么是必须不存在的。
28、中国的事就是这样，说不清楚，越活跃糊涂，永远也不知道规则是什么，而潜规则又不是每个人都明白的。
29、人活世上，多有无妄之灾，江湖之险，并非独有风波，面对各种各样不同性质的危险，咱们就要采取不同的对策。
30、落入了前后夹击的态势之中，只好沉着应对，待摸清了情况之后，争取能后发制人，没有必要再盲目地向前冲过去。
31、若言琴上有琴声，琴在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听，不知手法，即便有琴有指，也解不开其中的奥秘。
32、您看您还提钱的事，这多不合适。我们也没帮上什么忙，净给您添乱来着，你们美国人也不富裕啊，真是的，是给现金吗？
33、有道是窃国者侯，窃钩者诛。至少摸金校尉还有穷死三不挖，富死三不倒的行规，岂不比那些窃国窃民的大盗要好过万倍。
34、人类是种奇怪的动物，恐慌是人群中传播最快的病毒，但是只要大多数人保持冷静，就等于建立了一道阻止恐慌蔓延的防火墙。
35、君子的承诺用嘴，小人的承诺才用纸，君子不做承诺也不会违约，小人做了承诺照样违约，能不能遵守约定在人，而不在于纸。
36、我突然产生了一种很不安的预感，仿佛只要穿过这里，在这漆黑幽深的山洞中，我们的手就将会触碰到一层远古时代的厚厚迷雾。
37、但见得金顶上耸岩含阁，悬崖古道处飞瀑垂帘，深潭周遭古木怪藤，四下里虹光异彩浮动，遥听鸟鸣幽谷，一派与世隔绝的脱俗景象。
38、和墓主讨价还价这种事，可能我是第一个发明的，如果前朝的摸金校尉们地下有知，非气得从墓里爬出来掐我不可，真是愧对祖师爷了。
39、老胡同志，你放心去吧，革命事业有你不多，没你不少，你到了老马那边好好学习革命理论啊，听说他们总吃土豆炖牛肉，你吃得习惯吗？
40、打仗凭借的是勇气与智慧，而倒斗发丘，更重要的是清醒的头脑、丰富的经验、完美的技术、精良的装备、充分的准备，这些条件缺一不可。
41、看来我要去见马克思了，对不住了战友们，我先走一步，给你们到那边占座位去了，你们有没有什么话要对革命导师说的，我一定替你们转达。
42、按佛教教义，佛有法身、报身、应身三身，也称三化身佛。即：中尊为法身毗卢遮那佛；左尊为报身卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。
43、此时只见一个宽大的人影揉身直上，把陈教授扑倒在地，原来是胖子见形势不妙，使出被视为禁忌的终极绝技“重型肉盾”，一下扑倒了陈教授。
44、发丘印，摸金符，护身不护鬼吹灯；窨子棺，青铜椁，八字不硬勿近前；竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。
45、发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点蜡，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；水银癍，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。
46、乘以生气，气行地中，又因地之势，聚于其内，是谓全气。气是六合太初之清气，化而生乎天地万物者，乃万物之源，此气即太初清气的形态之一。
47、皇帝四面传说，顾名思义，就是说皇帝有四张脸，前后左右，各长一个，分别注视着不同的方向，另外还有一说，是指皇帝派出四个使者，视察四方。
48、盗墓不是游览观光，不是吟诗作对，不是描画绣花，不能那样文雅，那样闲庭信步，含情默默，那样天地君亲师。盗墓是一门技术，一门进行破坏的技术。
49、后世又将风水学无限扩大化了，不仅仅限于墓葬的地脉穴位，而逐渐引申为堪舆之术。堪舆者，天地也，说白了就是分析天地人三者之间关系的一门学问。
50、我在行军的路上想起了祖父传下来的那本书，那书上曾说昆仑群峰五千乃是天下龙脉之祖，这些山脉中从太古时代直到现在，里面不知埋藏了多少秘密，相传西藏神话传说中的英雄格萨尔王的陵塔和通往魔国的大门都隐藏在这起伏的群山之中。
51、天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位。能看懂这些星星的吉凶排列，再通过罗盘定位，就能找到我们想要找的地方。
52、天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。
53、什么是毛月亮？就是天上没云，但是月光却不明亮，很朦胧。当然现代人都知道，这是一种气象现象，学名叫作月晕，表示要变天刮大风了，可是那个年代的农村里谁懂这些科学。有些地方的乡下人就管这种月亮叫长毛毛的月亮，还有人说这种月色昏暗的夜晚，是孤魂野鬼最爱出来转悠的时刻。
54、考古就是这样，传说、记载、出土的古物，再加上学者的推测，这些内容越多，就越接近历史的真相。但是我们能做到的，只不过是无限地接近真实，任何历史都不可能被还原。
55、形止气方蓄，为了保持风水位的形与势，让风水宝地固定不变，陵墓的格局不可周密，需要气聚而有融，一般陵墓的甬道或者后殿便是融气之所，那种地方不能封得太实，否则于主不利。
56、很多时候，之所以会功败垂成，不是智谋不足，也不是胆略不够，其实只不过是利益使人头脑发昏，虽然都明白这个道理，但设身处地，真正轮到自己的时候，谁也想不起来这个道理了。
57、人也可以成为神，能创造奇迹的人他就是神，所以有些伟人也会被捧上神坛，但是不管他多伟大多杰出，都逃不过生老病死，所以单从生物学的角度看，世界上不会有神，人毕竟还是人。
58、说到底，不管哪朝哪代，中国数千年来的墓葬形式，都来源于伏曦六十四卦繁衍出来的五行风水布局，万变不离其宗，都讲求占尽天下形势，归根结底就是追求八个字：造化之内，天人一体。
59、咱干革命的什么时候挑过食？小胖同志，革命的小车不倒你只管往前推啊！红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭，天下剩余的那三分之二受苦大众，都要靠你们去解放了，我就天天吃土豆烧牛肉去了。
60、《周易》，盖厥初太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。故生人分东位西位乃两仪之说，分东四位西四位乃四象之说，分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑乃八卦之说，是皆天地大道造化自然之理。
61、自古“孔子有仁，老子有道”，道教专门炼养气，以求证道成仙，脱离凡人的生老病死之苦，但是长生不死自然不是等闲就能得到地，若想脱胎换骨，不是扒层皮那么简单的，必须经历几次重大的劫难。
62、这个风水嘛，被称为地学之最，风水之地可以简单地概括为：藏风之地，得水之所。这个《葬书》中讲得好啊：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
63、如果选择逃避，绝不是一个好的选择，始终疑神疑鬼的，会造成草木皆兵的情形，以至于把自己的心态都扰乱了，那样反倒更容易出事。这时候只有壮着胆子找出它的根源，弄个水落石出，才可以让自己安心。
64、美国神父托马斯开始以为自己被两个杀人犯绑架了，不住口地对他们宣扬上帝的仁慈，劝他们改邪归正，尤其是那老和尚，长得慈眉善目，想不到这么大岁数了还做绑票的gou当，不如改信上帝，信上帝得永生。
65、十六字天卦自成一体，包括诀、象、形、术四门，据说创于周文王之手，然而由于其数鬼神难测，能窥其门径者极少，汉代之后便失传了。留下来的，只有易数八卦，后世玄学奇数，包括风水秘术无不源出于此。
66、水龙晕，缠绕穴心的迷蒙水汽所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧如日、月之晕环，故名晕，隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形，乃生气凝聚灵光现露之处，盖其为善状第一，葬于其中，生气不泄，水蚁不侵。
67、风水秘术中对于改风水中，有龙虎相持一说，分别代表了提调“阴阳”二气。虎蹲龙踞，玄武拒尸；龙虎垂头，形势腾去；龙悲虎泣，前花后假，左右跪落诸穴，皆指龙头虎首不显，是为龙凹虎缺，须牙不合，四兽不应。
