儒家经典有哪些
儒家经典又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”，受到历代帝王的推崇。
主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解说。
十三经是指：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。其中，“经”的地位最高，“传”“记”次之，《尔雅》又次之。
儒家文化在中国历史上居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。
儒家经典的地位
十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》《诗》《书》《礼》《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》《诗》《书》《周礼》《仪礼》《礼记》和《春秋》三传。
唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》《尔雅》《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。
清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。最初只有《六经》，后来《乐经》失传，剩下五经，随着历史的发展，便有了七经、十三经、十经等名称。
儒家经典概述
《十三经》的内容极为宽博。
1、《易经》为群经之首，设教之书。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
2、《尚书》， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的.书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书·大禹谟》记载十六个字的中华心法。内容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”即中国文化传统中著名的“十六字心传”，中华民族的文化核心与灵魂。自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为今文《尚书》。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。西晋永嘉年间战乱中，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括今文《尚书》33篇(梅赜从原先的28篇中析出5篇）、古文《尚书》25篇。清人孙星衍作《尚书今古文注疏》，广泛汲取前人考订成果，将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代《尚书》传本的面貌。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。
3、《诗经》，是西周初至春秋中期的诗歌总集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
4、《周礼》，世传为周公旦所著，但实际上可能是战国时期归纳创作而成。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。
5、《仪礼》，是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。秦之前篇目不详，汉初高堂生传仪礼。另有古文仪礼56篇，现已遗失。
6、《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇[1] ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要
7、《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
8、《公羊传》，即《春秋公羊传》。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。
9、《谷梁传》是《谷梁春秋》《春秋谷梁传》的简称。《春秋谷梁传》为儒家经典之一。与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。《谷梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。
10、《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以
11、《孝经》为论述孝道的专著。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。
12、《孟子》为战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，专载孟子的言论、思想和行迹。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。
13、《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。《尔雅》是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是中国古代的典籍——经，《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。《尔雅》是现已知的第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。
1、有那么一段时间，总是喜欢去回忆。
2、我没有男朋友，只有未婚夫。
3、一个男人最好的聘礼就是一生的迁就与疼爱。
4、遇到困难越多，潜力发挥越大；遇到坎坷越 多，意志磨炼越强。
5、真心往往归于失落，真情往往归于失意，真实往往归于失败。这是因为，在现实生活中，人与人相处，真心难以感化假意，真情难以打动矫情，真实难以消弭虚伪。然而，即便如此，我们仍然要以真心、真情、真实来对待他人、对待生活、对待世界。真就真到彻底，真就真到永远。
6、没有知识的生活，就像没有香味的玫瑰。
7、有手机没话费痛苦，有话费没电更痛苦。
8、泡泡在明媚阳光的照射下美丽极了，像一个个五颜六色的小气球，又像是蝴蝶在空中忽上忽下的飞舞。
9、人生是一场一个人的旅程，无人可替代。有人离开，总有人到来。
10、想爱你，愿把爱的种子种在春风里，开出浪漫的芽，长出美丽的花，结出甜蜜的果，然后，我们手牵着手，相依相偎，品尝幸福的滋味，在岁月深处沉醉。
11、我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》
12、因此，千万不要再拿你感不感兴趣来说事了。当你没有想好，或者没有准备去接受你所谓的兴趣中的那些负面的东西，你根本不配谈什么职业目标。
13、走过的路，才知道有短有长；经过的事，才能道有喜有伤；品过的味，才知到有苦有涩。人生在世都不容易，懂得珍惜该珍惜的一切，懂得把握该把握的一切。把握住今生，不期待来世，活的充实，人生才不会留下遗憾。
14、人生有输有赢，得势顺境时不要得意忘形，放纵自己；失势逆境时不可消极颓唐，放弃自己。成功的人生，要自己定义；快乐的人生，要自己创造！
15、感受一片花絮飘零落水时的无奈与伤情，触摸一朵洁白的雪花在指间融化时的浪漫晶莹，享受一缕春风将多情的红韵从花丛中浮来，品味着奇妙与幻觉同在的'月色下的清幽。倏然散入零落的诗行，写下一季的纯美，淡淡馨香，一如风清，一如云烟！
16、你的生活里一定会出现一个人，愿意越过你看起来的样子，发现你的本质。
17、不要等待谁的恩赐，相信只要自己变好了，就会有更好的。不要管这样的信念是否靠谱，最起码，你就没有浪费自己的时间，在等到更好的别人到来之前，也许你已经收获了一个更好的自己。
18、在这世上，没有最好的男人，只有最亲的男人。没有最好的女人，只最爱的女人。两个人若是感情深厚，那么在对方眼里，就是最好最美的。
19、无论是谁，即便再善良也无法做到对所有的人好，与其撒胡椒面，不如把善良留给懂得感恩的人，而不是得寸进尺的人！
20、红灯永远不能照亮你的前程，照亮你前程的，是你的才能。
21、世人都道相敬如宾，举案齐眉，若能与你这样长长久久地在一个桌上吃饭，我萧北辰这一生一世，也就无憾了。
22、说的好呀！其实，无论是美食还是人生的最高境界，就是在亦正亦反，亦淡亦咸之间啊！
23、心若知足，人生处处是风景；不知满足，生活到处是陷阱。
24、"转角遇到爱，爱情懂原谅，但不谈愧疚。遇见，可以是灯火阑珊，也无妨百转千回。总是期待你能偶而回头，鼓舞我追逐后的汗水。你看看我，你瞧瞧我，是不是有一点点可爱？眼中有一点点的期待，期待著你的爱。 《公主小"妹》
25、一直相信，想要什么，就去努力，大抵可以。想要好好活着，所以就努力地生活，认真吃饭，按时睡觉，勤奋工作，用心交往。不曾想人生有太多措手不及无能为力，心里很难过，世上有我爱的人，我不想突然离去，甚至来不及告别。
26、心里的事情一多，就会变得杂乱无序，出去走走，看看世界，看着别人，思考着自己，旅行会让人谦卑，你会知道地球之大，不再愤世嫉俗，不与人为敌。旅行，为的就是让身体和心灵修炼。
27、两个都非常英俊，英俊到即使是两个男人依偎在一起仍让人觉得赏心悦目。我们贪婪的盯着他们看，就像2个闯进蛋糕店的糖尿病人一样，饥饿难耐，却什么都买不了。
28、不同的为人处事，会有不同的结果，做人不能太极端，凡事都要往好的方面想，有时候不能太认真，宽容一点也许就是最好的结果。国际宽容日，愿大家都学会宽容处事。
29、寂寞，是大都市人的通病，很多人在一起不是因为喜欢相处，而是因为害怕孤独。
30、你们男人也总爱说一句话"我这么拼命工作，不就是为了我们的未来吗？"
31、暗恋一个人的心情，就像是瓶中等待发芽的种子，永久不能确定将来能否是漂亮的，但却真心而倔强的等待着。
32、其实每个人，自从强迫出生开始都是孤独的长跑者，无论身边有没有人扶持，这条"活下去"的长路仍得依靠自己的耐力在进行。
33、当前社会，说话直接的年轻人，大部分不是坦诚和真诚，而是自私。因为不直接说出来首先自己不爽。
34、生活是个大舞台，你我他都在扮演着不同的角色，又不停地变换着角色，各个角色之间时刻进行着各式各样的人际交往。一个好的人缘就是一张广大而伸缩自如的关系网，用这张网你可以活得轻松潇洒，能塑造一个完美的人生。
35、是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？
36、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
37、人的一生就是这样，会给不同的人留下不同的记忆，在有的人眼里异常珍贵，在有的人眼里可能只是无意义的存在。出处：《初恋爱》
38、高高在上，请君看吧，朕之江山美好如画。登山踏雾，指天笑骂，舍我谁堪夸？
39、当你付出时，对方也在同时付出，这就是真正的爱情。真爱，需要双方付出，而不是一方付出，一方索取。爱情就是需要彼此为对方完全付出，没有付出而只想得到，无论感觉多么好，肯定不是爱。
40、不会有人在乎你有多了解，因为没有人懂你有多在乎！
41、我们要的并不多。难过的时候一句安慰；得意的时候一句鼓励；累了的时候有一个肩膀靠；伤心的时候有一个温柔的怀抱。
42、知己是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶…
43、最好的企业文化是做人的文化。
44、最适合你的，不是要跑去抓，拼了命去接近。
45、下雪的时候你不觉得冷，自己一个人的时候，清楚的感到凄凉。
46、真正的坚固，该当是哭的时分要完全，笑的时分要畅怀，道的时分要极尽描摹，做的时分不要犹疑。
47、对峙等候一片不愿掉落的叶子坠下，想起整树葱绿的芳华。冬季行将到来，躲进被窝预备长长的蛰伏，视着最初的枯叶飘落，爲磨灭的光阴默哀。
48、看见你抱着别人，我知道，有时候，哭是没有眼泪的……
49、也许，在我们小时，会有人告诉我们是独一无二，可其实，那是大人的善意谎言，在这个忙碌拥挤的世界中，我们非常平凡，只是无数个女孩中的一个，不比别人美貌，不比别人优秀，不比别人聪明，甚至不比别人勤奋。但接受平凡，并不意味接受平庸。
50、不怕找不到出口，就怕让怯懦成为借口。累的时候，让自己休息一下，但别对自己说"我不行"。
51、众人只道宦海沉浮难料，可你少年得志，宦海无涯，你得逐步熬啊！你且记着老朽说的一个字：等！
52、人们不必要实情，人们老是觉得本身看到的是实情，什么是实情，谁人没有人会体谅，公家只体谅，这个不幸的变乱该由谁来认真。
53、儒家思想四书，包括论语、中庸、孝经、大学。用第三只眼睛看四书，用第十种思维去联想，论语论什么语？中庸中什么庸？孝经孝什么经？大学大什么学？
54、总有一天我要这么做，因为我现在已经结婚了！"在被媒体问到为什么要拒绝阿玛尼和Angelina Jolie品牌邀请时大卫—贝克汉姆给出了最终的答案。
55、这种交易不值一谈。
56、人皆有兄弟，我独亡！"子夏曰："商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
57、世间诸多细微美好，总是让我内心凄楚，并且起伏不定，而沧桑人世，就算如风浪卷席，一样可以不忧不惧。只是这失望，为何总是无可回避。—— 安妮宝贝
58、心里满是阳光，才是永恒的美。人一简单就快乐，一世故就变老。人生就是，昨天越来越多，明天越来越少。
59、我不准你撒娇，我管你生病有没有吃药的习惯呢，生病了就要吃药‘必须、立刻、马上，因为我要你活得比我久。
四书五经名言警句1
1、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
2、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
3、得道者多助，失道者寡助。
译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
5、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。
6、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
7、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
9、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
10、逝将去女，适彼乐土。
译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
11、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！
12、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
13、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！
译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？
14、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗？我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？
16、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
18、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
19、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。
四书五经名言警句2
《大学》
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的`天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
《论语》
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复习？
3、巧言令色，鲜矣仁！
译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
