1、我喜欢低着头。我喜欢看见一只爱人的手在我前面。然后我无比喜乐地抓住它。那是我这一辈子的地址。
2、佛性者，即是人法二空所显真如。（古印度）世亲《佛性论》卷一
3、知识，是理论上的见闻；修养，是实践中的体验。学佛法行者，固然需 要有渊博的知识；但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务 的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩。
4、现实生活中，很多人有赢的强烈愿望，但一直却有怕输的心理，所以无 论做什么事，都是畏手畏脚，对很多容易做到的事情不去尝试，留下终生遗 憾。对于那些害怕危险的人来说，危险无处不在。其实，每个人都有一定的 安全区，你想跨越自己目前的成就，请不要划地自限，勇于接受挑战，充实 自我，你一定会发展得比想象中更好。经过努力未能做成，不会让人后悔。
5、人若是知道自己生命的意义，即使是再多的苦难，也能够承受；不知道 自己本性的人，只不过是行尸走肉而已！事情是做出来的，即使是遇到巨大 的困难与困境，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困难一样可以克服， 困境中依然也可以走出一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在 话下！
6、为公者大爱，为私者大欲。
7、要担心工作，同事会帮你解决，不要担心生活，老婆为你开脱，不要担心事业，短暂的休息是为了更好的拼搏，不要担心朋友，我们来陪你早日康复恢复快乐。
8、具备了敏锐的目光和灵活的头脑，在一个尚未有人注意到的领域里创出赚钱的机会，要比金矿寻宝容易得多。
9、通往荣誉的捷径就是一无所有。
10、生活中，我们一路的奔走，人生，是有多少痛苦，那就会有多少成长。真正的忘记，是不需要努力的。在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。
11、字典，伴随一生的老师，放飞梦想的翅膀。
12、和人民在一起的人，是不可战胜的。
13、忠实，但不愚蠢；忍让，但不软弱。
14、毒蛇总在暗中咬人，坏人总在暗中伤人。
15、雨，缝合了干裂的生活，染绿了青春的希望。
16、深思之后方惊醒，能够感叹比麻不好。
17、假山石本是真的石，它是被凿下来搬人花园的。虽然它的天工奇姿受人赞赏，身价倍增，但它却不得不背负着"假"的名声，只缘它离开了自己的根。
18、擅长剔除玉之瑕疵的玉匠是巧匠，善于让学生的聪明才智和全部潜力得到最大发挥的老师是良师。
19、爱情是整个社会生活的一部分，只有建立在志同道合这一基础上的爱情，才能在风浪中扬帆航行。
20、人生只是充满了无常，没有一样东西能永远的属于你，在不断流失的时间里走过，平和的告诉自己，风雨彩虹，经历过。花开花落，珍惜过。
21、对于生活，我们往往是在度过，往往将最美好的愿望寄予将来。仿佛最美好的风景只在彼岸，而此岸只是一种过渡，其实，生命中绝大部分的风景都在途中，活着是为了经历，经历就是修行，也许它是平凡的、琐碎的、漫长的，要学会安干途中！
22、生命的意义一旦被奉献解读，将会变成无上美丽、傲视人间的春色；生命的潮水一旦冲破狭隘的藩篱，将会变成吞银喷雪的惊涛，无坚不摧；生命的大爱一旦面对劫难，便会产生巨大的能量，让荒野变成绿洲；生命中爱的光华一旦照亮黑暗，便会定格成一种永恒的姿势，光耀千秋万代。
23、做到放下很难，一时的损失或是心痛总是在所难免。但当你真正放下 的时候，会发现以前的负累与担忧会变成一片海阔天空的无忧。放下并不 是放弃，更不是让你"四大皆空""无欲无求"。放下是一种非同寻常的 心境，是对很多事情进退取舍、轻重缓急的一种明智选择。放下你早该放 下的东西，快乐便会如影随形。
24、所以，前女友常常是男人心中的一道伤疤，既不忍去看，又无法挥之而去。如果你爱上了一个曾经经历过"长恋"的人，最好的办法就是：用你和他的幸福经历，去盖过他和她的曾经既然注定无法更早一点地遇上他，那就用更快乐的方式拥有他。
25、做人悟道理论新，做事悟道事迹奇。
26、人生最重要的事情，莫过于不断发现自己，开发自己。
27、要看开人生，而不能看破人生。
28、人生只有一次旅行的机会，每一步都要迈得珍惜和慎重。
29、搏击在人生的大海，跌人波谷时不要悲观失望，跃上浪尖时切莫沉迷陶醉。
30、人生向往坦途，但常常在经历曲折艰难之后。
31、善决者必善听，善听者必善察。
32、伤感只是有时候再深夜会小难过一下，而已。
33、不注重个人脾气的修炼。不知道控制自己的情绪。导致在处人处事当中不能表现出自己积极热情的一面。
34、幸福有时就是一种自己心灵的感觉，沉淀在自己的心底，看不见摸不着，可那种体验与享受却很真实很直接。只要你拥有一份美好的心情，那么你其实就是幸福的。幸福是时时刻刻的，幸福是无处不在，无处不有，只要你用心灵去体会定能感觉到的，你就是幸福的，珍惜你现在有所拥有的就是你最大的幸福。
35、凡能满意的好处和情感的，都被她以为是千真万确之事。
36、有时候分离就是拖着沉重的情感逃亡，送别就是拱手相让。
37、爱不只是情感，情绪，热情，爱其实真正是一种"意志"。而，我得先学会对你缄默，懂得如何一点都不伤害你，唯有如此爱才会像巨浪的岩石般慢慢显露出来。
38、有人说暗念是伟大的是幸福的，也是痛苦的。
39、就寻找历史现象的稳定联系而言，考古学家无疑是历史学家最好的同盟军，同时也是经常向后者发难的同盟军。
40、如果能笑一笑，即使心情很坏，也能在那个瞬间，改善一点你的心情。
41、到了现在这个年纪，谁都不想再取悦了，跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。费劲心思维持一段关系，不如自己变得更加优秀；累死累活地找朋友，不如让别人主动来靠近你。宁可孤独，也不违心；宁可抱憾，也不将就。取悦别人远不如快乐自己。
42、我站在生活边缘，撕开时空裂缝，看见往事流年处处充斥弥漫着漩涡来来回回。当时光流逝而过，我才知道那漩涡叫作轮回。
43、三个人的爱情，最爱的那个人会首先退出。
44、看世间，这花，且开且落；这天，且风且雨；这月，且圆且缺；这缘，且聚且散。谁又能将一个"情"字猜透。曾记，那美丽的邂逅，曾记，那醉心的柔情，婉如隔世般的飘渺，伸手已触不可及。一抹相思倚在梦的路口，一段情缘却已在回眸处见或不如不见。
45、面对生活中的挫折，我学会了勇敢面对，这也许就是成长，纵使未来的'路艰难险阻，我也不会忘记自己的初心。
46、我但愿这一辈子都不要长大吧，长大之后父母老了，自己变了，世间也会变了，我希望能一辈子能一辈子陪在亲人身旁，宁可被骂宁可被打可这些都是为我们好，不想分开，一切怪我太脆弱了吧。
47、记住曾经他也是个少年，和你我一样有理想有抱负，天不怕地不怕。然被社会弄的满身伤痕，但岁月的脚步从未停留，他奋斗的时间越来越少，最终带上了"枷锁"最终，他怂了，不甘平庸却又无可奈何。
48、日子就是这样一天一天过来的吧，总有一天你回过头发现这糟糕的一天不过是极为普通的一天，甚至不会再想起，想那么多干什么，明天的阳光依然灿烂。
49、活在今天的时候，总想着日子山高水远，细腻而绵长，望不到头，觉得枯燥而乏味，倏的今天已成明日时，又开始感慨日子飘忽不定，急促而莽撞，望不到尾，觉得黯淡又蹉跎。
50、打游戏都比见到你开心，我再也不想记起你，你一出现我的好心情全都毁了。
51、我们人短暂的一生，也许会有许多的坎坷和波折，但是我们把它视为我们前进的阶梯，去获得"学问之趣味"就行了。
52、盘腿坐在电脑前，外面夜幕降临，我的房间门关好，手边是一堆喜欢的食物，然后打游戏或者慢悠悠看电影，明天不用上班。
53、为了理想要去陌生的城市，虽然知道未来的路会很艰难，但还是希望理想永远年轻，希望多年之后会感谢自己年轻时的勇气。
54、好多回忆，最初的仰面向往和今天的疲惫不堪好像都在凝视我曾经的执着。不过还好我走出来了，要不怎么会遇到现在的美好呢。
55、大学毕业了，我送走了每一个兄弟，到最后只剩下我一个人，我在车里抽了五支烟，从此各奔前途。
56、或许没谈过恋爱吧，我不理解这种朦胧的感情，想拨开云雾体会，可是我知道我无法承受匆匆便会消失的爱情。
57、现在这个时候我仍旧在哭 是的我又失败了 挣扎了一年 还是什么都改变不了。
58、人生1+1不再孤单，命运1+1少点冒险，生活1+1= 知己，生命1+1=爱情，生活处处不平等，爱情赚的有点疯，珍惜爱情，珍重爱情，珍爱这伟大的人生风景。
59、人生聚散无常，起落不定。幸福不是越多越好，而是恰到好处；幸福不是脸上的虚荣，而是内在的需要；幸福不在别人眼中，而在自己心中。你的幸福，你若不答应，别人永远抢不走。
60、别把自己想的太伟大，要知道，在别人的世界里，不管你做的多好，你都只是个配角而已。这是个躁动的时代，平静生活的表层下，暗潮汹涌，不甘寂寞的心灵致使空气中都弥漫着暧昧的味道。但暧昧不是谁都可以玩得起，暧昧是一个陷阱，自以为聪明的女人恐怕会落得反被男人所误的下场。
61、昨天已逝，明日是迷，珍惜眼前，从今做起！
62、大海的宽广，在于汇集大大小小的川流；生命的伟大，在于包容深深浅浅的缘分。
63、感情中最磨人的，不是争吵或冷战，而是明明还要装出不在乎。爱，总和自尊捆绑在一起。但自尊绝非高高在上的姿态，而是坦诚的面对自己。世人都习惯了扮演一种不屑一切的冷艳。演技越好，离快乐越远。别藏得太深，幸福会找不到你。
64、梦想成为什么样的人，不是随意想想就能实现的；不经过捶打和锻炼，就不可能变成理想的模样。
65、你真的得碰上那个你能降得住又能降得住你的人，才算是合适。
66、就让我执迷不悟，在本人的世界英勇地走下去。
67、一个人起码要在感情上失恋一次，在选择上失误一次，才能真正的长大。那时，你已经经历过了爱情，开始走向现实，你经历过爱情，你心中像我现在一样不信爱情，还想着你们的曾今。于是，在那个明奇妙的青春里注定只有我一个人难过。我爱你，但与你无关。那么现在，我们就这样与彼此无关吧。
68、生命所需要的，无非空气阳光健康营养繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的。
69、文化有两个必备的要素，一是传统，二是思考。做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。很显然，在他看来，书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。
70、脚步不能达到的地方，眼光可以到达，你有可以浪掷的东西，也有很想珍惜的人，有追寻，也有坠落，醉过一场，也清醒地看过人间色相，人生才不会是空中鸟迹，飞过不留痕。
71、假如爱不代表必然要在一起，那么在一起也并不代表那就是爱。
1、瀑布之所以壮观，是因为它没有退路。
2、勤于学习的人才能乐意施教。
3、人生如水，有激越，就有舒缓；有高亢，必有低沉。
4、行为懒惰穷—代，思维懒惰穷三代！
5、成功由大量的失望铸就。
6、不是不懂，只是不想懂，不愿懂，不敢懂。
7、人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。
8、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
9、只有千锤百炼，才能成为好钢。
10、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
11、从未跌倒算不得光彩，每次跌倒后能再战起来才是最大的荣耀。
12、如果你要知道一个人的价值，就得计算他里面有什么，而不在于他身上有什么。
13、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。
14、最彻底的报复，是原谅和遗忘。
15、人生的价值在于创造一个有价的人生。
16、人生的意义就在这个过程上。你要细细体味这过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。
17、如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。
18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
19、倘若用天平来衡量人生的价值，贡献应是平上最重的法码。
20、哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望。
21、你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，逃避不是因为害怕去面对什么，而是在等待什么。
22、修行的人要有耐性，甘于淡薄，美的最高境界就是安详。
23、理家千条计，勤俭数第一。
24、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
25、小时候我以为自己长大后可以拯救整个世界，长大后才发现整个世界都拯救不了我。
26、捧着一颗心来，不带半根草去。
27、人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。
28、读书是学习，阅读自然，了解社会是更重要的学习。
29、人生在世，事业为重。
30、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。
31、吃亏的总是自己，记住，吃亏才是福气。
32、说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说天堂最美好，都不去。
33、人生就是一场未知目的地的旅行，更多的时候，我们并不知道自己接下来会遇见怎样的未来。只不过有时候，我们只是一味的狂奔，却忘记了旅行的意义。
34、我们看错了这个世界，却说世界欺骗了我们。
35、有空的时候会想你，没空的时候会抽空想你。
36、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
37、领导的速度决定团队的效率。
38、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。
39、人只活在当下，只活在呼吸之间，只活在心意之间！怎样的心意就有怎样的感受！就有怎样的人生！
40、真正的朋友，应该是在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求，一起进步，如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的。
41、想象格言积极心态能使一个懦夫成为英雄，从心志柔弱变为意志坚强。
42、你今天的苦果，是昨天的伏笔，当下的付出，是明日的花开。
43、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。
44、沉默不是简单地指一味不说话，沉不住气的人容易失败，适时的'沉默是一种智慧、一种技巧、一种优势在握的心态。
45、羡慕、嫉妒、恨，不如欣赏、尊重、学。
46、每一个人都拥有生命，却不是每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却不是每个人都善用头脑。
47、对失意人，不谈得意事，处得意日，莫望失意时。
48、当你在转圈的时候，这个世界很大，可是如果你勇往直前，这个世界就很小。
49、无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。
50、人可有傲骨，但不可有媚气；人不可有傲气，但可有正气。
51、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
52、拥有丰富内容的人，就能够享受到单独的美好。
53、不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
54、人生如下棋，必须先看下一步才能获胜。
55、学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。
56、命运有时候会同人开玩笑，你又何必太认真呢？大家都是赤条条来，赤条条去，把得失看成一种人生体验吧。
57、只有靠你自己的双手，才能搬来生命的障碍。
58、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
59、人生，就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。渴求幸福，驱赶着人们去奋斗；享受幸福，就是在甜美之中品尝到奋斗的结果。
60、心中欢乐，面带笑容；心里烦愁，神伤体损。
61、走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。
62、每一次的伤痛，都是成长的支柱。每一次的打击，都是坚强的后盾。
63、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
64、怨言是上天得到人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。
65、试着学会说“不”，有时候人善被人欺，马善被人骑，帮人不一定讨好。
66、社会就像鱼塘，虽然泥沙俱下，可要真是清水一潭也有点可怕。家庭就像鱼缸，需要清洗，需要换气，需要精心护理，不然就生存不下去。
67、在逆境中要看到生活的美，在希望中别忘记不断奋斗。
68、顺着毛摸，他就听你的。脾气再大，城府再深，主观再强的人也吃不消这招。
69、生前的赞扬往往虚假，死后的议论常常真实。
70、没有礁石的阻挡，哪有浪花的激越。
从世俗世间来看，有果位高低之分，有断惑多少之分，有来去生灭之分。然而在不等的法性上，却无这许多差别。须陀洹，汉译入流;斯陀含，汉译一来;阿那含，汉译不还;阿罗汉，汉译无生。这些所谓的入流、一来、不还、无生，都是从世俗谛来说的。在法性中，岂有入与不入、来与不来、还与不还、生与不生的现象呢?诚如经中所言：我得阿罗汉者，即有我为能证，无生法为所证。倘若我法、能所的二见不除，就是执著我等四相的生死人，哪里还是真阿罗汉?
最后我想用两个公案作为这段的结束。
一、有学者参访禅者。问：道在何处?禅师曰：道在目前。问：我为何不见?禅师曰：有我故不见。问：禅师你见否?禅师曰：有你有我辗转不见。问：那无我无你呢?禅师曰：无我无你又当谁见。从这段公案中可以得到两条启示：一、我相不除，不能见道。二、道不可以以我们世间的见与所见而论。
二、达摩见梁武帝。帝问：云何是胜义第一义?达摩曰：廓然无圣。帝问：对朕者谁?达摩曰：不识。禅者总是以本分事相见。在法性上，既不存在圣凡的区别，更没有识与所识的区别。这正体现了般若无所得的境界。
般若正观
《金刚经》作为般若体系的经典之一，处处都表现出般若正观的作用。如经中所言："如来说微尘，即非微尘，是名微尘。""如来说世界，即非世界，是名世界。""如来说三十二相，即非三十二相，是名三十二相。""所言一切法者，即非一切法，是名一切法。""如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。""所言善法者，即非善法，即名善法。""如来说一合相，即非一合相，是名一合相。""佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜"等等。这种三句的公式，几乎遍布全经。
那么，这种三句的公式究竟蕴含着什么内容呢?在理解这个公式之前，首先要知道般若经教的核心思想--缘起性空。佛法以为世间万物都是缘起。《阿含经》曰："有因有缘世间集，有因有缘世间灭。"又曰："诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如来说。"又曰："此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。"缘起是因缘和合而起，因是亲的条件，缘为疏的条件，不论小如微尘，还是大如宇宙，无不是因缘的假合。缘起，说明了万物都是相互依赖的存在。
诸法缘起的思想，佛陀在般若经教中，又作了进一步说明，即就是缘起性空。缘起已如上说的性空，是相对自性有而言。声闻乘中的有部，就是主张自性有。如《大毗婆沙论》曰："我有二种：一者法我，二者补特伽罗我。善说法者，唯说实有法我，法性实有，如实见故。"(25)又曰："诸法实体恒无转变，非因果故。"(26)又曰："未来诸法集现在时，如何聚物非本无今有?现在诸法集散往过去时，如何聚物非有已还无?答：三世诸法，因性果性，随其所应，次第排立，体实恒有，无增无减，约依作用，说有说无。"(27)有部在分析世间诸法时，发现了事物只有单一不变的实质曰自性。此自性恒常不变，因而提出三世实有、法体恒有的自性有思想。
可是依般若智来观察缘起现象，都无自性。如《摩诃般若波罗蜜经》曰："舍利弗!一切法非常非无常。......色非常非灭，何以故?性自尔。受、想、行、识非常非灭，何以故?性自尔。乃至意触因缘生受，非常非灭，何以故?性自尔，以是因缘故，舍利弗!诸法和合生，无自性。"(28)又曰："但有假名，都无自性。"又曰："诸法都无和合自性，何以故?和合有法自性空故。"(30)诸法由缘起，故无自性，从缘起性空观察一切法，非常非灭。
《大智度论》曰："性名自有，不待因缘，若待因缘，则是作法，不名为性。诸法中皆无性，何以故?一切有为法皆从因缘生，因缘生则是作法;若不从因缘和合则是无法。如是一切诸法性不可得故，名为性空。"自性是自有的，不待因缘而存在，倘若依因缘和合存在，那必然是没有自性。
《迥诤论》说："若法依缘起，即说彼为空，若法依缘起，即说无自性。诸缘起法，即是性空，何以故?是无自性故。《中论》曰："如诸法自性，不在于缘中，以无自性故，他性亦复无。"又曰：众缘中有性，是事则不然。"又曰："若汝见诸法，决定有性者，则为诸法，无因亦无缘;未曾有一法，不从因缘生，是故一切法无不是空者。"世间万事万物无不缘起，那么也无不性空，缘起与自性是对立的，不可相信缘起有，又承认自性有。
明白了缘起性空的道理，从认识上就能建立中道的正观。在《中论》中有一首著名的偈子："因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。"这是从缘起法显示中道正观。缘起法是无自性的，所以但有假名;缘起法是无自性的，所以即是空。空，所以无自性，是假名的缘起。从缘起有、无自性空、幻化有中，建立中道的认识。
中道是远离二边的。《中论》曰："不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去，能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。"从缘起的中道正观，照见诸法，不落自性的生灭、断常、一异、来去的边见戏论。《大智度论》曰："菩萨住二谛中，为众生说法，不但说空，不但说有;为着有众生故说空，为取着空众生故说是有，有无中二处下染。"(35)说空是为了扫除有见，说有是为了对治空见，远离二边之见，方能妙契中道实相。
现在，我们再来回顾《金刚经》的三句公式。如"所谓世界"者，是说缘起的世界;"即非世界"者，是说世界的无自性的，空的;"是名世界"，世界虽然是无自性的，空的.，但假相宛然。认识缘起而自性空，自性空而又然假有，这就是中道正观。《金刚经》告诉我们：对待一切的一切，乃至无比尊贵的般若经教，我们都应作如是观。
无住生心
禅宗的六祖惠能，从听闻《金刚经》的"应无所住，而生其心"而悟道。无住生心，是般若法门修行的精要。
无住是相对住着而言。世间的人有一个最大的特点，就是执著。他们总是处在不断执著状态中，如执著身体、执著服装、执著家庭、执著名誉、执著饮食、执著用具、执著财富、执著地位、执著友谊等等。由于对六尘境界的执著，使六根在缘六尘境界时，六识蒙尘劳的染污，以至我们原本清净的自心，失去清净。
执使我们内心失去独立。生活在这个社会上的人们，为了生存的快乐，就要不停地去接独外境。这里我们不妨对一个世俗人，关于他的一天生活来个透视：他从早上起床开始锻炼，吃饭，上班，下班，吃饭，教育孩子，看电视，聊天，玩电子游戏，搓麻将，睡眠等等。可以这么说吧，一般的世间人，只要他还有感觉，身体或者精神总是很难平息下来。由于长期以来对外境的攀缘，使得渐渐对外境产生依赖，而内心不知不觉中也就失去了独立。惟有在外境的刺激下，内心才会平衡，才能充实。
执著于外境使我们迷失了自已。世间上的人，一天到晚关心的是什么?关心的都是生命以外的东西，那就是怎么样追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐音乐，鼻子不停地追逐香味，舌头不停地追逐美味，身体不停地追逐好触。他们很少能够去考察生命的内在，只知道随着欲望而奔忙。由于一味执著外境，结果迷失了自己。因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中，依然感到空虚、失落、无聊、孤独。这都是因为迷失了自己的缘故。
执著使我们产生内心的不安。经常听到许多人说：活得很累。又说这种累不是身体上的累，而是精神的负担。是啊!平常人只知道身体不能负担太重的劳动，却不知道无形的精神，也不能负担太重。那精神的负担是来自于什么呢?是执著。我看镜子，它之所以能够清晰地照一切影像，而不留痕迹，为什么?因为它不执著。我们的内心具有镜子的功用，但又不像镜子。当我们的心在缘境界时，总喜欢对顺境进行执著，因为执著的关系，在思维上就留下负担，执著越强，负担就越重。这就使得我们产生很累的感觉;又因为执著的关系，外境的变化，随时都会引起我们内心的不安。所以，你别看许多人表面很神气，但内心里总有许多东西在困扰着他，始终活得不安宁。
《金刚经》的修行，就是叫我们不执著。当然要做到不住，先要有般若正观的基础，认识到世间的缘起、无自性、空、幻化有。因为我们对诸法有了如实的观察，自然就不容易被世间的假相所迷惑。因而本经告诉我们：在度生时，不住我相、人相、众生相、寿者相，就能广度无量众生;布施时，要不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，才能成就无限布施;发阿耨多罗三藐三菩提心，不住色身相，才能成就胜义发心;见如来时，不可以身相见如来，不住色身相，才能见如来真身;修福德时，明了福德者，即非福德，不住福德相，方能成就无量福德;菩萨壮严国土，不住壮严国土相等。经曰："若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所见，若菩萨心不住法而布施，如人有目，日光明照见种种色。"又曰："若心有住，即为非住。"
不住相的修行，能够消除我们心灵上的负担，能够使我们拥有一颗独立的心，能够使我们减少无谓的妄念，能够使我们解脱烦恼，能够使我们通达宇宙人生的真实。
