佛经中的佛语经典语录 1
1、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
2、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
3、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
4、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
5、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
7、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
8、不可说，不可说一说即是错。
9、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
10、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
11、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
12、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
13、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
14、一切皆流，无物永驻。
15、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。
16、心生种种法生，心灭种种法灭。
17、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
18、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
19、唯心所现，唯识所变。
20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
21、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
22、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。
23、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
24、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
25、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
26、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
27、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
28、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
29、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
30、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
31、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
32、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
33、是心作佛，是心是佛。
34、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
35、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
佛经中的佛语经典语录 2
1、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、所谓佛法者，即非佛法。
4、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
5、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
6、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
7、自性发时，业识来空。
8、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的'人呢？
9、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
10、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
11、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
12、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
13、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
14、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
15、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
16、诸心皆为非心，是名为心。
17、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
18、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
19、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
21、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
22、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
23、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
24、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
25、一念离真，皆为妄想。
26、如来说世界，非世界，是名世界。
27、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
28、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
29、悟佛之言，定要行佛之行。
30、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
31、信心清净，则生实相。
32、不取于相，如如不动。
33、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
34、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
35、一切皆为虚幻。
36、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
37、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
38、对人恭敬，就是在庄严你自己。
39、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
40、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
41、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。
42、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
43、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
44、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
45、应如是布施，不住于相。
46、自见性者一切业障刹那灭却。
47、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
48、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
49、菩萨于诸见而不动。
50、佛本是心自作，哪得向文字中求。
51、你随时要认命，因为你是人。
52、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
53、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
54、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。
55、今日的执著，会造成明日的后悔。
56、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
57、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
58、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
59、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
60、在顺境中修行，永远不能成佛。
61、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
62、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
63、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
64、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
65、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
66、离一切诸相，则名诸佛。
67、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
68、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
69、于一切相，离一切相，即是无相。
70、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
71、色即是空，空即是色。
72、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
73、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
74、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
75、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
76、所有一切众生语，悉以诸音而说法。
77、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
78、菩萨不与法缚，不求法缚。
79、我不入地狱，谁入地狱。
80、不住一切处心即是佛心。
81、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
82、若能一切随他去，便是世间自在人。
83、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
84、愚人除事不除心，智者除心不除事。
85、尽其心知其性，知其性则知其天。
86、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
87、如来者，即诸法如义。
88、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
89、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
91、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
92、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
93、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。
94、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
95、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
96、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
97、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
98、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
99、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
100、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
1、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
2、根深则叶茂，性明则道成。
3、学道别无用心，直须见穷自己本源。
4、若得心中无事，佛至犹是冤家。
5、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
6、随处不失正念，自然脱体现成。
7、见性门中，唯在一念生信。
8、勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。
9、勇猛心不已必得果证。
10、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
11、修行必到行起解绝，方有实益。
12、万法本闲唯人自闹。
13、益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
14、为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
15、竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。
16、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
17、解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。
18、森罗即万象,一法之所印。
19、于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。
20、事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
21、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。
22、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
23、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
24、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
25、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
26、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
27、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
28、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
29、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
30、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
31、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
32、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
33、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
34、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
35、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
36、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
37、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
38、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
39、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
40、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
41、过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
42、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
43、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
44、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
45、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
46、知见一切法，心不染着，是为无念。
47、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
48、但离妄缘，即如如佛。
49、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
50、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
51、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
52、三世诸佛以自心为本师。
53、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
54、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
55、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
56、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
57、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
58、自性发时，业识来空。
59、自见性者一切业障刹那灭却。
60、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
61、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
62、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
63、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
64、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
65、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
66、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
67、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
68、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
69、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
70、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
71、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
72、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
73、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
74、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
75、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
76、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
77、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
78、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
79、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
80、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
81、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
82、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
83、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
84、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
85、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
86、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
87、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
88、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
89、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
90、真如佛性，绝思惟分别。
91、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
92、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
93、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
94、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
95、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
96、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
97、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
98、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
99、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
100、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如
101、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
102、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
103、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
104、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
105、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
106、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
107、善恶莫思量，当处便出三界。
108、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
109、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
110、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
111、即心是佛，身心俱无，是名大道。
112、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
113、是身如电，年年不住。
114、心之与性，迷即别，悟即不别。
115、百种多知，不如无求最为第一。
116、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
117、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
118、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
119、根深则叶茂，性明则道成。
120、学道别无用心，直须见穷自己本源。
121、若得心中无事，佛至犹是冤家。
122、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
123、随处不失正念，自然脱体现成。
124、见性门中，唯在一念生信。
125、勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。
126、勇猛心不已必得果证。
127、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
128、修行必到行起解绝，方有实益。
129、万法本闲唯人自闹。
130、益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
131、为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
132、竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。
133、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
134、解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。
135、森罗即万象,一法之所印。
136、于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。
137、事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
138、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。
139、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
140、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
141、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
142、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
143、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
144、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
145、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
146、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
147、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
148、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
149、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
150、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
151、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
152、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
153、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
154、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
155、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
156、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
157、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
158、过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
1、一切法从心想生。
2、观法如化，三昧常寂。
3、光中极尊，佛中之王。
4、行有不得，反求诸己。
5、若能转物，即同如来。
6、唯心所现，唯识所变。
7、累念积虑，为心走使。
8、狂心若歇，歇即菩提。
9、知见立知，即无名本。
10、才入信门，便登祖位。
11、是心作佛，是心是佛。
12、建水月道场作梦中佛事。
13、觉了一切法，犹如梦幻响。
14、归元性无二，方便有多门。
15、口称弥陀，即弥陀佛再来。
16、见色起淫心，报之在妻女。
17、离一切诸相，即一切诸佛。
18、一花一世界，一叶一菩提。
19、心生种种法生，心灭种种法灭。
20、虽不即时暴应，善恶会当归之。
21、敦伦尽分闲邪存诚信愿念佛求生净土
22、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
23、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
24、世间事无非是幻，世上人何必认真。
25、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
26、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
27、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
28、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
29、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
30、释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。
31、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
32、此身已在含元殿，更向何处问长安。
33、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
34、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
35、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
36、修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
37、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
38、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
39、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
40、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
41、世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。
42、具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。
43、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
44、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
45、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
46、妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。
47、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
48、青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。
49、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
50、于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。
51、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
52、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
53、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
54、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
55、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
56、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
57、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
58、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
59、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
60、佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
61、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
62、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
63、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
64、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
65、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
66、假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
67、钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
68、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
69、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
70、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
71、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生造者是。
72、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
73、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
74、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
75、于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。
76、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
77、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
78、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
79、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
80、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
81、菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。
82、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
83、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
84、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
85、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
86、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
87、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
88、以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
89、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
90、不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。
91、尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。
92、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
93、一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
94、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
95、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
96、诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
97、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
98、汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。
99、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
100、未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
101、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
102、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
103、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
104、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
105、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
106、阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。
107、回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。
108、说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
109、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
110、莲公净语果报相寻事可哀，谁从因地识轮回，漫天劫火炎炎里，都自杀生一念来。
111、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
112、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
113、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
114、哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
115、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
116、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
117、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
118、买肉须要肥，买鱼须要活。买衣须要美，买田须要阔。若教买命放，一毛不肯拔。黄迫途路险，失脚恐难脱。
119、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
120、汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
121、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
122、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
123、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
124、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
125、无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。
126、以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。
127、虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。
128、世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的.，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。
129、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
130、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
