1、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
2、zg古代绘画中无论是萧瑟的荒江丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟危崖上的雏
3、历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
4、自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
5、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深
6、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
7、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
8、诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交
9、人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
10、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像
11、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
12、如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
13、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相
14、杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要
15、有人把生命局促于互窥互监互猜互损，有人则把生命释放于大地长天远山沧海。
16、就人生而言，应平衡于山水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
17、极权主义下的平均中庸共贫互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。
18、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情想像的愉悦。
19、至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听?开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。
20、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝岁月沧桑长幼对视生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
21、人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择?因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践;在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
22、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多最大最险。
23、老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
24、我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。
25、真希望世间能有更多的日珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于修正，让人上的前前后后相互滋润。
26、(中国)文艺作品让全世界都承认的几乎没有。我们的文化形象，国内外都承认的是姚明，当然还有郎朗。但文艺作品却是缺席的。我们到处都是人，但是优秀的创造者被各种各样的麻烦困住了。被各种人事关系某种体制谣言争论麻烦事，一下子困住了。如果海明威贝多芬生活在这个时代，被很多绯闻困住，那也完全没有办法出来。
27、诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，只能变得更沉着。
28、一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。
29、我看到，被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。
30、很多老人的长寿，是牺牲很多乐趣换来的。例如，拼死冒险的乐趣孤立无援的乐趣遭受围攻的乐趣。文化也是一样，长寿的代价就是失落太多。
31、现在，电脑早已可以几万倍几十万倍地超过那些记性最好的脑子进行贮存和检索，那种对记忆的崇拜实在是太老旧了，却还在奇怪地流行。
32、诗人比美人更加自我，他们用诗情筑造了又一堵尊严的城墙。
33、我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。
34、当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使平日的行政烦
35、我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。
36、此生就是来解谜的，人生的吸引力主要由悬念构成。
37、我看到，被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤儿。
38、大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情;慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。
39、判定一种文明的优劣有多种标准，而最高标准和最低标准又常常首位相应，形成一个循环圆形。中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。
40、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。
41、我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。
42、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
43、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
44、我看到，最早到临终床前的总是小人。
45、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。
46、我看到，最不能消解的是半句
47、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它追问它。
48、人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏，可以恬然却不可以清淡。
49、要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
50、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。
1、选择，时难时易，又或有或无。对于它的诠释——要挑选什么，要做出什么决定，选取什么。说到选择我们人人事事都在选择之中：选择取舍、选择得失、选择进退、选择好坏、选择对错、选择美丑等都有个条件问题。选择的关键和重要性是其它任何东西无法替代和能解决的，只有靠自己的选择来决定和说明人生，这些都是名人叶千华经历而总结。
2、对于自己，其实只要明白自己选择什么就够了，那些大道理看起来相当有用处，也不尽然，说再多，看再多，恰到好处用到自己身上也都是一份空虚。最终还是取决自己。
3、选择，是生命旅途中必不可少的驿站，只有用心去深刻地感悟，才不致在茫茫人海中迷失自我；选择，是时光隧道中的一个中转站，只有用心透彻地体会，才不致在大千世界中丢失方向；选择，是编织梦想的璎珞，只有用心去不断探索，才不致在瑰丽绚美的梦想中走入梦魇。
4、每天面临着选择的.我们好像在一个岔路口一般，倘若你的选择正确的话你的前途将是一片光明，而你若误入歧途，必定会抱撼终生。
5、别无选择的仅仅是客观的形势——客观的东西一般都存在有“命定”的成份，一般情况下人是无法去改变客观的；如果生硬地去试图“改变”，常常会吃力而不讨好。正可谓“谋事在人，成事在天”！
6、而在遭遇别无选择的困境的时候，唯一可以重新选择的，是我们自己的心态。记得一位名人曾经说过：虽然你不能选择工作本身，但我们可以选择自己对工作的态度！
7、若能捧得一缕月光，我会选择最柔和的；若能摘下一簇鲜花，我选择最素净的；若能观赏满天星辰，我会选择最渺小的。也许我的选择不是最好的，但我的选择，我相信。
8、有的人选择了在曲折中去品味生命的精彩，有的人选择了在柴米油盐中去体味人生的平淡，有的人选择了伟大地站在生活的顶端，有的人选择了在忙碌中体味人生的真谛。
9、选择了适合的，才是选择了正确的人生，正确的东西总能使人走向成功，可以说：选择是人生，人生是选择。
1、想让别人真正爱你，只有让自己成为值得爱的人。 ————《少有人走的路》
2、适当放弃过去的自我，才能使心智成熟。人生各个阶段，会出现各种各样的危机，只有放弃过去过时的观念和习惯，才能顺利进入人生下一阶段。 ————《少有人走的路》
3、世界上没有任何美好的事物是长久的。换句话说，幸福是短暂的，不幸才应该是常态。 “他很难去接受一个事实：在这个世界上，有些人是值得信任的。他认为如果冒险去信任他们，无异是偏离了固有的地图。 ————《少有人走的路》
4、时刻都有爱的感觉，诚然是一件好事，而爱能否持久地延续，取决于我们是否有爱的意愿，是否有奉献精神。 例如，我可能遇见一个心仪的女人，我很想去爱她，但这么做，就会毁掉我的婚姻，危及我的家庭，所以我会抑止这一想法，我会这样说：“我很想去爱你，可我不会这么做，因为我对妻子和家庭做过承诺。”同样，工作日程安排得满满当当，我就不可能随便接收新病人，因为我对其他病人做过承诺，而且我的精力毕竟有限。 ————《少有人走的路》
5、愤怒有存在的必要性，为了生存我们需要它，愤怒本身并不是个坏东西。 ————《少有人走的路》
6、人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、逃避痛苦。规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。 心智成熟不可能一蹴而就，它是一个艰苦的旅程。 柏拉图说，爱是一种疯狂，一种神圣的疯狂。今天我们谈论爱情时，经常把它当做人际关系的一个方面，一种我们可以控制的东西。 ————《少有人走的路》
7、耶稣说：“不去评判别人，你自己就不会被批评。”但他没有说：“永远不要评判。”只不过每一次对别人品头论足时，也要准备接受别人的品头论足。耶稣还曾说过：“首先取出你眼中的梁木，然后才能把眼中的木屑看得更清楚。”意思是，在评判他人之前，先评判自己。 ————《少有人走的路》
8、他们都面临 一个共同的问题——感觉自己不能够“对付”或改变现状，因此产生恐惧、无助感和自我怀疑。“大多数斌人力不从心的根源，在于他们总想逃避自由，不能够为他们的问题，他们的生活承担责任。他们感到乏力，在于他们放弃了自己的力量。如果得到治疗，他们就会知道，作为成年人，整个一生都充满选择和决定的机会。他们接受这一事实，就会变成自由的人；无法接受这种事实，永远都会感到自己是个牺牲品。 ————《少有人走的路》
9、解决人生问题的首要方案，乃是自律。 ————《少有人走的路》
10、毋庸置疑，父母的爱，决定了家庭教育质量的优劣。充满爱的教育带来幸运；缺乏爱的教育只能导致不幸。富有爱心的父母，善于审视孩子的需求，做出理性、客观的判断。他们也可能在面临痛苦抉择时，与孩子一道经受痛苦和折磨。孩子也当然会逐渐意识到，父母甘心陪着忍受苦楚的一片苦心。他们未必立刻流露感激之情，却可以领悟到痛苦的内涵和真谛，他们提醒自己：“既然爸爸妈妈愿意陪着我忍受痛苦，痛苦就不见得那么可怕，而且未必是太坏的事。我也应该承担责任，面对属于自己的痛苦。”——这就是自律的起点。 ————《少有人走的路》
11、要让孩子养成推迟满足感的习惯，就必须让他们学会自律；要让他们养成自律意识，对安全感产生信任，父母必须以身作则。这些心灵财富，来自父母表里如一 爱，来自父母持之以恒的照顾，这是父母送给子女最好的礼物。假如这些礼物无法从父母那里获得，孩子也有可能从其他渠道得到，不过获得礼物的过程，必然是一场更为艰辛的`奋斗，通常要经过一生的鏖战，而且常常以失败告终。 ————《少有人走的路》
12、还有一种最常见的对爱的误解，就是讲依赖性当成真正的爱，心理医生天天都会碰到此类问题。这种情形，多出现在因情感失意而极度沮丧的病人身上。他们无法忍受孤独，甚至产生轻生之念或以自杀相威胁。他们痛苦地说：“我不想再活下去了！我没有了丈夫（妻子、男朋友、女朋友），活着还有什么乐趣？我是多么爱他（她）啊！”我不得不告诉他们：“你描述的不是爱，而是过分的依赖感。确切地说，那是寄生心理。 ————《少有人走的路》
13、找到人生的方向，通常要经历漫长的过程，仅仅依靠投机取巧或头脑中的灵光闪现，很难达到目标。真正的自制自觉，总是缓慢而渐进的过程。我们踏出任何一步，都须有足够的耐心，进行细致的观察和深刻的自省。我们更应态度谦虚，脚踏实地。 ————《少有人走的路》
14、诚然，选择也不意味着没有痛苦，自由不意味着与痛苦绝缘，不妨“两害相权取其轻”。我相信世界上存在压迫性的力量，可是我们有足够的自由与之对抗。 ————《少有人走的路》
15、好逸恶劳显然是人类的天性。某种意义上，所有的孩子都患有人格失调，都会本能地逃避责罚。兄弟姐妹打架，大人追究起来，他们会忙不迭地推卸责任。 ————《少有人走的路》
