1、无厚不可积也，其大千里。
2、不忘其所始，不求其所终。
3、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
5、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
6、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
8、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
9、今日适越而昔来。
10、同类相从，同声相应，固天理也。
11、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
12、人能虚己以游世，其孰能害之!
13、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
14、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
15、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
17、天与地卑，山与泽平。
18、判天地之美，析万物之理。
19、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
20、天地一指也，万物一马也。
21、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹。
22、抟扶摇而上者九万里。
23、同类相比，同声相应，固天理也。
24、言者所以在意，得意而忘言。
25、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
26、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
27、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
28、无听之以耳，而听之以心。
29、无用之用，方为大用。
30、相与于无相与，相为于无相为。
31、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
32、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
33、独善其身者，难成大事。
34、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
35、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪?
36、杀生者不死，生生者不生。
37、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。
38、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
39、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
40、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
41、以火救火，以水救水，名之曰益多。
42、莫逆于心，遂相与友。
43、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
44、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎?
45、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
46、道隐于小成，言隐于荣华。
47、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
48、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。
49、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
50、以天下为之笼，则雀无所逃。
51、梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
52、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
53、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
54、天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
55、至乐无乐，至誉无誉。
56、其耆欲深者，其天机浅。
57、得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也!
58、尾生抱柱，至死方休。
59、汝非吾，焉知吾思。
60、物物而不物于物，则胡可得而累邪!
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,《庄子·让王》
5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
13.故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
1、圣人法天贵真，不拘于俗。
2、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
3、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
4、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
5、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
7、天地与我并生，万物与我合一。
8、不以物挫志。
9、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
10、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
11、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
12、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
13、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
14、相与于无相与，相为于无相为。
15、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
16、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
17、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
18、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
19、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
20、子非我，安知我不知鱼之乐？
21、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
22、夫小惑易方，大惑易性。
23、圣人不死，大盗不止。
24、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
25、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
26、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
27、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
28、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
29、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
31、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
32、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
34、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
35、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
37、以火救火，以水救水，名之曰益多。
38、至人无己，神人无功，圣人无名。
39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
40、小知不及大知，小年不及大年。
41、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
42、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
43、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
45、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
46、故绝圣弃知，大盗乃止。
47、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”
48、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
49、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
