①我是一个爱植物的人。爱植物，自然就会更爱它们开放的花朵—这种自然演化的一个美丽奇迹。植物最初出现在地球上时，是没有花的。直到一亿多年前，那些进化造就的新植物才突然放出了花朵。虽然，对于植物本身来讲，花是因
②是的，我就对观察和记录植物上瘾已经好些年了。有朋友善提醒过我，不要玩物丧志，但我倒自得其乐，要往植物王国里继续深入。文字记录不过瘾了，又添置了相机，学习摄影，为植物们的美丽身姿立此存照。这么做有个缘故，我曾对记者说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。这句话写到了报纸上，有人认为是狂妄的话，我却认为这是谦逊的话。这个世界就是如此，人走在不同的道上，对世事的理解已可以如此南辕北辙，如此相互抵
③ 这个世界对一个个体的人来说，真的是太过阔大。我开始观察植物的时候，也仅局限于青藏高原，特别是横断山区这一生物特别丰富多样的区域。直到2015年，旧病发作，一时间不能上高原了。每天就在成都市区那些多植物的去处游走。这时腊梅也到了盛放的时节。我看那么
④拍过腊梅，接着便大地回春，阴沉了一冬的成都渐渐天青云淡。玉兰，海棠，梅，桃，杏，李次第开放，也就是古人所说春天的二十四番花信的.接踵而至。于是，我便起了心意，要把自己已经居住了十多年的这座城中的主要观赏植物，都拍过一遍，写上一遍。计划一年中，就把成都
⑤曾经读到过美国自然文学开创者之一，环保主义者先驱的缪尔的一段话：如果一个人不能爱置身其间的这块土地，那么，这个人关于爱国家之类的言辞也可能是空洞的，因而也是虚假的。我在成都生活十多年了，常常听人说热爱成都的话。但理由似乎都比较一致地集中于生活享受的层面。我也爱这座城市，但我会想，还有没有别的稍离开一下物质层面的理由。即便是就人的身体而言，似乎眼睛也该是一个不能忽略的重要感官。而且，眼睛这个器官有个好处，看见美好的时候，让我们反省生活中何以还会有那么多的粗陋。这可以引导我们稍稍向着高一点的层面。帕慕克说过：我们一生当中至少要有一次反思，引领我们检视自己置身其中的环境。
⑥我觉得，自己写这组这座城市的花木记，多少也有点这样的意义在。
⑦因为，这不是纯粹科普意义上的观察与书写—虽然包含了一些植物学最基本的知识，但稍一深入，就进入了这座城市的人文历史。杜甫、
(有删改)
1.在作者看来，观察和记录花木，除了能愉悦身心，还有哪些重要的意义?请分点简要
2.第②段中，作者说“我不能忍受自己对置身的环境一无所知”。这句话，为什么有人认为是“狂妄”的?为什么“我”认为是“谦逊”的?请简要回答。(4分)
3.文章③④两段中，作者对自己记录成都花事的叙述，有什么作用?(4分)
4.借助花木来表达情志，是中国文学的一个重要传统，请以所学过的有关花木的诗文为例，谈谈对本文最后一段中“文学的一个重要功能，就在于这种美的教育。”这一观点的认识。(4分)
参考答案：
1.(6分)①让人进入和学习自然，获得对世界的理解;②引导人们反省生活中的粗陋，朝向更高的精神层面;③能丰富审美，深化美感，是一种美的教育。评分标准：每点2分，共6分，语意相近即可。
2.(4分)①“狂妄”：对世事的理解已然不易，还想了解自然环境，自以为能通晓这个世界，这是狂妄的。②“谦逊”:进入和学习自己置身 的自然环境，尽力去了解世界，这是谦逊的姿态。评分标准：每点2分，共4分。语意相近即可。
3.(4分)①表现观察自然与了解环境的自得其乐，为下文对“反省生活”和“美的教育”的议论作铺垫。②说明本书的写作缘起。评分标准：每一点答到“自得其乐”，1分，答到“铺垫”，1分，答到铺垫的具体内容，1分。第二点，1分。共4分。语意相近即可。
4.(4分)示例：汉乐府《长歌行》，借阳春中“青青园中葵”到秋天“
1、每段时光都将最好，每段时光都将厌倦，每种表达最后都是沉默不语。午夜里我们一样，都是神情忧郁的人。———温瑶《流经我们内心的风景》
2、我们总会因为一段暧昧不清的情愫掩藏于心，羞于启齿，总是想等着对方先开口，可不知，其实对方也是同样的想法。愈是在对方心中感到珍贵的东西，愈想等着对方先开口，可总是这样，误了年华。———沈善书《你以为没有的，可能在来的路上》
3、感伤是把行动拒之门外的感情，无论是真正的还是潜在的行动。感情力量不足，不足以促使他采取行动，所以他才以悲伤为乐，沉溺于不负责任的悲伤和恋爱。———雅克·巴尔赞《从黎明到衰落》
4、哲学家给我们的不是对世界的转述，而是对世界的看法。同样，历史学家提出的是对过去的看法。
5、有自卑感的人特别容易看出别人的.短处。如果别人身上有我们自己竭力隐藏的那种瑕疵，我们总是不遗余力去加以揭发。———霍弗《狂热分子》
6、对于一个女人来说，或许最糟糕的莫过于迷失了自己。如果不能清楚地认识自己，没有任何梦想，那么这才是女人最大的损失。———法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》
7、你舍弃的东西，终将以你希望的样子回来。———山本文绪《一切的一切，都交给时间吧》
8、若想成为更出色的人，首先要做好真实的自己。
9、一个人越成长越觉得很多东西不必看的太重，比如外界对你的期望，比如无关紧要的人对你喜欢与否。过分看重就会让你迷失自我，仅仅是活出了他人帮你定义的成功。为了讨好别人，踮着脚尖改来改去，而被别人绑架了人生。一路走下来，才明白真正的没魅力不是你应该变成谁，而是你本身是谁。
10、生命中曾经拥有的所有灿烂，终究都需要用寂寞来偿还。———《百年孤独》
11、人皆有弱点，有弱点才是真实的人性。那种自己认为没有弱点的人，一定是浅薄的人。那种众人认为没有弱点的人，多半是虚伪的人。———周国平
12、我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。———哈佛大学校训《哈佛大学校训》
13、活在骄傲里不等于骄傲的人，而是一种贵族品质，一种冷静本真的生活态度。心性高的人要么被膜拜，要么被排斥，但这种生命里自顾自的模样最终吸引来的，定是不可多得的真爱。世界很公平，你要什么，也要预备给出什么。你具备什么，决定你能吸引什么。你是谁，就能配得起谁。 活在骄傲里的人，是自由的。———蔚蓝《一辈子活在骄傲里》
14、在情爱的世界里，从来没有相同的痛苦和相同的快乐。上帝既仁慈也残忍。痛苦和快乐，都会随着岁月变得愈来愈轻盈，不像从前那么重要了。———张小娴《永不永不说再见》
15、有谁不曾为那暗恋而受苦，我们以为那份痴情很重很重，是世界上最重的重量，有一天，蓦然回首，我们才发现，它一直都很轻很轻；我们以为爱的很深很深，来日岁月会让你知道它不过很浅很浅。———张小娴《悬浮在空中的吻》
16、原来岁月并不是真的逝去，它只是从我们的眼前消失，却转过来躲在我们的心里，然后再慢慢地来改变我们的容貌。———席慕蓉《透明的哀伤》
17、人生最大的痛苦莫过于自己过于徘徊在坚持和放弃之间煎熬，那种取舍不定的挣扎是非常痛苦的。———柳韩斐《静心宽心修心》
18、这个世界就是如此，人走在不同的道上，对世事的理解可以如此南辕北辙，如此相互抵牾。我却不能忍受自己对置身的环境一无所知。既然身处的这个自然界如此开阔敞亮，不试图以谦逊的姿态进入它、学习它，反倒是人的一种无知的狂妄。———阿来《草木的理想国》
19、在经历挣扎、孤独、痛苦时，我习惯潜伏不愿暴露在任何人的视线中。不愿将内心的软弱与波动示于人。拒绝一切帮助。我固执的相信自己可以清醒过来，可以确定自己。———苏枕书《不许流光入梦来》
20、我习惯吧一切烦难交付给时间，我相信时间能冲淡所有一切当年的爱恨纠葛，然而爷爷去世十年后的今天，突然想起是爷爷离去之日，往日奔涌的伤痛依旧难以抚平，我明白十年真的太短。———纸上王国《纸上王国》
草木的理想国
“我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。/她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那个美丽幽怨的女人，跃然纸上，在仲春时节，路过一树或一丛丁香，那浓重而热烈的芬芳气味，带给我们的是更多的思绪，深长悠远的哀愁与缠绵，亦如此树此花，阿来在《草木的理想国》中进行很好的诠释，正如他说：“一个城市是有记忆的。凡记忆必有载体作依凭。然而，当一个城市的建筑不可能再来负载这个城市的记忆时，那么，还有什么始终与一代代人相伴，却又比人的生存更为长久？那就是植物，是树。”
《草木的理想国》可谓图文并茂，面对一张张精美的照片，感觉这是一场鲜花的盛宴，蜡梅、梅、贴梗海棠、早樱、玉兰等等，21种鲜花姹紫嫣红，依次开放，就像朱自清在《春》中所言，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！
阅读此书，跟随阿来的目光，徜徉于鲜花的海洋，翻阅书页，绿色主色调，让人感觉安静、平和，亦如生命的颜色，焕发出勃勃生机。
所有的花中，我犹爱白玉兰，喜欢她玉石般莹润的白，喜欢它发出的淡淡幽香，不浓烈张扬，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中绽放出亮丽的色彩。
阿来说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，我们有幸读到这本与众不同的小书。
成都的物产丰富，享有“天府之国”美誉，花草树木在这里竞相绽放，正如杜甫诗云：晓看红湿处，花重锦官城。
草木的理想国读后感（二）
尽管我未曾去过成都这个城市，但是最近所读的阿来的《草木的理想国》让我走入成都这个城市的某处跳动的脉搏。尽管未能亲临其处，但是通过读书也仿佛置身于一曲最为优雅动人的草木圆舞曲。作为一部现当代文学作品，这是我迄今为止读到的比较另类的`一种表达手法。里面没有太多人为因素的干扰；里面没有太多都市喧嚣的嘈杂；里面没有太多令人心烦意乱的杂物，里面唯有一片清新的红花绿叶将你我紧紧拥抱。对作者而言，他便是以一个当局者的身份静观着这些成都的生灵。生活在如此的一个不断发展的大都市，映入他眼帘的不是那些光怪陆离的城市风貌。相反的，那些无声的，却又有形有色有味的草木是他最为魂牵梦绕的精灵。
感知着这些的植物们，他其实更渴望着以一种谦逊的姿态能够深入地去了解它们。个人以为其中的一句“这是现世恐惧的美丽，还是历史忧伤的回眸”既押韵，又有深意地揭示着全书所要表达的中心思想。解读这个属于草木的理想国，欣赏这段专属于草木的圆舞曲，品味一个属于成都物侯的记录，感悟人生的某种境界和层面。本书的整体设计其实很是耐人寻味。深绿色的封面，浅绿色的页面，结合入诸多作者想要表达和介绍的植物花朵图片。就是在那么一瞬间，正本书的意境变得那么得有点纯，有点味，有点美，有点舒畅------透过这些花花草草，我们跟随着作者共同领略着那些看似随意记载却又有着话里有话的弦外之音。
全书的内容通过不同花木进行着相关的介绍和分解。尽管讲述的只是一些静态的植物们，但是它们却在作者的心意之下展现着最为美丽的一面。有图，有味，有历史，有诗句，有作者的感情。所有的一切在如此和谐的意境之下作者用他的文在表他的情。欣赏着阿来和这些草木的故事，我也不知不觉地感染于草木所营建的美的意境。原来，如果我们想要了解一个城市有着多种多样的角度可以去渗透。成都武侯记的形式便是透过草木的理想国引导读者进入自然的包围之中。草木圆舞曲演出中，我们人们会自然而然地放下以往的束缚，重新回归到一个和平宁静的环境之内。我们来自于自然，却因为世俗的约束而奔波忙碌。可是一旦当我们某时的驻足而再次回首之时，我们依然可以感知到那片来自于草木的和谐天地。这是一种精神上的顿悟，这更是一堂人生的哲理课程。
