1. "住进布达拉宫，我是雪域最大的王;流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。我那心爱的人儿如作我终身伴侣就象从大海底下捞上来一件珍宝相似路上遇见的意中人身上飘溢着醉人的芳香担心拾到的白王总(此为一个字)*会再丢失远方
2. 安得与君相决绝，免教生死作相思
3. 那一瞬，我飞升成仙。不为求长生，只为佑你喜乐平安。
4. 朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎
5. 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城
6. 你是金铸佛身，我是泥塑神像 你我两个人不能，同住一个殿堂
7. 我用世间所有的路 倒退 为了今生遇见你我在前世 早已留有余地 我坐在菩提树下 默默不语 你和我之间仅仅隔着一场梦没有谁能够解梦解梦的是风 嫩芽飞絮春秋轮回 谁的宝剑能气贯长虹 清晨怀揣 着经文超度草木 诞辰之日从 铁碗延伸到剑锋 饱受哀 悼 到底谁配 这言归 正传 前世今生 患 得 患失从哪来回哪去 月亮照回湖心野鹤奔向闲云 我步入你 一场大雪便封住了世间万物《放下过天地，却从未放下过你》
8. 朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎
9. 若不常想到无常和死。 虽有绝顶的聪明，照理说也和呆子一样。
10. 第一最好不相见，如此便可不相恋. 《十诫诗》
11. 心头影事幻重重，化作佳人绝代容。 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远 ，咫 尺理塘归去 来。 ——仓央嘉措 《道歌》
12. 随缘时，梵心静如夜空 星光下，我准确无误地匿名爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪 风尘中的侠女依然夜夜叫阵人们去远方只是为了紧紧地搂住自己
13. 一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人因心事过重而走不动
14. 少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。《仓央嘉措诗传》
15. 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏
16. 这个月无声隐迹，下个月还会再来。天顶吉祥的满月，总是这样来了又去，去了又来。
17. 明知宝物得来难， 在手何曾作宝看， 直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
18. 我被俗世隐瞒，转身时又被自己撞倒。从莫须有得罪名起步，行色简单，心术复杂，这时恋人们腾出最敏感的地方，供我痛心。而我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开。《仓央嘉措诗传》
19. 我用世间所有的路 倒退 从哪儿来回到哪儿去正如 月亮回到湖心 野鹤奔向闲云 我步入你 然后 一场大雪便封住了所有人的嘴
20. 一个人既可以深思熟虑地忠于自己的选择，也可以不假思索地忠于自己的心。
仓央嘉措的经典语录精选
1、 我用世间所有的路 倒退 从哪儿来回到哪儿去正如 月亮回到湖心 野鹤奔向闲云 我步入你 然后 一场大雪便封住了所有人的嘴
2、 一眼望去，浮世中的英雄个个落魄，镜中的美女悄悄迟暮。我为了死，才一次又一次地活了下来，而其他人却随处羞愧。
3、 你有权崇拜我 但你无权拥抱我 《仓央嘉措诗传》
4、 那只东印度的孔雀 它善于飞 却不执着于飞那只共布深谷的鹦鹉 它善于说 却不执着于说 内中玄机重重鹦鹉不说 孔雀就更不说了《仓央嘉措诗传》
5、 六 满怀着无限的春意 我在佛法里轻轻的养心而一到紧要关头 月亮就弯思念就圆 是谁 在无意间看了我一眼雪域高原便颤了颤每一次 我竖起了为众生祈福的宝幡而无处不在的菩萨 在山谷撒满了六字 真言 梵音白云 梦痕 静修止 动修观 灵机一动 —— 仓央嘉措
6、 谁的隐私不会被回光返照 殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的脚印 暗示了多少祭日专供我在法外逍遥《放下过天地，却从未放下过你》
7、 杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。
8、 世间上除了生死，哪一件事都是小事。
9、 这么多年，你一直在我心口幽居。我放下过天地，却从未放过你。渐悟也要，顿悟也罢。世间事除生死，那一件事不是闲事。我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开《我放下过天地，却从未放下过你》
10、 花开季节过了玉蜂可别惆怅相恋的缘分尽了我也并不悲伤
11、 你有权崇拜我 但你无权拥抱我 大地山河轻得不堪承担每一滴泪都流向大海
12、 三 用一朵莲花商量我们的来世 再用一生的时间奔向对方游山归来 世道人心已变了千年 远处寒山轻舟负心者夜夜盗汗 世外的梅花一瓣瓣的恋旧是谁用残雪粉饰太平现在的花朵与春天无关 嗓子落满了红尘 江河在琴弦上走调今生来世 一句佛号 便是彼岸 白云上失足 我跌入了世俗之缘转经筒转了又转 观音菩萨依旧夜夜观心你是谁呀谁又是你 我只能爱你一时 却不能爱你一世 前行还是退步我在轮回的的路上胆寒 百花美的一错再错 杜鹃儿声声 花开花落的声音让蜜蜂去翻译吧 爱早已在我掌纹上失踪沉默并非是苦不堪言喝水能替别人解渴
13、 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿。
14、 我被俗世隐瞒，转身时又被自己撞倒。从莫须有得罪名起步，行色简单，心术复杂，这时恋人们腾出最敏感的地方，供我痛心。而我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开。《仓央嘉措诗传》
15、 轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
16、 为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。
17、 生命中的千山万水 任你一一告别 殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日专供我法外逍遥 先是在拉萨河的两岸遥相误解然后用一生的时间奔向对方 《放下过天地，却从未放下过你》
18、 挤进我左侧的人善于自杀，从我右侧溜掉的人勤于怀旧。谁越过珠峰谁就有力气亲密地敌视我。
19、 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
20、 美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。《仓央嘉措诗集》
21、 只理愁肠磨病苦，为卿憔悴欲成尘
22、 第一最好不相见，如此便可不相恋. 《十诫诗》
23、 你穿过世事朝我走来 迈出的每一步都留下了一座空城这时，一支从来世射出的毒箭命定了我 唯一的退路
24、 好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你。
25、 明知宝物得来难， 在手何曾作宝看， 直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
26、 "好多年了,你一直在我的伤口上幽居"
27、 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变
28、 如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。
29、 一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人因心事过重而走不动
30、 孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。
31、 仓央嘉措译者:曾缄前辈别后行踪费我猜(注一)可曾非议赴阳台(注二)同行只有钗头凤不解人前告密来(注三)全文翻译如下:别后行踪费我猜:我猜不透，你为何不告而别注一别:不告而别费我猜:我猜不透可曾非议赴阳台:是不是在公众场合，谈论我的事注二非议:谈论阳台:明显的地方同行只有钗头凤:我非常孤独不解人前告密来:为什么你要告诉别人，我的秘密注三不解:无法理解《自己》
32、 三 用一朵莲花商量我们的来世 再用一生的时间奔向对方游山归来 世道人心已变了千年 远处寒山轻舟负心者夜夜盗汗 世外的梅花一瓣瓣的恋旧是谁用残雪粉饰太平现在的花朵与春天无关 嗓子落满 了红尘 江河在琴 弦上走调今 生来世 一句佛号 便是彼 岸 白云 上失足我跌 入了 世俗 之 缘 转经筒转了又转观音菩萨依旧夜夜观心你是谁呀 谁又是你 我只能爱你一时 却不能爱你一世前行还是退步 我在轮回的的路上胆寒 百花美的一错再错杜鹃儿声声 花开花落的声音 让蜜蜂去翻译吧爱早已在我掌纹上失踪沉默并非是苦不堪言 喝水能替别人解渴
33、 我伸不出抚摸天空的双手，那么便让我足踏莲花，从哪里来，到哪里去，回归深海或者没入尘沙。我可以微笑着告诉佛祖，告诉你—我是凡尘最美的莲花。
34、 桃花刚落我就知道我死的过于荒唐哪一个祭日不配我复活呢你有权崇拜我但你无权拥抱我大地山河轻得不堪承担每一滴泪都流向大海没有了有有了没有没有了有了没有有了没有了有如何把世上所有的路一次走完我手捧银碗拉萨河被一位女子反复斟酌
35、 佛便是我 我便是佛。 《若能在一滴眼泪中闭关。》
36、 天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀， 我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。
37、 他们纷纷用石头减轻自己的重量，他们使尽一生的力气撒了一次谎，仅仅撒了一次谎。
38、 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
39、 二 我用世间所有的路 倒退 为了今生遇见你我在前世 早已留有余地 我坐在菩提树下 默默不语 你和我之间仅仅隔着一场梦没有谁能够解梦解梦的是风 嫩芽飞絮春秋轮回 谁的宝剑能气贯长虹 清晨怀揣着经文超度草木诞辰之日从铁碗延伸到剑锋 饱受哀悼 到底谁配这言归正传 前世今生 患得患失 从哪来回哪去月亮照回湖心 野鹤奔向闲云我步入你 一场大雪便封住了世间万物 用一朵莲花商量我们的来世再用一生的时间奔向对方 游山归来 世道人心已变了千年远处寒山轻舟
40、 互相用眼睛煮着对方，谁能把谁放下，走吧走吧走吧。
73、从那东方山顶，升起皎洁月亮，未嫁少女的面容，时时浮现我心上，去年种的青苗，今年已成秸束，少年忽然衰老，身比南弓还弯，南弓、西藏南部制造的弓，——仓央嘉措
74、在世外夜夜听雪，才明白梅花不为任何人怒放，开悟后那女子从她的美貌出发，路过诸佛走向我，旁观者心机深沉，对她沿途留下的后遗症一戒再戒，直到各自简单，粗糙，暗暗苦行于她的掌控之中，现在这世上除了我，——仓央嘉措
75、一眼望去，浮世中的英雄个个落魄，镜中的美女悄悄迟暮。我为了死，才一次又一次地活了下来，而其他人却随处羞愧。——仓央嘉措
76、我被俗世隐瞒，转身时又被自己撞倒。从莫须有得罪名起步，行色简单，心术复杂，这时恋人们腾出最敏感的地方，供我痛心。而我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
77、夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。——仓央嘉措
78、想了想，一个好人，怎么活都活不好。好了好了好了，见好就收。——仓央嘉措
79、少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
80、格桑花开了，开在对岸，看上去很美。看得见却够不着，够不着也一样的美，雪莲花开了，开在冰山之巅，我看不见，却能想起来，想起来也一样的美，看上去很美，不如想起来很美，你在的时候很美，哪比得上，不在的时候也很美，相遇很美，离别也一样的美，彼此梦见，代价更加昂贵、，我送给你一串看不见的脚印，你还给我两行摸得着的眼泪，想得通就能想得美，想得开，才知道花真的开了、，忘掉了你带走的阴影，却忘不掉你带来的光辉，花啊，想开就开，想不开，难道就不开了吗？，你明明不想开，可还是开了，因为不开比开还要累，我也一样、忍住了看你，却忍不住想你，想你比看你还要陶醉、哪来的暗香？，不容拒绝地弥漫着心肺，——仓央嘉措
81、他们纷纷用石头减轻自己的重量，他们使尽一生的力气撒了一次谎，仅仅撒了一次谎。——仓央嘉措
82、谁的隐私不会被回光返照，殉葬的花朵开合有度，菩提的果实奏响了空山，告诉我，你藏在落叶下的脚印，暗示了多少祭日，专供我在法外逍遥，——仓央嘉措《放下过天地，却从未放下过你》
83、你见或者不见我，我都在那里，不会悲伤不会欢喜。你想念或者不想念我，我对你的情都在那里，不会增添不会散去。你爱或者不爱我，我的爱都在那里，不会增多不会减少。你跟随或者不跟随我，我的手就在你手心里，不会舍弃不会放弃。请让我拥抱你，用我的心深切地爱你，我们就这样恋着、爱着，永不分离。其四十四，离别的时刻多么落寞，你为我戴正帽子，带着淡淡的愁，我为你整好发辫，怀着淡淡的忧，彼此叮咛，一路小心慢走，彼此关照，不要难过悲伤，离别日短相思长，我们很快会再聚首。——仓央嘉措《仓央嘉措词传》
84、用多少美人和香草才能驯服一颗野心，——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
85、那曾在佛前哭泣的玫瑰，——仓央嘉措
86、明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。——仓央嘉措
87、这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，却从未放下过你，渐悟也好，顿悟也好，世间事除了生死，哪一件事不是闲事，我独坐须弥山巅，将万里浮云，一眼看开，一个人在雪中弹琴，另一个人在雪中知音，生命中的千山万水，任你一一告别，殉葬的花朵开合有度，菩提的果实奏响了空山，告诉我，你藏在落叶下的那些脚印，暗示着多少祭日，专供我法外逍遥，先是在拉萨河的两岸遥相误解，然后用一生的时间奔向对方，我在一滴花露中顿悟，转身时又被自己撞倒，孽缘随缘，缘缘不断，白云飘飘，一了百了，我一走，山就空了，谁又能把谁放下，走吧走吧，走吧，——仓央嘉措
88、用一朵莲花商量我们的来世，再用一生的时间奔向对方，游山归来，世道人心已变了千年，远处寒山轻舟，负心者夜夜盗汗，世外的梅花一瓣瓣的恋旧，是谁用残雪粉饰太平，现在的花朵与春天无关，嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调，今生来世，一句佛号，便是彼岸，白云上失足，我跌入了世俗之缘，转经筒转了又转，观音菩萨依旧夜夜观心，你是谁呀，谁又是你，我只能爱你一时，却不能爱你一世，前行还是退步，我在轮回的的路上胆寒，百花美的一错再错，杜鹃儿声声，花开花落的声音，让蜜蜂去翻译吧，爱早已在我掌纹上失踪，沉默并非是苦不堪言，喝水能替别人解渴，——仓央嘉措
89、佛便是我，我便是佛。——仓央嘉措《若能在一滴眼泪中闭关。》
90、默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享，——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
91、跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚，此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來，——仓央嘉措《自己》
92、十地莊嚴住法王，誓言呵護有金鋼，神通大力知無敵，盡逐魔軍去八荒，——仓央嘉措《自己》
93、把帽子戴在头上，将辫子撂在背后，一个说”请慢坐”x，一个说”请慢走”，说、”心里又难过啦”，说、”很快就能聚首”，——仓央嘉措《诗集》
94、浮雲內黑外邊黃，此是天寒欲雨霜，班第貌僧心是俗，明明末法到滄桑，——仓央嘉措《自己》
95、那只东印度的孔雀，它善于飞，却不执着于飞，那只共布深谷的鹦鹉，它善于说，却不执着于说，内中玄机重重，鹦鹉不说，孔雀就更不说了，——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
96、爱早已在我掌纹上失踪，沉默并非是苦不堪言，喝水能替别人解渴，天下诸佛，无始亦无踪，若能在一滴眼泪中闭关，这一刻不便多疑，意念中被一双莲花的眼睛盯疼，人生啊，一念之差便落叶纷纷，天凉了，每一滴眼泪都温暖着诸佛，世间的旧事旧得不能再旧了，落花流水谁去了，一世的承诺，金刚化成了泪水，窥视我的人，转眼便立地成佛，是目空一切，还是一切是空，我是谁呀，谁又是我，阿弥陀佛，十方诸佛，梦中漫天的星星，都是一朵朵莲花，——仓央嘉措
97、随缘时，梵心静如夜空，星光下，我准确无误地匿名，爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪，风尘中的侠女依然夜夜叫阵，人们去远方只是为了紧紧地搂住自己，——仓央嘉措
98、如何能把世上的路一次走完，桃花刚落，我就知道死的过于荒唐，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，莲花下血比铁硬，哪一个祭日不配我复活呢，没有了有，有了没有，没有了有了没有，有了没有了有，密林中我遇见了你，触手可及却只能默默相对，而一到紧要关头，月亮就弯思念就圆，一声脆响，世事寸断，缘来花开，缘去花落，从此我便高枕青山，从一朵莲花到一座雪山，谁又能越过这六字真言，一层薄梦，遮住了三生的艳阳天，末法之季，有人出发，有人回家，牛羊误身世，梦中草色新，我在节骨眼上站了站，佛在关键之处顿了顿，在这个世界上能够把人爱死的，只有鹦鹉，——仓央嘉措
99、我用世间所有的路，倒退，为了今生遇见你，我在前世，早已留有余地，我坐在菩提树下，默默不语，你和我之间仅仅隔着一场梦，没有谁能够解梦，解梦的是风，嫩芽飞絮，春秋轮回，谁的宝剑能气贯长虹，清晨怀揣着经文超度草木，诞辰之日从铁碗延伸到剑锋，饱受哀悼，到底谁配这言归正传，前世今生，患得，患失，从哪来回哪去，月亮照回湖心，野鹤奔向闲云，我步入你，一场大雪便封住了世间万物，用一朵莲花商量我们的来世，再用一生的时间奔向对方，游山归来，世道人心已变了千年，远处寒山轻舟，——仓央嘉措
100、如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相欠。如果我们未曾相爱，我们就不会彼此抛弃。如果今生未曾相对，我们就不会就此相逢。如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。如果今生未曾相许，我们就不会继续此缘。如果今生未曾相依，我们就不会彼此眷恋。如果今生未曾相遇，我们就不会再次相聚。可是我们偏偏相见相识，造就了今生的情缘。怎样才能斩断这缠绵的缘分，才不至于受这生死爱恋的苦缠。——仓央嘉措《仓央嘉措词传》
101、满怀着无限的春意，我在佛法里轻轻的养心，而一到紧要关头，月亮就弯思念就圆，是谁，在无意间看了我一眼，雪域高原便颤了颤，每一次，我竖起了为众生祈福的宝幡，而无处不在的菩萨，在山谷撒满了六字真言，梵音，白云，梦痕，静修止，动修观，灵机一动，——仓央嘉措
102、游山归来，世道人心已变了千年。门前的河流正被陌生的民风歪曲。——仓央嘉措
1、如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。
2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
3、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。
5、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
6、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。
7、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证？今言修者，盖因迷悟之异，情习之浓，谬成十界区分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不尽力行持，消除惑业，习病若除，自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。
8、“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀？如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟？总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎？此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
9、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
10、“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”
11、教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。
12、修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。
13、更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。
14、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……
15、圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕、慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。
16、若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。
17、法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。
18、修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。
19、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。
20、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。
21、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
22、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。
23、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
24、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
25、有智不在年高，无智空长百岁。
26、古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
27、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
28、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
29、有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
31、生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
32、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
33、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
34、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
35、中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
36、凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
37、世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。
39、静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
40、何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
41、修行用功，贵在一心。
42、凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。
43、因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。
44、年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”
45、年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。
46、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
47、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
48、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
49、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
50、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的'善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？
51、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
52、食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
53、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。
54、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。
55、不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
56、念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。
57、凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。
58、五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。
59、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。
60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。
61、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。
62、你我都是一个心，只因迷悟而不同。
63、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。
64、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。
65、能动静忘怀，利水清月现。
66、修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
67、修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
68、吃苦是了苦，享福是消福。
69、真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。
70、有所执着，就是人心。无所执着就是道心。
71、欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
72、切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
73、我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。
74、修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
75、修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
76、修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
77、修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。
78、舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
79、忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
80、修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。
81、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
82、我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
83、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
84、众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。
85、你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。
86、少说一句话，多念一声佛。
87、持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。
88、我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
89、古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。
90、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
91、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
92、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
93、离一切诸相，即名诸佛。
94、色即是空，空即是色。
95、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
96、菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。
97、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
98、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
99、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
100、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
