1、所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记。
2、极度的顺从是悖逆。
3、上一次微笑着入睡是什么时候?
4、我在怀念，你不再怀念的。
5、把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候。
6、因了命途中的你们，我才没有荒芜了青春。
7、幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。
8、听悲伤的歌，看幸福的戏。
9、我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。
10、经不住似水流年，逃不过此间少年。
11、这个冬天没有给我惊喜……
12、我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。
13、我喜欢现在的自己，我怀念过去的我们。
14、即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐!
15、回首，才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春。
16、爱的最高境界是经得起平淡的流年。
17、向来缘浅，奈何情深。
18、不幸的人才要更坚强。
19、要离开，就请，永远别再回来。
20、喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不喜欢自己的人。
21、黄昏是青春短暂的悲伤。
22、我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯?
23、有些人，在不经意间，就忘了;有些人，你想方设法，都忘不了。
24、真心离伤心最近。
25、什么叫快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
26、不要仗着我对你的好向我使坏。
27、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
28、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。
29、不要依赖别人，是你还有人可以依赖的时候才说的出来的。
30、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长了十六个年头。
31、所以，兵荒马乱也要轻装简从。
32、多谢你的绝情，让我学会死心。
33、不被理解的弱小只好一直坚强。
34、你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼。
35、要有多坚强，才敢念念不忘。
36、我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下。
37、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
38、久远是迷途里酝酿的酒。愈陈愈香。
39、走完同一条街，回到两个世界。
40、最初不相识，最终不相认。
41、想你的时候有些幸福，幸福得有些难过。
42、我怀旧，因为我看不到你和未来。
43、寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀。
44、原来地久天长，只是误会一场。
45、无法拒绝的是开始，无法抗拒的是结束。
46、无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘。
47、当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。
48、我总喜欢逆着时光，寻找我青春的足迹。
49、感情的戏，我没演技。
50、不是不死心，是死不了心。
51、安然的在被窝中躺过一世春秋。浑噩自知。
52、你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。
53、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债!
54、谁把谁真的当真，谁为谁心疼。
55、哀莫过于心不死。
56、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
57、满腹经纶是黔驴之技。易于迁延与迟滞。
58、离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福?
59、在原谅与绝望之间游荡，唯一的感觉是伤!伤!!伤!!!
60、年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。
61、谁的寂幸福对我说，你还太小。
62、因此，在那个习惯于悲春伤秋的年代，你陪我看了多少个日薄西山的景致，我陪你看了多少个破晓阑珊的夜，我们彼此静默的坐着，不言朝夕。
63、我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈。
64、没有什么过不去，只是再也回不去。
65、他的心早已变换了季节，而你还站在他许下诺言的那一天。
66、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人;善良的人，选择伤害自己。
67、鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑。
68、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
69、有些事一转身就一辈子。
70、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。
71、一个人，一座城，一生心疼。
72、当你做对的时候，没有人会记得;当你做错的时候，连呼吸都是错。
73、年月里，五味杂陈。
74、也许走得太远的代价就是寂寞。
75、提笔伏案之年。窗边。是心灵奔向青春的黑色河流。突兀的世界。
76、等待你的关心，等到我关上了心。
77、彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。
78、我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。
79、思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。
80、有些事一转身就一辈子。
81、和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。
82、当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生。
83、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。
84、生不对，死不起。
85、在年生里。我们因无知荒唐而美丽。
86、祈求天地放过一双恋人，怕发生的永远别发生。
87、一个人只要不再想要，就什么都可以放下。
88、我赢了所有人，但却输掉了你。
89、等待、……也许并不容易;伤害……却轻而易举。
90、痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。
91、不要骗我，你知道即使你的谎话我都会相信。
92、爱那么短，遗忘那么长。
93、你不过是仗着我喜欢你。
94、童话已经结束，遗忘就是幸福。
95、最初不相识，最终不相认。
96、我想哭，可是我已经不知道该怎么流泪了。
97、等待，是一生最初的苍老。
98、当初是你要分开，分开就分开，现在又要用真爱把我换回来。
99、脸上的快乐别人看得到，心里的痛又有谁能感觉到。
100、看着别人的故事，流着自己的眼泪。
“明明为了完成而生存，却又为了生存而拒绝完成”
“想活下去的心，污染了活下去的祈祷”
你笑着说，总有一天我们能站在同样的地方。
……你做的事情是没有价值的因为你的起源是“无价值”
要是世界结束 , 人就可以分辨人类的价值
不会变化思考的方向性， 就已经不能称作是人类。
因为心无形， 所以----已经留下的伤痕， 是无法治愈的。
像心一般容易感伤的东西， 是没办法去判别它是否存在的。
只要是活着的对手，就算是神，我也会杀给你看
"----荒耶,你追求的是什么?
----真正的睿智.
----荒耶,你在哪里追求?
____只在自己的体内.."
“没关系，我不是说过我会替你背负那罪过吗?”
红色的血滴落到式的脸颊上，左眼流出的血，看起来确实很像泪水。
……就在夏天结束的时候，我对第一次露出笑容的你发誓——我要替你背负罪过。所以
——
——我会杀你。
到你死为止，到你死去那刻为止，都绝不让你孤单一人
我们 不是背负 着罪 去选择道路
而是 背负着 所选择 道路上的罪
“无论是谁都会去幻想一些禁忌的事情，因为人拥有着以想象自己做不到的事情为乐的这种了不起的自慰能力。
“因为天空，是没有边际的。我想如果去到任何地方，向着任何地方飞行的话，总会找到我所不讨厌的世界吧。”
自杀没有理由。只是今天没有飞起来罢了。
走在无人的街上，是因为自己想要独处。还是因为想让自己以为自己在独处呢。
……无论哪一种都是没有意义的自问。明明无论怎么想我现在都是在独处。
人，只能表现出自己拥有的感情。
小时候害怕的是鬼怪。但是现在害怕的是人。
只有死才治得好傻瓜。
伤不是要你去忍耐的东西。痛是要说出来的。
但是，所谓人生就是这样。
没有必要的东西重叠在一起，总会生出某些新的东西。
境界是无法断定的，订定的虽然是自己，可作出决定的却是外界。这样一来从最初就不存在着境界。
世界的一切，不过是一个空虚的境界。所以分别异常与正常的障壁并不存在于社会之中——作出障壁来的无疑是我们自己。
“不存在无法治疗的伤。无法治疗的伤不是伤而应该被称为死。”
所谓的罚，我想是其本人自行选择去背负的东西。
如果接受一切的话，就不会受伤。
不适合自己的事情。
自己厌恶的事情。
以及无法认可的事情。
毫不推拒地接受，就不会受伤。
如果拒绝一切的话，就只有受伤。
适合于自己的事情。
自己中意的事情。
以及能够认可的事情。
毫不同意地拒绝，就只有受伤。
两颗心中空无一物。
只有肯定与否定的两极存在。
在那之中，什么都不存在。
在那之中，只有我存在。
纵然一直、一直凝视着远方，却什么也看不到。
纵然一直、一直等待着什么，却什么也看不到。
“不必了。别人的手碰我的头发，连想都不愿去想。”
蔷薇就是作为蔷薇而存在。只是改变培育的土和水是不会开出别的花来的。
伽蓝之洞可是要用很多东西去填补的。
二百个不间断的重复，只是让我看到了人的命运无法改变这一事实而已。
无正是你的混沌冲动，即起源——看看那黑暗。然后忆起己之名吧。
偶然这个词便是神秘的隐语，为了隐藏无法知道的法则，而创出偶然性这个词。
明明为了完成而生存，却为了生存而拒绝完成。人的起源，就是这种矛盾开始的。
“不管怎样——结果都不会死。”
“所以这就是我逼迫自己的理由喔!”
“事情结束后，我们别再碰面比较好，也别再寻找对方。爱上同一个女人的同志，就爽快分手吧!”
“嗯，我知道了，我不是想杀你，只是受不了‘有’你的存在而已。”
“觉醒于起源者会受制于起源吗?原来如此——我的冲动原来是‘静止’啊!”
我想，这真是什么都没有留下的人生啊!
但有某个人却坚定的说，人生就是为了不遗留任何东西。
“回忆明明就可以像影片般被记录下来，为什么还能够把它遗忘呢。”
“因为大家都随意遗忘记忆啊!”
“你一定还记得，只不过想不起来了而已，根无法记录的我不同，人们的记忆是不会丧失的。”
“如果想不起来，就等于是失去了。”
所谓的忘记乃是记忆劣化而已。回忆是不会失去、只会日渐褪色的废弃物。你不觉得可惜吗?人们竟然让永恒的东西生了锈。”
“不是永恒这回事，就是一种永恒。”
“不回归永恒是不行的，因为感叹会再度重生。就算你能彻底忘记，记录还是确实刻在你的身上。”
“永恒这种东西，是谁决定的?”
“我不知道，所以我才一直在寻找它。”
污秽由污秽自己解决是最好的作法，因为不管是什么人，想要清除污秽就一定会被污秽沾染，这个不祥的循环，我们把它称为‘诅咒’。
人终究得回归永远，重现那个叹息。就算打算忘记，记录还是确实刻画在你身上。
忘却是无法意识到的缺陷，人不可能不忘记任何事。
一种是设想所有状况，然后平等地一个个评价后找出唯一解答的凡人;另一种是把灵光一现当成事实，认定那是正确的方向并提出解答的天才。
我说过，我根本没有笑过。
人的心无法保持不变。明明物体本身没有任何改变，但我们的心却让物体本身的价值起了变化。
性格这种东西是不需要的，既然性格只是在自己曾存在的历史中展现自我的一种证据，那就算性格曾创造出什么东西，那种东西也不会永恒不变。只要观测者变成被观测的对象，观测的物品就不会变，当然被观测的对象也不会改变。
人类这玩意儿，无法跟自己握手啊!
我认为，为了什么事而哭泣是非常特别的行为，那是会替周围带来阴影的悲伤表现。即使自己再怎样悲伤，也不会因为什么而落泪，如果落泪的话，他就等于成为某人的特别之人。
————死并不是什么特别的事，
不管何时，我都已经接受了这个结果。
为何只因为逝去，就认为它没有永远呢?
即使消失、即使被遗忘，事物的存在依旧不会改变，会改变的东西，只是自身用以接受事物存在的心而已。
人一辈子只能杀一个人。
如果你杀害了他人而用掉自己的死，将永远没办法杀死自己，也无法作为—个人而死去。
什么是一定?我不知道的东西，你凭什么知道。
我回想起他心底的愿望，并将它遗忘。
因为我现在已经很快乐了。我觉得这已经够了。
我想，不管是尸体还是什么，活人和死人的差别，应该是烟抽起来舒不舒服吧。
“是吗，你还真的有像是诗人一般的名字啊。”
我努力露出灿烂的笑容，但不知道是不是顺利笑了出来。
夕阳落下，天空开始闪烁星点，冻结的明月也到达我们头顶。
那将遥远的地平线燃烧起来的夕阳。
红色的血——红色的景色。
如同夕阳一般在燃烧——一直一直不停地燃烧着。
成为大人这种事情，就是用所谓的明智来取代幻想。
一时的勇气,与不得不持续到永久的勇气,哪一边比较痛苦很明显吧。
双脚没有踏在实地上的自己，连停下来的自由也没有。
因为心无形， 所以----已经留下的伤痕， 是无法治愈的。
分离是因为包容的属性达到了顶点。
身体冻僵了，只有吐出的气息带有热度。看着彼此快要停止的心脏鼓动。
这么一来，极度珍惜的回忆…很快就会消失而化为依恋。
在下雨天。如同白雾般来临的放学时间。在黄昏。教堂的景色有如燃烧的色彩一般。在下雪天。
初次相会时，白色的夜晚和黑色的伞。只要有你在，只要你微笑，那就是幸福。明明感到不安，却能够安心。只要有你在，光是并肩走路，我都觉得高兴。
只是短短的时间。因为林缝间的阳光似乎很暖和而停下脚步。你笑着说，总有一天我们能站在同样的地方。
……我一直希望，有某人能这样跟我说。
——那真的是…有如做梦般，日复一日的依恋。
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，其中不乏名言，最为经典的十句有是哪些呢?
1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
3. 法尚应舍，何况非法
一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢?
4. 所谓佛法者，即非佛法
所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。
5. 应无所住而生其心
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
6. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。
7. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
8. 是法平等，无有高下
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
9. 所作福德，不应贪著
对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
10. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
《金刚般若波罗蜜经》简介
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的'初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出;只有罗什所译为中观家(般若系)的诵本。又如吕澂说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”;到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法(《心经》则侧重观身心五蕴)，阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道;彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。
