1、有时候，人就是要有点凄惨的经历，惹点麻烦，才会了解到~~~某些心情，堕落到人生的深渊底部，才会了解到那种心情~~~反抗漂亮的东西，但是在最软弱的时候，才会开始爱恋上漂亮的东西。痛需要温柔，黑暗需要显眼，就需要阳光。两者都不可小看，两者都不会徒劳无功，所以就算跌倒，做错了，也都唔会白费。 ——水果篮子
2、也许根本没有人是从一开始，就带着“意义”出生的，大家可能都必须自己去发现，寻找~~也许所谓的意义，也许暧昧而不确定，或需还不安定。但是，只要活着，就会想要知道那个意义~~~为了某个人而活着的自己。——水果篮子
3、人没有什么牺牲的话就什么都得不到，为了得到什么东西，就需要付出同等代价，那就是炼金朮的等价交换原则，那时我们坚信那就是世界的真理。——钢之炼金朮师
4、有树叶飞舞的地方，火就会燃烧，火的影子会照亮整个村庄，木叶又会长出新的嫩芽。 ——NARUTO
5、人们把不好的遭遇归咎于命运早已安排，这样为了让自己心里好过点。但人总是归咎于命运的话就会慢慢的迷失方向，人要不怕命运，继续努力，即使命运是残酷的都不要放弃。 ——新银河铁道999
6、实时不知前路系点，人都会不断向前走，带着对未来的信念，带住同伴一起向前走。 ——新银河铁道999
7、吾等要以火焰更新世界！ ——《圣魔之血》蔷薇十字骑士团
8、花开，然后花谢；星星闪烁，也总有消失之日；不管是这个地球，太阳，银河系，还有这个浩瀚的宇宙都会有死的一天；人类的一生，与这些相比的话，不过是一眨眼那么短暂而已，在那样短暂的时光，人们诞生，欢笑，流泪，战斗，受伤，欢喜，悲伤……憎恨某人，爱上某人，这些都是刹那的邂逅，然后任何人都会进入名为“死”的`永眠中。 －－《圣斗士星矢》处女座沙加
9、生命只有一个，也是只有一次的东西，你不觉得因此，生命才是无法动摇，闪耀而尊贵的东西吗？ －－《圣斗士星矢》天秤座童虎
10、你由我来保护。——《高达s-d》阿斯兰
11、或许这世上真没可信的人，但我仍相信友情。 －－紫龙
12、你抛弃了友谊和眼泪，就毫无胜利的希望了！ －－星矢
13、我们是广阔宇宙中的一个小小生命，我们生命中的小宇宙永远燃烧着。比起那些追求时髦的人，我们的生命充实多了。我们不论生存在什么星宿下，都会过得很壮观。虽然留下伤痕，但那是为了更好地成长。 －－星矢
14、圣斗士的优劣并不全取决于圣衣，最重要的是能够燃烧自己的小宇宙使之爆炸的人就能够获胜！ －－穆先生
15、奋战通常是要付出代价的，这并不是为了眼前的胜利，而是为了未来. －－紫龙
16、这宇宙整体的真理就是无常，没有所谓的完全的罪恶或完全的正义存在。 －－沙加
17、梦不一定是指不可能。懂得梦是不可能实现的时候，已经是到了人生的终点。 －－冰河
18、对敌人绝对不要仁慈，在敌人还没断气前绝不能大意。 －－斯基拉伊奥
19、只要对自己有信心，一定可以梦想成真的。 －－冰河
20、生命是只有一次的。也正因此，它才会发放出无比宝贵的光芒。 －－童虎
21、只有苦痛的人生是绝不会有的。有苦必然就有乐，反过来也一样.在这个世界上，生命是一瞬也不会停止的。人的一生也是这样。它经常在变动，这就是无常。 －－沙加
22、没有希望，生存就失去了意义。希望是任何时候都不能放弃的。不要丧失信心，要努力奋斗！要突破任何恶劣环境的困难.然后产生希望！ －－星矢
23、绝不放弃希望，努力向前进；哪怕地狱门后边的道路充满荆棘和苦难！ －－阿瞬
——克里希那穆提《一生的学习》
2.在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性;我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。 知识是必须的，科学也有它的地位;然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义。
——克里希那穆提《一生的学习》
3.如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。 正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
——克里希那穆提《一生的学习》
4.无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解。
——克里希那穆提《一生的学习》
5.渴求忘我的欲望使得有些人走向艺术。
——克里希那穆提《一生的学习》
6.重复与习惯，助长了心灵的怠惰。心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为“问题”。我们解决问题的依据是那些陈腐的说明、辩解、谴责，这一切又使心灵昏沉如入睡。心灵时时落入这种怠惰的形式中，正确的教育者不仅要使自己的内心终止此种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。
——克里希那穆提《一生的学习》
7.我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图-唤醒个人的自由和智慧。任何权威都是一种阻碍。
——克里希那穆提《一生的学习》
8.对教育者加以教育—就是使他了解自己—是一件十分困难的事。因为大部分人已经在某种教育思想体系或某种行动模式中僵化了，我们已将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中。因此，我们教给孩子的，是想“什么”，而不是“如何”想。 许多父母由于全神贯注于他们自己的问题中，于是把使孩子幸福的责任推给教师。这时，重要的是，教育者对父母的再教育，也同样要以一臂之力。 父母是否曾经自问，为何要生孩?
——克里希那穆提《一生的学习》
9.美仍在那儿，并未消失，然而我们不再对它开放胸怀了，它被我们每日单调的生活所吞灭了。 由于我们内心枯萎，忘了何谓仁慈体谅，忘了如何观看星辰、树木、水中倒影，因此我们需要借着图画、珠宝、书本以及无穷无尽的娱乐以获得刺激。我们不断地寻求新的刺激，新的战栗情绪，我们渴求日益繁多的感官刺激。这项渴求与它所获得的满足，造成心智和情感的厌倦与无聊。只要我们寻求的是感官刺激，被我们称之为美或丑的事物便只有极肤浅...
——克里希那穆提《一生的学习》
10.要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想要成为他人的挣扎。理想在教育中并不重要，因为理想妨碍了对“现在”的了解。
——克里希那穆提《一生的学习》
11.智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力;而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
——克里希那穆提《一生的学习》
12.教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值：它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
——克里希那穆提《一生的学习》
13.唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。 教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值-它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定。以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于自我的表现。
——克里希那穆提《一生的学习》
14.传统的教育，使得独立思考成了一件极端困难的事情。附和随从导致平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或者是反抗环境并非易事，而且可能是危险的。想要成功的动力-这是追求物质或者所谓精神上的报偿、寻求内在或者外在的安全感、追求享乐的欲望-这整个过程都会阻碍“不满之情”，遏止了自发创造，滋生了恐惧;而恐惧，则阻碍了我们对于生活加以明智地了解。随着年龄的增加，心灵便冷漠迟滞了
——克里希那穆提《一生的学习》
15.了解生活，就是了解我们自己。
——克里希那穆提《一生的学习》
16.在我们现在的社会里，我们将子女送进学校，学习一些技能，借此在来日谋生。我们对孩子最急切的盼望，就是将他塑造成一个专家，希望给予他一个安全的经济地位。然而，技术的训练能使我们了解自己吗? 虽然，显而易见的，懂得念书写字、学习土木工程或其他职业，是必需的，然而技术能给予我们了解生活的能力吗?技术，无疑地，是次要的;如果技术是我们唯一奋力以求的东西，那么我们就
——克里希那穆提《一生的学习》
17.当思维完全静止，真理便出现了。惟有当自我不复存在，当心终止了它的活动，也就是说，当心不再受它的自身追逐所束缚，此时思维才会静止。对美的爱可以表现在一首歌、一个微笑中，或表现在沉默之中;然而我们大多数人不爱沉默。
——克里希那穆提《一生的学习》
18.自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。
——克里希那穆提《一生的学习》
19.正确的教育，不能像制造机器似地大量生产。要研究每一个孩子，需要耐心、细心和智慧。要观察一个孩子的兴趣、能力、性情，了解他的困难，考虑到他所受的遗传和父母的影响，而非仅仅把孩子归于某种类别——这一切都需要机敏而富于弹性的心，不被任何的制度或偏见所拘束。这需要技巧和强烈的兴趣，最重要的是慈爱的心，而要培养教育者具备这些品质，是我们今日的一项课题。 个人自由与理智的精神，必须一直迷漫于整个学校里。
——克里希那穆提《一生的学习》
20.用各种东西填充自己并不能通向自我救赎的路，是虚幻、让自己以为充实而有意义。 我们所制造出来且使我们如此着迷的种种东西，却正好引起了毁灭与不幸。 只有工作而不了解自己，会导致挫折，以及因为挫折，而借着各种有害的活动以逃避的种种方式。 注重技术发展的另一个因素，是它给予我们一种安全感，不仅是经济上的安全感，而且是心理上的安全感。知道自己有能力，有效率，足以使我们安心。
——克里希那穆提《一生的学习》
21.纪律的危险之一，是制度变得比制度下的人来得更重要。于是纪律取代了爱，而由于我们内心空洞无情，所以，我们执着于纪律。有纪律，有抵抗，均无法产生自由。自由不是一项目标，不是一种要在未来才获取的目的。自由在于开端，而非结局，它不存在于某个遥远的理想之中。
——克里希那穆提《一生的学习》
22.如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。培养对他人的尊敬，是正确教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏这项品格，他便无法帮助学生成为一个完整的人。
——克里希那穆提《一生的学习》
23.技术上的知识虽然重要，它却不能解决我们内心的压力和心理上的冲突;由于我们获得了技术上的知识，而缺乏对生活整体过程的了解，所以技术变成了一种毁灭的手段。一个知道如何分裂原子，而内心却没有爱的人，变成了一只恐怖的怪物。
——克里希那穆提《一生的学习》
24.构成问题的，并不是性，而是想要重复快乐状态，想要获取性或任何其他的欢乐，并使其持久不逝的那种欲望。我们真正渴求的是这种遗忘自我的强烈热情，这种把我们自己与使我们完全沉浸于其中的事物视为一同。因为自我是渺小的，微不足道的，而且是痛苦的根源。
——克里希那穆提《一生的学习》
25.正确的教育来自我们自身的改造。我们必须再教育自己，不要为任何主义-不论这主义是多么富有正义，也不要为任何意识形态-不论它对于世界的未来幸福多么富有希望，而互相残杀。我们必须学习怜悯、同情、知足，寻求那至高无上的真实。
——克里希那穆提《一生的学习》
26.遵循一种制度-不论是政治上或教育上的制度-都无法解决我们种种的社会问题。了解我们面对问题的态度，远比了解问题本身来得重要。
——克里希那穆提《一生的学习》
27.平静的心不是一个被限制了的心，它不是通过纪律或训练才变得静寂。
——克里希那穆提《一生的学习》
28.反抗有两种。一种是暴力的反抗。这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满 之中。
——克里希那穆提《一生的学习》
29.自我是由许多实体集合而成，每一个实体都和其他实体相抗衡。自我是种种互相冲突的欲望的战场。
——克里希那穆提《一生的学习》
30.知道自己会弹琴，或会造房子，使我们有一种活力感，一种逼人的独立感。然而，由于渴望心理上的安全感而强调了能力，这是
——克里希那穆提《一生的学习》
1、 靖哥哥，我死后你要答应我三件事：一，我允许你为我难过一阵子，但不允许你永远为我难过。 二，我允许你再找一个妻子，但她必须是华筝，因为她真心爱你。 三，我允许你来拜祭我，但不能带着华筝来，因为我毕竟还是很小气。 — —金庸 《 射雕英雄传》
2、 乱世之际，人不如狗。 ——金庸 《射雕英雄传》
3、 穆念慈道：“他是王爷也好，是乞儿也好，我心中总是有了他。他是好人也罢，坏人也罢，我总是他的人了。” ——金庸 《射雕英雄传》
4、 四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。 《射雕英雄传》
5、 乞丐何曾有二妻? 邻家焉得许多鸡? 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐 ——金庸 《射雕英雄传》
6、 这套曲子模拟大海浩淼，万里无波，远处潮水缓缓推近，渐近渐快。其后洪涛汹涌，白浪连山。而潮水中鱼跃鲸浮，海面上风啸鸥飞，再加上水妖海怪，群魔弄潮。忽而冰山飘至，忽而热海如沸，极尽变幻之能事。而潮退后水平如镜， 海 底却又是 暗 流湍急，于无声处隐伏凶险，更令聆曲者不知不觉入伏，尤为防不胜防。 ——金庸 《射雕英雄传》
7、 世上聪明人本来是有的，不过这种人你遇上了，多半非倒大霉不可。 ——金庸 《射雕英雄传》
8、 黄蓉赠郭靖： 七张机，春蚕吐尽一生丝，莫教容易裁罗绮。无端剪破，仙鸾彩凤，分作两边衣。 九张机，双飞双叶又双枝，薄情自古多别离。从头到底，将心萦系，穿过一条丝。 ——金庸 《射雕英雄传》
9、 桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。 ——金庸 《射雕英雄传》
10、 这些珍宝虽无知觉，却是历千百年而不朽。今日我在这里看着它们，将来我身子化为尘土，珍珠宝玉却仍然好好的留在人间。世上之物，是不是愈有灵性，愈不长久? ——金庸 《射雕英雄传》
【剧情简介】
南宋时期，惨遭灭门横祸的郭靖、杨康分别在江南七怪与全真教道士丘处机的教养下成人。18年后，郭靖奉师命南下。杨康却贪恋富贵，认贼作父。郭靖与黄蓉一见如故，彼此倾心，但因华筝之婚约在先，以及江南七怪的反对等多种因素，两人情感可谓一波三折。五位师父被害于桃花岛，郭靖愤而离开黄蓉。这一对两情相悦的青年，经历了坎坷磨难，才修成正果。恶言恶行的杨康，也难逃惨死在嘉兴铁枪庙中的命运。郭靖随黄蓉故国万里行，遍识天下武林高人，武功日见提升，终于得以报杀父深仇，消师门积怨，夺《武穆遗书》，率大军西征，承亡母之教，上华山论剑，救襄阳国难。这位原本纯朴憨厚、木讷愚钝的射雕英雄，变成一个为国为民、悲天悯人的侠之大者。
【角色介绍】
郭靖 演员 杨旭文 配音 钱文青
个性忠厚、木讷愚钝、崇尚节义、爱国爱民，天生一副侠义心肠。他与黄蓉在张家口一见如故，两情相悦。但成吉思汗之女华筝许婚在先，丘处机为穆念慈保媒于后，郭靖在道德与情感的矛盾中难以抉择。在经历了三番五次的离合悲欢和坎坷磨难后，才终于与黄蓉有情人终成眷属。
黄蓉 演员 李一桐 配音 徐佳琦
“东邪” 黄药师与冯衡的独生女。聪明伶俐、机智过人、博古通今、多才多艺。她不仅外表骄俏可人，还有温柔婉约的一面。她是桃花岛主东邪黄药师的女儿，精通琴棋书画以及父亲传授的桃花岛武功、五行八卦阵和奇门遁甲之术。与郭靖一生相恋、患难与共，全心全意帮助他，后辅佐夫君保家卫国，竭尽所能。
杨康 演员 陈星旭 配音 彭尧
杨铁心与包惜弱之子，完颜洪烈的养子。杨康聪明机警，外貌俊美、气质卓绝，但也诡计多端。生母养父对其万般宠溺，自幼在顺境中成长，处处争强好胜，不择手段。因迷恋金朝王室的富贵，在得知身世后仍继续追随仇人完颜洪烈，并欲继其王位。与穆念慈因比武招亲结缘。后在铁枪庙中，欲杀黄蓉灭口时，反中软猬甲上蛇毒而身亡。
穆念慈 演员 孟子义
她身世不幸，幼年父母死于瘟疫，遇到落难的杨康之父杨铁心，被收为义女，更名穆念慈。她个性坚强，在一场比武招亲后对杨康念念不忘，后与杨康定情。后来知道了杨康认贼作父、不仁不义后仍是对他难以忘怀。在铁掌峰上与杨康怀有了杨过，但不愿与杨康同流合污，一人带着杨过过活，生活贫苦，郁郁寡欢。
洪七公 演员 赵立新
丐帮帮主，外号“北丐”，武功登峰造极，乃“天下五绝”之一，其独门武学为“打狗棒法”及“降龙十八掌”。为人正义且机智，生性贪吃，曾因贪吃误事而自断其右手食指，故也称“九指神丐”。
黄药师 演员 苗侨伟 配音 吴凌云
黄蓉之父，外号“东邪”，对其妻冯氏一往情深。是“桃花岛”的岛主，亦是桃花岛派武学创始人。曾发誓不写出超过九阴真经的武学则不离开桃花岛，后为寻找黄蓉而破誓。行事不拘一格，视世俗为无物。
