纪伯伦经典语录推荐
1. 不做自己灵魂的朋友，便成为人们的敌人。
2. 我曾七次鄙视自己的灵魂:第一次，当她本可进取时，我却看她故作谦卑。第二次，当她立于残疾者跟前时，我却看到她跛足行路。第三次，当她要在难易之间抉择时，我却看到她选择了容易。第四次，当她犯错时，却借由他人也会犯错来安慰自己。第五次，当她因软弱而忍让时，却归结为一种坚忍。第六次，当她轻视一张丑陋的脸孔时，却不知道那也是她自身的一种面具。第七次，当她唱起颂歌时，却将它视作一种美德。 《沙与沫》
3. 但你们不安于思想的表达时，你们便开始说话;当你们再也无法居住于心灵的寂寞时，你们将移居于唇舌间，而声音则成为一种消遣。 《先知》
4. 此时此刻，黎明在微笑，我的双唇间喃喃有声：“ 不在梦幻舞台欢度时光的人，便是岁月的奴隶。” 《幻想女王》
5. 当用牙齿咀嚼苹果时，你们应在心中对她说：“你的总之将在我身体里存活，你明日的蓓蕾激昂在我心中绽放。” 《先知》
6. 人的灵魂与大自然交谈过数次，而人却站在那里，嗔目结舌，也许用眼泪代替了言语，因为眼泪是最好的翻译家。 《纪伯伦散文精选》
7. 一种用金钱也无法买到的东西,一种用秋天凄凉的泪水所不能冲掉的东西;一种不能为严冬的悲秋所扼杀的东西;一种在瑞士的湖畔.意大利的游览胜地所找不到的东西;它是那样坚忍顽强!能挺过严冬,在春天花开生长,在夏天结果繁荣.我发现那东西是爱情.
8. 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。《沙与沫》
9. 我曾对一条小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者; 我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。 《沙与沫》
10. 阿法利斯的民众呵，我将与风同去，却不是坠入虚空。 《先知》
11. 我们为错误辩护的时候，用的力气比我们扞卫正确时还强大。
12. 记忆是一种相会，遗忘是一种自由
13. 在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
14. 我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。“道路对我说;“跟我来吧，因为我是你的将来。 “我对我的房子和道路说;“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去，我的去中就有住， 只有爱和死才能改变一切。“
15. 你要静守，度过你心里凄凉的冬日。
纪伯伦经典语录
1. 爱情是情人之间的一层面纱。不肯原谅女人细微过失的男人，永远不会享有她那美好的德性。
2. 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的.最渺小的人，而不愿做一个最伟大的.无梦想.无愿望的人。
3. 妒忌的沉默是太吵闹了。 《沙与沫》
4. 我受过孔子的教诲;听过梵天的真理;也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼。可我现在仍是懵懵懂懂，信不信神明，我还在斗争。 《人之歌》
5. 被生命阴影遮罩着的谷地里，遍布尸骨和骷髅。在一个雾掩繁星.寂静可怖的夜里，我独自漫步在谷中。 那里有一条血泪河，像蝮蛇一样爬行，又像罪犯一样狂奔。我站在河边，静听幽灵窃窃私语，凝目注视着空?遥远.虚无缥缈。 夜半时分，幽灵队伍倾巢出动，只听沉重的脚步声渐次向我走近。我凝神望去，但见一可怕巨影站在我的面前，我禁不住惊恐呐喊：“你们想要什么?” 他用两只亮灯似的眼睛望着我，尔后从容不迫地回答：“我什么都不要，又什么都想要。” “请不要打扰我，走你的路吧!”我说。 他微笑着说：“我的路就是你的路;你去哪里，我去哪里;你在哪里停步，我在哪里驻足。” 我说：“我是来求取孤独的，你就让我独自呆些时候吧!” 《纪伯伦散文诗经典》
6. 话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有区别。
7. 悲伤的创痕在你身上刻得越深，你越能容纳更多的欢乐。 《先知》
8. 用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。 《先知》
9. 凡是慷慨的行为都有牺牲
10. 爱，除了自身别无所欲，也别无所求;爱，不占有也不被占有。因为，在爱里一切都足够了。你付出爱时，不要说“上帝在我心中”，而应该说“我在上帝心中”。 《爱》
11. 我们已经走得太远，以至于忘记自己为什么出发。
12. 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘。《沙与沫》
13. 上帝的第一思是天使。 上帝的第一言是人。 《沙与沫》
14. 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
15. 生命的气息在阳关中,生命把握在风中
纪伯伦经典语录摘抄
1. 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的.最渺小的人，而不愿做一个最伟大的.无梦想.无愿望的人。 《沙与沫》
2. 直到分别时，爱才真正知道它自己的深浅。 《离别时，我的爱不曾旧老》
3. 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。 《沙与沫》
4. 爱不占有，也不被占有。 因为爱在爱中满足了。 《先知》
5. 我们今天的悲哀里最苦的东西,是我们昨天的欢乐记忆.
6. 思想往往是诗的绊脚石。 《沙与沫》
7. 奉献你最好的，给你的朋友。 如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。 只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友? 《先知》
8. 请不要离开我们。 你一直是我们黄昏中的正午，你的青春赋予我们美妙的梦境。 在我们当中，你并不是陌生人，也不是过客，而是我们的儿子，我们挚爱的人。 请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。 《先知》
9. 你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解;而知识为着要生活，而忙于自我寻求。
10. 爱把你像麦捆般聚拢在身边。 它将你们脱离，使你们赤裸。 它将你们筛选，使你们摆脱麸糠。 它碾磨你们，直至你们清白。 它揉捏你们，直至你们柔顺。 《先知》
11. 它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去;慷慨把它给予别。
12. 理性与热情是航行的灵魂的舵和帆，假如你的帆或舵破坏了，只能泛荡。漂流或在海中停住。
13. 我时常把我从未犯过的罪孽拉在自己身上，使人家在我面前感到舒心适意。 《沙与沫》
14. 当你爱的时候，请别说上帝在我心中，而说我在上帝心中。 《先知》
15. 真奇怪，你可怜那腿脚慢的，却不可怜那心思慢的;可怜那目盲的，却不可怜那心盲的。 《沙与沫》
16. 爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。 《先知》
17. 爱别无他求，只求成全自己。 但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧： 融化成一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。 体会太多温柔带来的痛苦。 被自己对爱的体会所伤害。 心甘情愿地淌血。 清晨带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子; 午休，沉思爱的心醉神怡; 黄昏，带着感激归家; 睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟咏着赞美诗。 《先知》
18. 别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。
19. 美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。《沙与沫》
20. 心灵是一柄神圣炽燃的蓝色火炬，吞噬干柴，借风壮势，照亮神的面孔。而你们的心灵， 同胞们 ，却是灰烬，又被暴风挥洒在山谷中。 《纪伯伦散文诗经典》
观点是演讲的灵魂，观点表述的创新则是演讲生命力的源泉，因而追求观点表述的创新是演讲者的重要任务.
(1)由此及彼，由浅入深.如果演讲者能由此及彼，即在不否认现有观点的前提下，敏锐地发现问题的“另一方面”并适当加以强调，就能达到演讲观点深、新并举的目的.当然，这就要求演讲者能熟练运用辩证法.而由浅入深，就是说敢于对已形成结论并被人们当作“定论”广为接受的问题，进行进一步的思考和探究.这种精神对于今天的领导者来说，显得尤为重要，更是其综合领导水平的重要标志.
(2)破旧立新.也就是说，在否定、破除旧的观点之后，提出与旧观点相反或相对的新观点.这种要求的难度和风险较大，但只要有言人所未言的勇气，有实事求是的科学态度，就能收到出语惊人、震撼人心的'特殊效果.请看《我们不愿做睡狮》的演讲片段：有人曾预言，中国是一头睡狮，就这样我们被人家当了一百年睡狮，我们也把自己当睡狮自我陶醉了百年.狮子是百兽之王，但一头酣睡的狮子能称得上是百兽之王吗?一只睡而不醒的狮子，一个名义上的百兽之王，并不值得我们为之骄傲.如果我们为这样一个预言而陶醉，就好比陶醉于“人家说我们祖上也曾阔过”一样，真是脆弱而又可怜.我们不要伟大的预言，我们只要强大的实力，我们不要做睡狮，只要我们醒着、前进着，就比做睡着的什么都强.人家的预言曾是我们骄傲的资本，但仔细分析起来，为一个过去的预言而陶醉或昏睡，于实际又有何益处呢?演讲者鲜明地提出“我们不愿做睡狮”的观点，犹如当头棒喝，既促人清醒，又激人奋发.
(3)老话新谈.在演讲中，把老观点巧妙地“包装”一下，是观点出新的常用方法.同一个正确的观点，可以有不同的表述方法，其中有些说法是听众非常熟悉的，如果演讲者一味照旧，就会使听众兴味索然.如培养人才不能拔苗助长，不能操之过急，是一个老生常谈的话题.而联想集团总裁柳传志曾在演讲中，将联想集团培养人的第一个方法叫做“缝鞋垫”与“做西服”.就是培养一个战略型人才和培养一个优秀的裁缝有相同的道理，不能一开始就给他一块上等毛料去做西服，而是应该让他从缝鞋垫做起，鞋垫做好了再做短裤，然后再做一般的裤子、衬衣，最后才是做西服.这种说法可谓充满了新意
掌握创新思维的方法，提出新颖而富有吸引力的观点，更是演讲者水平和实力的真正体现.
实践证明，观点是演讲的灵魂，观点表述的创新则是演讲生命力的源泉，因而追求观点表述的创新是演讲者的重要任务。同时，掌握创新思维的方法，提出新颖而富有吸引力的观点，更是演讲者水平和实力的真正体现。
（1）老话新谈。
在演讲中，把老观点巧妙地“包装”一下，是观点出新的常用方法。同一个正确的观点，可以有不同的表述方法，其中有些说法是听众非常熟悉的，如果演讲者一味照旧，就会使听众兴味索然。
如培养人才不能拔苗助长，不能操之过急，是一个老生常谈的话题。而联想集团总裁柳传志曾在演讲中，将联想集团培养人的第一个方法叫做“缝鞋垫”与“做西服”。就是培养一个战略型人才和培养一个优秀的裁缝有相同的道理，不能一开始就给他一块上等毛料去做西服，而是应该让他从缝鞋垫做起，鞋垫做好了再做短裤，然后再做一般的裤子、衬衣，最后才是做西服。这种说法可谓充满了新意。
（2）破旧立新。
也就是说，在否定、破除旧的观点之后，提出与旧观点相反或相对的新观点。这种要求的难度和风险较大，但只要有言人所未言的勇气，有实事求是的科学态度，就能收到出语惊人、震撼人心的特殊效果。
请看《我们不愿做睡狮》的演讲片段：有人曾预言，中国是一头睡狮，就这样我们被人家当了一百年睡狮，我们也把自己当睡狮自我陶醉了百年。狮子是百兽之王，但一头酣睡的狮子能称得上是百兽之王吗?一只睡而不醒的狮子，一个名义上的百兽之王，并不值得我们为之骄傲。如果我们为这样一个预言而陶醉，就好比陶醉于“人家说我们祖上也曾阔过”一样，真是脆弱而又可怜。我们不要伟大的预言，我们只要强大的实力，我们不要做睡狮，只要我们醒着、前进着，就比做睡着的什么都强。人家的`预言曾是我们骄傲的资本，但仔细分析起来，为一个过去的预言而陶醉或昏睡，于实际又有何益处呢?演讲者鲜明地提出“我们不愿做睡狮”的观点，犹如当头棒喝，既促人清醒，又激人奋发。
（3）由此及彼，由浅入深。
如果演讲者能由此及彼，即在不否认现有观点的前提下，敏锐地发现问题的“另一方面”并适当加以强调，就能达到演讲观点深、新并举的目的。当然，这就要求演讲者能熟练运用辩证法。
而由浅入深，就是说敢于对已形成结论并被人们当作“定论”广为接受的问题，进行进一步的思考和探究。这种精神对于今天的领导者来说，显得尤为重要，更是其综合领导水平的重要标志。
