世间的一切都是过眼云烟，只是我们都被这些世间的种种物质享受所迷惑，坚守着不肯放下。
有一年轻妇女，虔诚奉佛，朝夕诵经礼拜，从不懈怠;但她认识不足，信佛只是为冀求福报。一日，梦见观世音菩萨，对她和颜悦色地问道：。你有什么希求吗?。妇女见是观世音菩萨，即忙下拜，然后说道：“如有可能，愿生三子。一子从商，成大财主;一子务农，仓廪丰实;一子做官，光耀门庭。”菩萨问道：“难道修行人就没有别的要求吗?”妇女思索了良久，回答：“除非再生一子，出家得道，今后再来度父母。”菩萨说：“生四子抚养长大太辛苦了，我让你只生一子，四个愿望都满足了吧。”说罢隐去，妇女也醒了。
第二年，妇女果生一子，容貌端正，聪敏过人，夫妇大喜!幼子长大后，先经商，生意兴旺，三年获得巨利;又弃商务农，三年之内，果然五谷丰登，仓廪满足;又弃农求仕，官运亨通，三年做了大官;又突然看破世情，想弃官求道。母亲拉后腿了，急道：。你求财得财，求官得官，平步青云，世上有几个人能像你这样啊!学道是苦的，你富贵荣华不享，何必去吃这种苦呢?。儿子道：“母亲，那你为什么学道呢?”母说：“我学道是为修修来世，也为了你能荣宗耀祖。”儿子说：“你不是曾向菩萨许愿能有一子出家得道，将来再来度父母，难道你把说过的话给忘了吗?”母亲语塞。儿子又说：“前几天我梦见菩萨，菩萨对我说：‘官场是最有风险的，你若不迷途知返，前途就有杀身之祸!’我听了吓出一身冷汗，醒了。醒后思之再三，感到做官最是担惊受怕!常言道：‘伴君如伴虎’，皇帝一旦发起怒来，刽子手就站在你的身旁，非但性命不保，连家产也抄光了!为躲避这种厄运，我还是早些悬崖勒马为好!”父母听了觉得有理，也就不阻止了。
于是，儿子挂印弃官，访得一座名山，到一寺庙拜一长老为师，出家学道。由于精勤修学，七年后得了道果。他想起了父母，便回家度父母。父母见了欢喜，但对度他们的事犹豫不定，因为舍不得已得的'财富和门庭荣耀。
儿子开示说：“父母亲，功名利禄，富贵荣华，一切都是虚幻不实的，修道人视之如过眼云烟，只有贪得无厌的愚痴人才被迷惑。你们都已六十多岁了，已是草上露、瓦上霜，还能有几年福可享呢?这些财产我都不要了，你们还想留给谁呢?你们是在家修行人，早知世事无常，人命无常，人身难得，佛法难闻，为什么还不觉悟啊?”
父母听了儿子一番开示，终于清醒过来，把所有的财产施舍给了穷人，随子而去。
——选自《杂喻经》故事选
省思：世间的大多数人，信佛只是为了有所求。求平安，求富贵等等。虽自认为信的深，但信的层面仍然很浅，一旦让我们放下这些世间的财富又有几人能做到?殊不知，世间的一切都是过眼云烟，只是我们都被这些世间的种种物质享受所迷惑，坚守着不肯放下。我们皆不能及时反思这世事无常，世间的财富终究在临终的一刻是带不走的。且行且放下。
1、抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下，用之则为虎，不用则为鼠。
2、既然伴君如伴虎。不如想办法离老虎远一点。
3、为什么你训练的狗更听话，除了牛肉加大棒，还当众打死了那个最受宠，最强悍不听话的头狗。
4、对人对物，谁都一样，拿在手里头嫌烦，扔到脚底下可惜。
5、上了岁数的人也好哄，多请安，多赔笑脸，不会吃亏。
6、能当丞相的人，不必最精明也不能最平庸，但必须最可靠。
7、三两黄金四两福，多吃一口撑得哭。
8、儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二；儒家的'仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。
9、干将莫邪，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛。将以补履，曾不如一钱之锥。
10、对越是亲近的人就越是提防，因为对越是亲近的人，才知道我的致命之处。对亲信的人，要时时的敲打他，让他清醒地明白，我才是他的主人。
11、公鸡头上一块肉，大小是个官。
12、近日偶感小恙，须静养月余，朝中之事，尽交丞相主持。各大臣应各守其位、各司其职、不得有误。
13、为了防止兔死狐悲的立场，就不要让别人抓住任何把柄。
14、三穷三富不到老。
15、读书可以将人引向一条从善之路。从善如流，恶也就少了。
16、怎么可以要求所有的臣子都像一个娘胎里出来的呢。使用臣子也应该是互为阴阳、相生相克，才能为一人所用。
17、阎王爷欺负小鬼，舒服一会算一会。
18、两种人当丞相不能用：第一种就是过于精明能干，这种人往往恃才傲物，目空一切，最后必然发展成功高盖主，尾大不掉。第二种人就是质地平庸，明哲保身。不求有功但求无过之人，这种人虽然保险，但却会累死了皇上。
19、官身不自由，自由不做官。
20、装病，以退为进。
21、有些事只能说不能做，就永远别做；有些事只能做不能说，就永远别说。
22、猪吵卖，家吵败。
23、赏赐忠勇，就不能不严惩怯懦，以示鼓励士气。
24、将以补履，曾不如一钱之锥。
25、骐驎、绿耳、蜚鸿，骅骝，天下良马也，将以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫。
26、叫声大的狗并非真有本事，只是想在主人面前抢功，但有了这样的狗，那些真正有本事的狗也就不敢偷懒了。
27、忠君事，知圣心，八面玲珑。
28、若想堵住一个人的嘴，最好的办法是什么？一是杀了；二是尽量抓住这个人的把柄，死死抓在手里，就学猫，抓到一只耗子，不急于咬死它，而是先让它惶惶不安。
29、士兵打仗靠武艺，将军打仗靠战术，皇上打仗靠国力。
30、天上牵牛星，地上郎舅亲。
31、功高的人可以震主，需要一个小人来与他纠缠，主人才好控制。
32、留着奸臣，是为了牵制忠臣，留着忠臣，是为了威慑奸臣。
33、杀忠臣不光是昏君，明君也要杀功臣，一是树威，二是防变。
34、满招损，狂吃亏。
35、不聋不哑，做不得阿公，如果件件事情都认了真，凉水也能毒死人啊。
引导语：人生那么长，总有不完美，但是不完美的人，是上天给你比一般人更多的考验。
人生那么长，总有不完美
季羡林
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳(根据吴小如先生考证)诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生;唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权利极大，娇纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅?，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢?
再说我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗?
现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考;小学升初中，考;初中升高中，考;高中升大学，考;大学毕业想当硕士，考;硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤;一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的`人生还谈什么完满呢?
灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
季羡林语录
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。
成功：获得预期的结果。
富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。
知足知不足，有为有不为。只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假;对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头;倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保
