2.千万别说昨天还爱，今天就不爱!也别说昨日懵懂无知结错婚，今日看懂人生勇追爱!更别说不爱还在一起是不道德的!高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证!鬼话连篇，还自认为是爱得勇敢，其实不过是冲动而放纵的借口!无耻就算了，别太虚伪，让人轻看!爱，很简单，爱就是，付出!
3.穷困落魄时“妻不嫌夫贫”最珍贵，春风得意时“夫却嫌妻丑”最无情!日子好了，事业顺了，尾巴翘了，抛糟糠，娶小妾，这是部分男人淋漓尽致的贱，肆无忌惮的作，当玩腻了，不行了，落寞了，想回家，却回不了头了!时光短暂，真情可贵，别泄了禽兽，没了人性!
4.女人之美，不在身姿与面容，而是“不嫌夫君穷”!男人之伟，不在财富与权谋，而是“不厌糟糠丑”!时光荏苒，当美貌不再，当财富尽散，你们还是否相爱?相守一生，靠的不是坚持，不是忍耐，是心甘情愿的与你相伴!
5.相爱的时光长短不重要，关键在于是否：耐住了寂寞，挡住了诱惑，挨过了贫穷，经历了富贵，走过了病痛，禁得了猜忌!若是没有以上任意两种，别轻易说我们相爱无比，那无非是热恋，又或是欺骗!经历了风雨后的恋人，只剩下眼神的默契，同舟共济。
6.年龄不是问题，身高不是距离，但距离真的是问题。而且在距离相守的过程当中，往往熬不住寂寞的大部分都是男生。那是因为有太多纵容他们的女生。人生存在这个社会上的基础是包容。但只有爱情在忠诚度上来说一定是自私的。如果没有自私的话，任何的真情实感都会变成虚情假意。
7.真正爱一个人是：有一点快乐便要与她分享，有一点悲伤便要对她诉说，自己享受美食的同时一定惦记她饿了没有，自己在欢愉的时刻担心她是否寂寞!其它美色有没有诱惑?人非圣贤，但只是眼睛的喜欢与肉体的冲动，绝不会有心的向往，因为再也装不下任何人，而前两者均会因为心有所爱而戛然而止!
8.男人对于女人的责任是一辈子的依靠，经常把自己的女人当作女儿一般拥在怀中，紧紧的抱一抱，你会感觉到男人所有的责任!
9.备胎也要合乎尺寸，合乎品牌，否则早晚备胎变废胎，如此说来有些太过残酷，但人生就是如此，垃圾有时就是放错位置的人才，爱人有时就是投错怀抱的仇人!备，也要合情合理，才有价值!付出，也要有尊严有底线，才不让人轻看!
10.只有爱不爱，没有合不合!没有人天生为你准备，磨合的过程固然痛苦，但过后的水乳交融却更有意义!中途退出的人，无非是不够爱，却偏偏说不适合，有缘无分之说更是扯淡的借口!真爱，就坚持，没有炼狱般的彼此磨合，哪来心有灵犀的一生浪漫!
这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!
不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
最后送上一段，让大家最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。
色即是空，空即是色。
此句出自“般若波罗密多心经”。 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
心动则物动，心静则物静。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无。佛语有云：生不带来，死不带去。
一花一世界，一佛一如来。
原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
万发缘生，皆系缘分! 偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?
年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。 佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。
禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言。
心非心,物非物,心高于物。
心是心,物是物,心物合一,心物是一。
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
我不入地狱，谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”
于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘
1. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
2. 即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……
3. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
4. 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。
5. 以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
6. 友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
7. 时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。《门外文谈》
8. 死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
9. 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
10. 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
11. 待我成尘时，你将见我的微笑!
12. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(纪念刘和珍君)
13. 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
14. 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
15. 倘只看书，便变成书橱。
16. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
17. 人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
18. 只要从来如此，便是宝贝。
19. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
20. 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶血。(许广平载于《欣慰的纪念》)
21. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 (选自小说《故乡》)
22. 哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。
23. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
24. 纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
25. 巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
26. 宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
27. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
28. 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
29. 凡事总需研究，才会明白。
30. 生活太安逸了，工作就会被生活所累。
31. 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
32. 我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
33. 走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
34. 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
35. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
36. 死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。
37. 改造自己，总比禁止别人来的难。
38. 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
39. 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
40. 过去的'生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
41. 谦以待人，虚以接物。
42. 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
43. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
44. 哀其不幸，怒其不争。
45. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
46. 伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
47. 不满足是向上的齿轮。
48. 只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。(《致颜黎民》)
49. 沉着勇猛有辨别不自私。
50. 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
51. 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
52. 必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
53. 墨写的谎，决掩不住血写的事实。
54. 中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘，也是用来看风水。
55. 我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋;也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
56. 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
57. 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
58. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
