01、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
02、不以有行，亦不以无行。
03、自见性者一切业障刹那灭却。
04、息念忘虑，佛自现前。
05、无法可说，是名说法。
06、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
07、于一切相，离一切相，即是无相。
08、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
09、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
10、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
11、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
12、诸行性相，悉皆无常。
13、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
14、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
15、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
16、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
17、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
18、三世诸佛以自心为本师。
19、念念无相，念念无为，即是学佛。
20、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
21、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
22、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
23、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
24、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
25、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
26、爱尚语录：一花一世界，一佛一如来。
27、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
28、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
29、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
30、佛本是心自作，哪得向文字中求。
31、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
32、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
33、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
34、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
35、无明不过是本性中缘起之幻相。
36、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
37、佛语经典语录：悟佛之言，定要行佛之行。
38、尽其心知其性，知其性则知其天。
39、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
40、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
41、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
43、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
44、忍苦扞劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
45、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
46、愚人除事不除心，智者除心不除事。
47、真心应物，不生分别。
48、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
49、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
50、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
51、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
52、但悟一心，更无少法可得。
53、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
54、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
55、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
56、真心是菩萨净土。
57、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
58、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
59、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。
60、一切皆为虚幻。
61、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
62、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。
63、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
64、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
65、不住一切处心即是佛心。
66、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
67、色即是空，空即是色。
68、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
69、佛语经典语录：不可说。
70、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
71、菩萨不与法缚，不求法缚。
72、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
73、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
74、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
75、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
76、起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
77、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
79、自性发时，业识来空。
80、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
1、一切法从心想生。
2、观法如化，三昧常寂。
3、光中极尊，佛中之王。
4、行有不得，反求诸己。
5、若能转物，即同如来。
6、唯心所现，唯识所变。
7、累念积虑，为心走使。
8、狂心若歇，歇即菩提。
9、知见立知，即无名本。
10、才入信门，便登祖位。
11、是心作佛，是心是佛。
12、建水月道场作梦中佛事。
13、觉了一切法，犹如梦幻响。
14、归元性无二，方便有多门。
15、口称弥陀，即弥陀佛再来。
16、见色起淫心，报之在妻女。
17、离一切诸相，即一切诸佛。
18、一花一世界，一叶一菩提。
19、心生种种法生，心灭种种法灭。
20、虽不即时暴应，善恶会当归之。
21、敦伦尽分闲邪存诚信愿念佛求生净土
22、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
23、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
24、世间事无非是幻，世上人何必认真。
25、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
26、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
27、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
28、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
29、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
30、释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。
31、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
32、此身已在含元殿，更向何处问长安。
33、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
34、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
35、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
36、修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
37、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
38、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
39、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
40、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
41、世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。
42、具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。
43、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
44、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
45、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
46、妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。
47、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
48、青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。
49、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
50、于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。
51、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
52、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
53、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
54、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
55、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
56、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
57、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
58、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
59、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
60、佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
61、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
62、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
63、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
64、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
65、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
66、假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
67、钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
68、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
69、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
70、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
71、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生造者是。
72、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
73、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
74、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
75、于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。
76、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
77、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
78、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
79、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
80、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
81、菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。
82、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
83、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
84、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
85、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
86、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
87、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
88、以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
89、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
90、不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。
91、尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。
92、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
93、一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
94、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
95、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
96、诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
97、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
98、汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。
99、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
100、未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
101、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
102、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
103、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
104、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
105、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
106、阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。
107、回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。
108、说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
109、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
110、莲公净语果报相寻事可哀，谁从因地识轮回，漫天劫火炎炎里，都自杀生一念来。
111、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
112、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
113、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
114、哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
115、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
116、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
117、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
118、买肉须要肥，买鱼须要活。买衣须要美，买田须要阔。若教买命放，一毛不肯拔。黄迫途路险，失脚恐难脱。
119、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
120、汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
121、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
122、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
123、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
124、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
125、无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。
126、以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。
127、虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。
128、世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的.，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。
129、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
130、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
不以有行，亦不以无行。
诸行性相，悉皆无常。
诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
不忆一切法，乃名禅定。
一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
见无所见即名正见。
众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
若悟真心本空，万法自然消殒。
自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
二字生死之根。
妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
怒为万障之根，忍为百福之首。
世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
尽其心知其性，知其性则知其天。
悟佛之言，定要行佛之行。
从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
真心应物，不生分别。
一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
佛云若能转物即同如来。
