有三十多年没回农村过年了，一直觉得很遗憾。今年终于圆了梦，带着女儿随老公回婆婆家，过了一个有滋有味的祥和年。
回到婆婆家已是除夕了，老远就听到了炮竹声响，热闹的气氛感染了我们，女儿兴奋的小脸通红，一个劲地催促老公快些开车。进了村首先映入眼帘的是那一片红色，家家户户挂着红灯，红瓦白瓷砖大瓦房，屋檐下挂着五颜六色的彩绸，红底金字的
婆婆知道我们要回来，早早地等在大门口，眉梢眼角流淌着幸福。车稳稳地停在家门口，女儿迫不及待地推开车门，先下了车。顾不得和奶奶打招呼，催着老公开后备箱，取走了烟花炮竹。老公对女儿的不礼貌，一点也没责怪，只是乖乖地听从她的安排。我们只是简单的置办了点年货，老公说还是给钱实惠，现在农村的日子好过了，老人们并不在乎钱的多少，做儿女的只要给，他们照样开心。
踏进家门，老公公戴着大围裙，一个人忙乎着，米饭早做好了，骨头、生的熟的肉切好摆满了盘，各种蔬菜也洗干净切好了。就等着中午祭祖，团圆了。两个多小时的车程，坐的我昏昏糊糊的，我靠着被垛，懒得动弹。
婆婆摆上瓜子，花生，各种水果，糕点，摊了半炕。
“先吃点，垫吧垫吧，过会儿再好好吃。”婆婆面带笑容，温和的说道。昨晚一宿没睡好，今天又起了个大早，此刻感觉一阵阵的恶心，那有胃口吃东西，老公和女儿进进出出的各忙着自己的事，我靠着被垛闭上了眼。
“妈妈，你快来，奶奶要蒸花馍了。”正当迷糊中，女儿的喊声惊醒了我。我忙下了地，去了东屋。婆婆埋怨女儿，不该吵醒我，手却没闲着，揉着一块小面团，试着碱的大小，开始做祭祖用的花馍。婆婆把大面团，揪成大小相同的剂子，搓成细条，两边同时往中间盘成圆形，就像衣服上的盘扣，圆形面团的中间分别放半个枣子。用刀背托着放进了笼屉，又用面剂儿揉成馒头，细条儿盘出一朵花，放在馒头上，中间也点缀了枣子，同样放进笼屉里。女儿看着好玩，吵着也要做花馍。婆婆答应了，要她洗了手，由着她的性子自由发挥。其实我也很眼红，也想动手做着玩，毕竟是做媳妇的.人了，还是要收敛一下的好。
婆婆似乎看出我的心思：“你不来试试吗？”
“我可以吗？”语气中掩饰不住的开心。
“过大年，一家人聚在一起就是为了开心，不要讲究太多的。”老公公接过话茬回答我。
我回头瞅了瞅老公，他笑着默许了。我立刻笑着投入进去了。婆婆做上贡用的花馍，我和女儿纯属捣乱。女儿说要做一对寿桃，献给爷爷奶奶，祝他们永远健康开心。我想起了奶奶小时候给我蒸的小白兔，于是凭着记忆也学做了一个。在婆婆的指导下我捏好了兔子的耳朵，和它的腿，用剪子剪开一小块面，做了兔子的尾巴，老公始终站在我们身旁，微笑地看着我和女儿，最后公公找来一对黑豆，点在兔头上做了眼睛，作品做好了，我们母女也成面人了。等着公公把蒸熟的寿桃和兔子取出来时，我和女儿顿时笑瘫了。女儿的寿桃，裂开了口，再看我的小白兔，丝毫看不出兔子的形状来，只是一个长馒头罢了。婆婆的花馍却是有模有样的，很好看。
“这是多年积累的经验，你们不服不行呀！”老公搂着婆婆的肩膀，恭维着婆婆，笑声透过玻璃窗，在院子里回荡。
中午了，老公在公公的指点下，摆好了供桌。蒸好的花馍摆满了桌，肉，骨头，各种小菜。婆婆做好一种，老公摆放一种。最后敬上三炷香，一杯酒。各家各户像是约好似的，一阵阵爆竹声闹沸了整个山村。
中午饭桌刚收拾利索，婆婆又忙开了除夕的饺子。农村不像市里，反事都得亲力亲为。公公负责剁馅，婆婆和面，我剥葱洗菜，女儿缠着老公要他陪着放炮竹，整个家里流淌着祥和与温馨。这种气氛，在城市里绝对看不到的。
弄好了馅，我和婆婆一起包饺子。电视里明星哼哼呀呀地连唱带跳，我们却无暇观看，目光只望着窗外的爷儿俩。女儿冻的小脸通红，笑着闹着不愿意进屋，在老公的帮助下燃放着炮竹。老公公在一旁整理着旺火柴，一脸的笑模样，打心眼里透着疼爱。
天渐渐地暗了下来，站在婆婆的凉台上，凝望整个村庄，红灯笼匀红了山村，笑闹声直冲云霄。没有水泥森林阻挡，视野宽了，心也宽了。女儿一点也没有困意，又缠着老公陪她一起燃放烟火，老公也玩性大发，各式各样的都取出来些，与女儿尽情的玩开了。左邻右舍的相邻们，你不让我，我不让你，争着燃放起来了。顿时，山村的夜空绽放出绚丽的花朵。
老家大年初一，有起早的习惯，婆婆说是为了争着接财神，还要点旺火，烤去一年晦气。
临睡前，婆婆给我们送过来一盒糖，千叮咛万嘱咐，要我们凌晨起来不要空着口下地，每人嘴里咬含块糖，起来不要开柜门，吐唾沫......啰里啰嗦说了一长串。女儿追问缘由，婆婆笑了。
“老祖宗就是这样做的，一辈辈留下来的，奶奶也说不清楚。”女儿耸起双肩，歪着头撇着嘴巴，做出奇怪的表情，逗乐了我们。
凌晨四点多点，我们便被邻居家的炮竹声惊醒了，老公匆匆地穿好衣服下了地。
“爸爸快上来，你没有含糖块。”没曾想女儿还记着婆婆的话。
“那都是传说，爸不讲究那些。”老公被女儿逗乐了。
“奶奶说的，一定错不了，你快上来嘛。”看到老公满不在乎，女儿急了，她顾不得穿好衣服就要去拉老公，不小心自己的脚也着地了，脚落的快，起的也快，女儿再也不敢向前了，只是跪在炕沿上冲着老公喊，她的滑稽样逗乐了我们，也招来了婆婆。女儿满脸的不高兴，老公只好又重新上了炕，含了糖才算了事。
女儿小心翼翼遵守着婆婆的话，都不敢洗漱，只怕溅出水滴。看着女儿的样子，想起了我小时候，对神灵之说充满了惧怕，无论父母如何劝说，自己也是看不开。除非有新鲜事物来分散注意力。
院子里燃起了旺火，老公高声的呼唤着女儿，看着那一团火，女儿忘了她的烦恼事，活奔乱跳的跑了出去。围着旺火，燃起了烟火，窜起的火苗，映红了面颊，女儿脸上露出开心地笑容。
可惜初一上午，家里有事便急匆匆的离开了农村，回到了市里。大街小巷静悄悄的，小区里干干净净的，看不到年的痕迹。
“妈妈，城市里的人们都不过年哈，太没意思了。”女儿的一句话引发出许多感慨，过年就是阖家团圆，忙忙乎乎的做，热热闹闹的吃那才有意思。城市的冰冷，冷了人也冷了心，越发的没有人情味了。
01.不听老人言，吃亏在眼前。
老人言，是口口相传留下来的草根智慧话语。
老人言，从生活中来，经历了时间的洗礼，很多时候，时间本身就是一种资本。
老人经历的事多，走过的路多，吃过的盐多，也就相当于在这个世界接受过的历练多，对这个世界的认识就深刻，看人就能看到骨子里去。
老人言，句句散发着泥土的芬芳，洋溢着自然的清新气息。
世间上的道理，最平实的即是最伟大的，最伟大的必然是平实的。
老人言，好比陈年佳酿，历久弥新。
“老人言”的智慧，不只体现在对人生的描述和认识，更体现在对一种古老智慧的参透。
人生短促，不可能从头来过。聆听老祖宗的.教诲，会使我们少走很多弯路。聆听“老人言”，会让人受益一生！
02.人无利不早起。
《史记》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
司马迁还说，人追逐利益，就好像水向低处流淌一样，是不能阻止的。
人有求利致富的本能，既然是本能，就不能根除，而只能疏导，所谓“君子爱财，取之有道”。
对利益的追求，形成人们的动机，成为推动人们活动的主要动因。人际关系当然不可能全部是利益关系，但是与人交流，与人合作，与人相处都要考虑到利益因素，生活中到处都存在着利益的碰撞。
03.财由德养，智由心生。
小财靠勤，大财靠德。德不厚，无以载物。
赚钱，不是赚取利润，而是赚得人心。人心向你，财源滚滚。
天下无难事，只怕有心人。有心就会行动，有爱就会付出，有梦就会飞翔。
人有多少耐力，有多少毅力，有多少定力，关键在于其用心程度。
心之所至，诚以感人；心之所至，处处风景；心之所至，行者无疆；心之所至，无往不胜！
04.宁生穷命，不生穷相。
这里的“穷相”指的是为人不大方，一股小家子气。相反的，“腹有诗书气自华”，关键看气质！
出身贫寒不可怕，由于贫穷失去了自尊的志气和大度的胸怀，变得自私和狭隘才可怕。
命穷，可以通过奋斗来改变。穷相，龌龊讨人嫌，再有钱别人也看不起。
05.心中有恩，命里有福。
行于尘世，重要的是要有一颗感恩的心，受人之恩，牢记在心。
一个懂得感恩的人，定是一个善良的人，一个胸怀若谷的人，一个心地澄明的人。
一个知道感恩的人，能容易得到幸福与满足。
要知道，每一个人从出生到死亡，每一点进步、每一滴收获，都离不开父母、家人、朋友的帮助。
永远记得别人的好，才能每天拥有阳光，每天都有朋友相伴，终生都有幸福相随；相反，总是记得别人的不是，只会苦了自己。
06.别睡不着觉怨床歪。
天下的事情分为三种：老天的事，别人的事，自己的事。
不要把自己的事推在老天身上，“天亡我，非战之罪”；或者推在别人身上，“既生瑜，何生亮”。
如果问题出在自己身上，就别找客观原因来为自己解脱。
其实很多问题都是出在自己身上，只要改变了自己，改变自己的心境，所有的外境，包括人、事、物都会境由心转，随之改变。
07.活着干，死了算。
这句“老人言”好像有点悲观，仿佛是一种宿命；其实更多的是一往无前，置之死地而后生。
生活其实很简单，该工作就工作，该吃饭就吃饭，日升日落，日子就这样一天一天地忙碌着。
生活又很复杂，有行不完的人情礼节，有掰扯不清的恩恩怨怨，一碗水总难端平，为了一些蝇头小利会争吵谩骂，甚至会大打出手，其实这何必呢？人活着，只有依靠自己的勤劳和智慧才有尊严。
08.苦海无边，回头是岸。
人生难免有很多苦处，但别等到没有痛苦时才允许自己快乐，“回头”就是让自己快乐起来，充满爱心，爱自己和家人。
庭院中有棵树生病了，你必须照顾它，但也别忽略整片生机盎然的树林，即使你心中有苦，还是能享受生命中许多美好的事：冉冉升起的朝阳，儿童的微笑，繁花绿树……
光是承受苦还不够，需要回头，请别自囚于苦之中。
09.知事少时，烦恼少；识人多处，是非多。
少年不识愁滋味，老来方知行路难。
人在江湖，身不由己。有人的地方，就有恩怨是非；有恩怨是非，就有江湖，人就是江湖。
庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”。
相忘于江湖，各自保重，安静存活，不给别人和自己任何负担，放下心底的包袱，我们才可以走得更远、更宽阔。
10.喊破嗓子，不如甩开膀子。
不要做“言语的巨人，行动的矮子”。
说一千道一万，不如脚踏实地好好干，言胜于行是真理，美好人生靠自己努力，坚定信念从现在开始。心动不如行动！
11.心宽一寸，受益三分。
心宽路就宽，心窄路就窄。
凡事大度，得人尊崇；能忍则忍，一忍百安。
学会适应他人，不要奢望他人适应自己；不显山不露水，把聪明收藏起来，对人友善，别人也会友善地对待你；帮助他人的人，也会获得他人的相助。
12.清者自清，浊者自浊。
谎言与真相，欢乐与痛苦，荒谬与真理，应该泾渭分明；是非曲直，是红是黑，早晚会有一个真实的答案。
有时候过多的解释、争执是没有必要的。对于那些无理取闹、蓄意诋毁的人，给他一个微笑，剩下的事就让时间去证明。
每个人都有属于他自己的东西，你的就是你的，我的就是我的；每个人的也都应该有自己的一份准则，清者自清，浊者自浊。
中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。
刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。
此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看;就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，只是一块敲门砖而已。
洁静精微
现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“洁静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道?因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。
但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢?它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南(唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友)推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。
我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用?有没有这种作用?
三易
易学的重要有如此，我们该怎样去研究它呢?大家要注意，各位手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一部分。这本书名《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的'这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《易经》的三原则
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。
(1)变易
第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
(2)简易
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理?有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
(3)不易
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个原则，先要懂得。
