1、令行禁止，王者之师也。
2、其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微；角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽不应者，宫也，当以青龙（原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。
3、兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
4、君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
5、负命者上钩来。
6、将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。
7、全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
8、利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
9、黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
10、天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
11、致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
12、知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。
13、为之不密，密而不富者，盗在其室。
14、主以礼使将，将以忠受命。
15、地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。
16、夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。
17、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
18、因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
19、知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
20、万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
21、全胜不斗，大兵无创。
22、人君必从事于富，不富无以为仁。
23、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。
24、凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
25、贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。
26、微妙之音，皆在外候。
27、天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。
28、凡用赏者贵信，用罚者贵必。
29、为将者，受命忘家；当敌忘身。
30、夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。
31、作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。
32、国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
33、将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。
34、按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
35、不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
36、国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
37、敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
38、势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
39、胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
40、举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
41、夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。（）故生民之道，先定其所利，而民自至。
42、无故无新，如天如地。
43、外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
44、凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
45、得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
46、故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
47、伏羲、神农，教而不诛。
48、凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。
49、民之所欲，天必从之。
50、任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
51、夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
52、民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
53、不慎所与也？君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。
什么是名人名言
名人名言，指为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。
关于诸葛亮孔明的'名人名言（精选100句）
诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。本文为您整理了关于诸葛亮孔明的名人名言（精选100句），一起来看看吧！
1、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮
2、非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。——诸葛亮
3、将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。——诸葛亮
4、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。——诸葛亮
5、夫参署者，集众思，广忠益也。——诸葛亮名言
6、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。——诸葛亮名言
7、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无成学。——诸葛亮
8、吾心如称，不能为人作轻重。——诸葛亮
9、兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。——诸葛亮
10、劝农业，无夺其时。——诸葛亮
11、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮
12、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）（倦），可以至醉，无致於乱。——诸葛亮名言
13、思者虑远，远虑者安，无虑者危。——诸葛亮
14、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。——诸葛亮
15、蜂虿尚有毒，而况国乎？——诸葛亮
16、淡泊以明志，宁静而致远；鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮名言
17、夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。——诸葛亮
18、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。——诸葛亮
19、当断不断，必受其乱。——诸葛亮
20、非宁静无以成学。——诸葛亮
21、将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。——诸葛亮
22、一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。——诸葛亮
23、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。——诸葛亮
24、亮再不能兴兵讨贼，悠悠苍天何薄于我。——诸葛亮
25、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。——诸葛亮
26、四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。——诸葛亮
27、今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。——诸葛亮
28、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。——诸葛亮
29、取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。——诸葛亮名言
30、住口！无耻老贼，你可知天下人皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！——诸葛亮的俗语
31、此六军之善士，各因其能而用之也。——诸葛亮
32、统治者必须具备外柔内刚的气质。——三国·诸葛亮
33、计疑无定事，事疑无成功。——诸葛亮
34、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。——诸葛亮
35、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。——诸葛亮
36、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
37、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。——诸葛亮
38、故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。——诸葛亮
39、有文事必有武备。——三国·诸葛亮
40、宁静以致远，淡泊以明志。——诸葛亮的俗语
41、图以于易，为大于细。——三国·诸葛亮
42、呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。——诸葛亮的俗语
43、审天地之道，察众人之心。——诸葛亮
44、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
45、大事起于难，小事起于易。——三国·诸葛亮
46、万事具备，只欠东风。——诸葛亮名言
47、受任于败军之际，奉命于危难之间。——三国·诸葛亮·出师表
48、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。——诸葛亮
49、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。——诸葛亮
50、仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。——诸葛亮
51、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮
52、多语者寡信，自奉者少恩。——诸葛亮
53、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。——诸葛亮
54、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生于远，疑生于惑。——诸葛亮
55、羊之乱群，犹能为害。——诸葛亮
56、曹操智计，殊绝于人。——诸葛亮
57、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。——诸葛亮
58、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮
59、庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼，心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！——诸葛亮
60、用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。——诸葛亮
61、盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴。——诸葛亮
62、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。——诸葛亮
63、善战者不怒，善胜者不惧。——诸葛亮
64、将之器，其用大小不同。——诸葛亮
65、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。——诸葛亮名言
66、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。——诸葛亮
67、有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。——诸葛亮
68、故三军之行，不可无备也。——诸葛亮
69、任重才轻，故多阙漏。——诸葛亮
70、臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。——诸葛亮
71、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
72、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水，——《荀子劝学》志当存高远。——诸葛亮
73、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮
74、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮
75、若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。——诸葛亮
76、善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。——诸葛亮
77、国之大务，莫先于戒备。——三国·诸葛亮
78、圣人之治理也，安其居，乐其业。——三国·诸葛亮
79、夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。——诸葛亮
80、为政以安民为本，不以修饰为先。——诸葛亮
81、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮
82、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。——诸葛亮
83、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。——诸葛亮名言
84、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。——诸葛亮
85、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。——诸葛亮的俗语
86、若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。——诸葛亮
87、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮名言
88、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有忍。——诸葛亮名言
89、胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。——诸葛亮的俗语
90、无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动。——诸葛亮
91、一夜北风寒，万里彤云厚，长空雪乱飘，改尽江山旧；仰面观太虚，疑是玉龙斗，纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦。——诸葛亮
92、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。——诸葛亮
93、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。——诸葛亮
94、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。——诸葛亮
95、清浊太明，善恶太分。——诸葛亮
96、夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。——诸葛亮
97、纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。——诸葛亮
98、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。——诸葛亮
99、伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。——诸葛亮名言
100、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。——诸葛亮
1. 黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
2. 为将者，受命忘家;当敌忘身。
3. 势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
4. 凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
5. 为之不密，密而不富者，盗在其室。
6. 天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
7. 将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。
8. 作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞过泥涂，将先下步。
9. 举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
10. 知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。
11. 令行禁止，王者之师也。
12. 故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。
13. 致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
14. 民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
15. 万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
16. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
17. 国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
18. 全胜不斗，大兵无创。
19. 民之所欲，天必从之。
20. 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。——姜子牙《六韬》
21. 地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。——姜子牙《太公兵法》
22. 敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
23. 微妙之音，皆在外候。
24. 夫律管十二，其要有五音：宫商角徵羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
25. 兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
26. 外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
27. 任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
28. 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
29. 凡兴师动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
30. 主以礼使将，将以忠受命。
31. 知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
32. 不慎所与也?君有六守三宝。六守者：仁义忠信勇谋。三宝者：农工商。六守长则君安，三宝完则国昌。
33. 按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
34. 因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
35. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。——姜子牙《六韬》
36. 天下者非一人之天下，惟有道者处之。——姜子牙《六韬》
37. 负命者上钩来。
38. 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
39. 得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
40. 贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。
41. 人君必从事于富，不富无以为仁。
42. 凡用赏者贵信，用罚者贵必。
43. 全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
44. 利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
45. 其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以白虎;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。
46. 无故无新，如天如地。
47. 不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
48. 伏羲神农，教而不诛。
49. 胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
50. 一者，阶于道，几于神。——姜子牙《六韬》
51. 赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。——姜子牙《六韬》
52. 国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
53. 故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
54. 夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。
【名人简介】：姜子牙(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的'缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。
